# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_4. September 1860_S15
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Wie hier in der Stadt Lüneburg, so mußte Re⸗
gius auch in dem reichen und mächtigen, von
adeligen Benedictiner-Moönchen bewohnten nnd
nicht unter städtischer Obrigkeit stehenden Kloster
St. Michaelis vor Lüneburg, die Reformation
vollenden und harte hier noch mit ganz besonderen
Schwierigkeiten zu kämpfen.

Schon im Jahre 1529 hatte der Herzog Ernst
eine von ihm verfaßte Kirchenordnung („Artikel⸗
buch“ genannt) dem Kloster zugeschickt, mit der
Aufforderung, dieselbe zu befolgen, und als der
Abt Boldewin von Marenholz erwiederte, daß
diese Ordnung mit der Regel des heiligen Bene⸗
dict nicht bestehen könne, antwortete Ernst, er
habe auf den Landtagen den Ständen des Für⸗
stenthums angezeigt, daß Gottes Wahrheit kund
worden und er, als die rechte Obrigkeit, Sorge
tragen müsse, diese Wahrheit den Unterthanen
einleuchtend zu machen; das Artikelbuch sei von
den Römischen nicht widerlegt und die Stände
hätten beschlossen, die katholische Irrlehre fahren
zu lassen. Man solle deshalb dasselbe anneh⸗
men und ihm ein Verzeichniß der Klostergüter
einhändigen. Verlanfen könne man sich nicht,
entgegnete der Abt, noch auch eine vom Pabst
und Kaiser verdammte Lehre annehmen, des Her-
zogs Prediger seien nicht rechtmäßig geweiht;
überdies sei auf dem Reichstage zu Speier im
Jahre 1526 jede Veränderung in Religions⸗
Sachen bis zum nächsten Concil untersagt und
es sei auch gegen die landesfürstliche Pflicht des
Herzogs, den Stand des Klosters zu verändern.
Mit dieser Antwort noch nicht zufrieden und voll
Sorge für den Reichthum des Klosters, beschenkte
er angesehene Gelehrte, um die lutherische Lebre
zu widerlegen, und schloß mit einer großen Zahl
von braunschweigischen und altmärkischen (im
jetzigen Königreich Preußen) Rittern, deren Vor-
eltern das Kloster begabt hatten, ein Bündniß,
„Gott zu Ehren und gemeiner Ritterschaft zum
Besten“ in keine Veränderung des Klosters wil⸗
ligen zu wollen. So zog sich der Streit hin.
Aus dem Jahre 1530 haben wir noch ein eigen⸗
händiges köstliches Schreiben des Herzogs an
das Kloster. „Wenn wir,“ schreibt er, „euch
fremd und enrer Sorge unbeladen wären, so lie⸗
ßen wir's fahren und uns wenig anfechten; wer
verdurbe, der verdurbe. Aber uns treibt ein gött⸗
lich Amt, ein väterlich Herz und treue Liebe,
euch vor Gefahr und Verderb zu warnen, wah-⸗
ren und wehren. Wir haben Christum zum
Mittler und Fürsprecher zwischen uns und dem
bimmlischen Vater; ihr aber nehmt Amt und
Ehre Christo und gebt's einem Andern. Mit
Glauben drängen wir gen Himmel, ihr mit Wer⸗
fen. Auf bloße Barmherzigkeit haben wir uns
verlassen, ihr auf Verdienst. Einigkeit, Zucht
und Liebe war unser Klosterwesen, nun sieht man
wenig auf diese Dinge, sucht nur Ceremonien
und treibt Gesänge ohne Geist und Frucht. Mit
Furcht und Zittern handelten wir das Sacrament,
eure Pfaffen mit Vermessenheit und Trunkenheit,
nicht ohne öffentlich Aergerniß, Laster und
Schande.“ Im Julius 1531 kam er selbst mit
Regius dorthin, um mit dem Kloster zu ver⸗
handeln. Hier begegnen wir Regius im schwe⸗
ren Kampfe. Des Herzogs Juristen hatten den
Plan, sämmtliche Klosterguter zur Tilgung der
furstlichen Schulden und Vermehrung der landes⸗
herrlichen Einkunfte einzuziehen und somit auch
das Kloster zu St. Michaelis mit Gewalt seiner
Einkunfte zu berauben, ja mit ihm den Anfang
zu machen. Es läßt sich nicht leugnen, daß sie
das Ohr des Herzogs schon gewonnen hatten, es
sei doch, sprach er, unerhört, daß wenige Mönche
ein solch stattlich groß Gut und Einkommen in
so schändlichem Bubenleben, dadurch der Allmäch-
tige verunehrt und der Nächste geärgert werde,

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umbringen sollten. Das gab allerdings Regius
zu, aber behauptete, daß die Besitzungen von
Klöstern und Stifterny nich zu weltlichen Zwecken
verwendet werden dürften; blieben die Ordens⸗
leute im Kloster, so müͤsse ihnen fuͤr ihre Lebens⸗
zeit, selbst wenn sie katholisch blieben, der noth⸗
durftige Unterhalt verabreicht werden, denn die
Obrigkeit, und wenn es der Herzog sei, dürfe
keinem Unterthanen Gewalt anthun; stürben sie
aus, so durften die Gefälle und Einkünfte der
Klöster nur zur Besserung der Pfarren dienen,
deren bisherige Einnahmen zum Unterhalte von
verheiratheten Pfarrern nicht hinreichten, ferner
zur Gründung von Schulen, zur Unterstutzung
der studirenden Jugend, zur Versorgung von
Wittwen der Kirchen und Schuldiener. So
groß war der Ein fluß des frommen General⸗
Superintendenten auf den edlen Herzog, daß ˖ die⸗
ser den Verlockungen seiner weltlichen Räthe ent⸗
gegentrat und in die Absichten von Regius voll.
kommen einging. So sprach er sich denn auch
gegen die Benedictiner in Luneburg aus, aber
vergebens. Noch im Januar 1532 wußte Abt
Boldewin sich einen kaiserlichen Schutzbrief zu er⸗
wirken, und es schien, als ob noch in langer Zeit
an keine Reformation des Klosters zu denken sei,
ob auch die Mönche ihrer Klostertracht wegen
außerhalb ihres Klosters manche Verhöhnung zu
erleiden hatten. Da fand wider Erwarten doch
das Lutherthum Eingang. Während Regius
Anwesenheit in Luneburg 1532 hatten sich der
Prior des Klosters Herbord von Holle und etliche
Mönche öfter mit ihm besprochen, um am Mon-
tage nach Nicolai (9. December) ließen sie sich
vor einem Altar der Klosterkirche das heilige
Abendmahl unter beiderlei Gestalt reichen. Das
sieht der Conventual von Munchhausen und zeigt
es dem Abt an; dieser hielt es für unglaublich,
will sich selbst überzeugen, geht von der Abtei auf
den Lector und als er sieht, daß ihm die Wahrheit
berichtet ist, schleudert er, von Zorn und Schmerz
ergriffen, die Kirchenschlüssel in den Chor hinab.
Kaum in die Abtei zurückgekehrt, sinkt er vom
Schlage getroffen, zu Boden und stirbt nach zwei
Tagen. An seinem Todestage wurde Herbert
von Holle zum Abte gewählt und um den alten
(Glauben war es jetzt geschehen. Am Tage vor
Weihnachten wurde der erste deutsche Gesang
und die erste lutherische Predigt in der uralten
Klosterkirche gehört. Ob auch Herbord von Holle
unter den vielfachen Verwirrungen und Verwick⸗
lungen, die er mit dem Herzoge, dem Erzbischof
von Bremen und Bischof zu Verden, dem Rath
zu Luneburg, ja mit dem Kaiser selbst zu bestehen
hatte, einmal wieder schwach wurde und glaubte,
nur durch Ruückkehr zur römischen Kirche sich und
das Kloster erhalten zu können, so war Regius
Ermahnungsschreiben so mächtig, daß es alles
Schwanken sofort beseitigte. Das Kloster blieb
freilich bestehen, aber der Haushalt wurde ein⸗
geschränkt, jedem Klosterbruder ein festes Ein⸗
kommen zugesagt, eröffnete Pfründen wurden an
arme Kirchen⸗ und Schuldiener gegeben, arme
Knaben auf Schulen erhalten u. s. w. Diese

Reformation und Umgestaltung von St. Michae-

lis war fuͤr einen großen Theil des Landes von
dem weiteingreifendsten Einfluß.

Die größte Einwirkung ubte Regius durch die
gegen das Jahr 1540 erfolgende Visitation aller
Kirchen, Stifter und Klöster im Furstenthume.
Wir haben ihre Frucht vor uns in den Befehlen
und Verordnungen des Herzogs, welche üͤberall
die von Regius bemerkten Uebelstände beseitigen
und löbliche Ordnungen, welche bis dahin ver⸗
mißt waren, einfuhrten. Am 25. März 1541
starb Regius, nachdem mit Ausnahme einiger
kleinen Klostergemeinen im ganzen Lande die

es viel besser unterlassen.

gewonnen hatte. Der Dank seines Herrn, dem
er ein treuer freimüthiger Berather gewesen war,
folgte ihm über das Grab hinaus.“) Was er
gesäet, ging nicht unter. Im Jahre 1543 nahm
Herzog Ernst eine Visitation aller Kirchen und
zwar in eigener Person, „eine leibhafte Visita⸗
tion,“ wie er sagt, vor, und die in Folge dersel⸗
ben erlassene Ordnung ist noch vorhanden. Die
Kirchenzucht, die Handhabung des Bannes, die
Heiligung der Feiertage, die Einkunfte der Pfar-
rer und die Bestimmung über Verlöbniß und
Eheschließung werden darin festgesetzt. Bis zum
Jahre 1546 dauerte sein treues Sorgen, das im
Gebet und Handeln des göttlichen Wortes seine
Stärkung fand, und durch den Briefwechsel mit
Luther stets von neuem angefrischt wurde.
„Rechtschaffene Liebe zu Gott und seinem Worte,
Eifer im Bestrafen der Bosheit, Geduld im Er⸗
tragen bitterer Kränkung, war, wie die gleich⸗
zeitigen Geschichtschreiber sagen, bei ihm zu fin⸗
den, ehrerbietig war er gegen Greise, mitleidig
gegen Gebrechliche, barmherzig gegen Durftige.
Man wurde fromm, wenn man in seiner Nähe
war.“ Er starb am 11. Januar 1546.

Eine Erinnerung Luthers an Gemeinden,
die einen Prediger zu berufen gedenken.
Gnade und Friede in Christo. Ehrbaren, für⸗
sichtigen, lieben Herrn! Auf Euer Bitt will ich Euch
gerne Prediger schicken aufs allerförderlichste, bitt
aber freundlich, wollet bedenken, daß arme Ge⸗
sellen in dieser schweren Zeit mit solcher Besol⸗
dung, wie zu Braunschweig, nicht mögen ankom⸗
men. Sonst gefällt mir von Herzen wohl, daß
ein ehrbar Rath und Gemeine sich derselben braun⸗
schweigischen Ordnung nach halten wollen, und
bitte Gott, daß er Euch Gnade und Hulfe dazu
gebe und sonderlich, daß Ihr es ja mit einträch⸗
tigem Herzen und Meinung furnehmet, sonst waͤre
Weiter mit der Zeh⸗
rung (Reisegeld), ob sie die wuͤrden hie borgen,
werdet Ihr Euch wohl wissen zu halten. Denn
auf ihr eigne Kost so zu reisen in Euren Dienst,
ist ihnen beschwerlich. Hiemit Gott befohlen.
Amen. Zu Wittenberg Sonntags nach Lucia
1530. Martin Luther.

Indem ich, anderer werther Gaben zu ge—
schweigen, den richtigen Empfang der von Herrn
Eißfeldt in Milwaukee erhaltenen 820,00 und
der durch Herrn F. Böhlau an mich gelangten
581,00 mit innigem Dank und Segenswunsch
bescheinige, bitte ich, von jetzt an alles was mir
noch freundlich zugedacht sein sollte, in die Hand
meines theuren Freundes, Hrn. J. H. Bergmann
in New York niederzulegen, weil ich im Begriff
bin, auf ärztlichen Rath wenigstens bis zu besse⸗
rer Genesung nach Deutschland zurückzukehren.
Sollte es Gott gefallen, mich nun fur dieses
fluchtige Leben auf immer von der theuren Ge⸗
meinschaft zu trennen, in deren Mitte mir des
gnadenreichen Gottes Segen eben so wohl im
Geheimniß des Evangelii je mehr und mehr zu
Theil geworden ist, wie Auge, Mund und Hand
meiner Miterlösten davon überströmten, so sei
hiemit, ehe ich in mein Schlafkämmerlein gehe

*) Ernst erließ nach Regius Tode folgendes Handschreiben
an seinen Kanzler: „Nachdem der allmäͤchtige Gott den hoch⸗
gelehrten Urbanum Regium der heiligen Schrift Doctorn
aus dieser Weli gefordert hat, wollen wir uns seiner getrenen
und fleißigen Dienste, die er uns und gemeiner Kirchen bewie⸗
sen hat, seiner nachgelassenen Wittfrau Anne die Zeit ihres
Lebens jährlich 40 Gulden, dazu 6 Himten Roggen geben
lassen, damit sie sich und ihre Kinder desto besser erhalten möge.
Und weil sie mit vielen Kindern begabet, so wollen wir vier
Kinder, zwei Söhne und zwei Töchter, vier Jahre lang unter⸗
halten. So wir auch in solcher Zeit befinden werden, daß
der Söhne einer zum Sindiren geschickt, so wollen wir dem⸗

Kirche durch seinen treuen Dienst festen Grund

selben mit einem geistlichen Lehen Förderung thun.“