# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_18. September 1860_S22
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solchen Practikern schlieben? Ohne Zweifel auf
eine faule, die um so fauler sein muß, je weniger
überhaupt von Lehre in der Wisconsinsynode die
Rede ist. (Vorbenannten Geschäftsnachfolger
fragte ich einst, weßhalb denn der vorigjährige
wisconsinische Synodal-Bericht kein Wörtlein
über Bekenntniß und Lehre sage? Antwort:
„Von der Lehre haben wir privatim gespro⸗
chen.“) Zwar hat die Wiscon sin-Synode bisher
das lutherische Lehrbekenntniß als Aushänge⸗
schild vor der Thür hangen gehabt, was sie aber
davon hält und wie sie sich zur selbigen bekennet,
bezeugen obige Aussprüche eines ihrer gerühm⸗
testen Prediger. Jeder ihrer Pastoren denkt über
die kirchlichen Bekenntnisse, was er will, thut
was er will, glaubt und lehrt wie er will, heute
den Lutheranern lutherisch, morgen den Refor⸗
mirten reformirt, übermorgen den Unirten unio-
nistisch. In letzterer Weise jedoch zu amtiren
scheint ihnen allen am practikabelsten fur ihr
Geschäft zu sein und sie geben sich, nur um sich
nicht ganz zu verrathen und um allen gefällig zu
sein, nunmehr den Namen „neulutherisch.“ Lu⸗
therisch““ heißen sie noch mit, um wo möglich er ·
kenntnißarmen Lutheranern die Augen zu ver—
blenden, neu lutherisch aber, um allen Ungläu-
bigen, Secten und Feinden der lutherischen Kirche
ihr Compliment zu machen. Aber ob die Wis⸗
consin Synode auf diese Weise wohl Menschen
betrügen kann, so doch gewiß niemals Gott und
sein Wort, durch welches sie schon, als „weder
warm noch kalt“ gerichtet ist, Offenb. 3, 15—16.
Wer sich neulutherisch nennt, will nicht mehr
allein lutherisch heißen, wer das nicht will,
der will auch nicht mehr ganz und ausschließ-
lich lutherisch sein, sondern treibt eine geist·
liche Hurerei mit dieser oder jener ältern oder
neuern falschen Lehre oder Secte. Neulutherische
sind darum nicht mehr rechte Kinder ihrer Mut-
ter, der rechtgläubigen lutherischen Kirche, son-
dern Abgefallene und Bastarte. Und das neu-
lutherische oder wisconsinisch lutherische Bekennt⸗
niß? Es ist im Grunde nur ein aus importirter
unionistischer Kleie und rationalistischen Wasch⸗
wasser gebackener Kuchen, der, damit Jedermann
ungenirt und frisch zubeißen möge, möͤglichst
uͤberzuckert ist. Nun wohlan, wer nichts Besseres
haben will, der esse sich an diesem Kuchen satt
und sehe zu, daß er sich daran nicht den ewigen
Tod Leibes und der Seelen esse. Rechtschaffene
Lutheraner begehren ihn nicht zu kosten 3 er ekelt
sie an. Sie tragen vielmehr herzlich Verlangen,
an ihren Seelen gespeist zu werden mit dem un⸗
verfälschten Brod des Lebens, welches ihnen der
HErr JEsus auch reichlich darreicht im reinen
Wort und Sacrament der Evangelisch-lutheri-
schen Kirche. Derselbe treue Heiland erleuchte
denn alle frommen Christen je mehr und mehr
durch die Kraft des werthen heiligen Geistes über
den unschätzbaren Werth dieser himmlischen und
allein seligmachenden Speise, daß sie selbige durch
täglichen und fleißigen Gebrauch über Alles hoch
und theuer achten lernen und dadurch also in
Geschmack die ses Brodes kommen, daß sie den,
auch selbst unter dem Namen „Lebensbrod“ ihnen
aufgedrungenen „neulutherischen Kuchen“ gleich
erkennen und als Gift fliehen.

Oben hatte ich eines Herrn Cand. Kränzlein
Erwähnnng gethan, der wohl nur wenigen Glie-
dern unserer Synode bekannt sein dürfte, insofern
er erst kuͤrzlich sich derselben angeschlossen und in
ihrer Gemeinschaft dem Reiche Gottes zu dienen
begonnen hat. Herr Chr. Kränzlein aus dem
Königreich Bayern und von Herrn Pfarrer Löhe
zunächst auf das ehemalige Schullehrer⸗Seminar
zu Saginaw, Mich., gesandt, gehörte nämlich bis
vor Jahresfrist der Jowa-Synode an und berei⸗
tete sich auf deren Prediger-Seminar zu Wart—
burg, Jowa, fur das heilige Predigtamt vor.
Nach bestaͤndenem Examen fungirte er sodann
als Hülfsprediger des Herrn Past. Deindörfer zu
Madison, Wisc, ohne jedoch ordinirt zu sein.
Allein seine sehr gebrechliche Körperconstitution
nöthigte ihn, das Predigen aufzugeben, worauf
er in der Absicht, sich einem andern Berufe zu
widmen, nach Milwaukee reiste. Hier gefiel es
nun dem so treuen und gnädigen Gott, Herrn
Kränzlein auch von der Schriftwidrigkeit gewisser
von der Jowa-Synode adoptirter Lehren als von
der Kirche, vom Amt⸗ und Kirchenregiment und
von den letzten Dingen zu überzeugen, und ihn
die allein rechte Lehre hiervon in unserer Sy⸗
node finden zu lassen. Inzwischen schien es, als
habe sich sein körperlicher Zustand gebessert, und
so erwachte denn damit auf's neue die Freudig-
keit in ihm, die nun völlig erkannte evangelische
Wahrheit im Predigtamt und zwar in Vereini⸗
gung mit uns zu verkündigen. Auf meine Bitte,
mir durch Predigt des Worts bei der ziemlich
schwierigen Bedienung meiner funf Gemeindlein
hülfreiche Hand zu reichen, kam dann derselbe
(nachdem ich ihn schon zuvor durch Herrn Past.
Lochner kennen gelernt hatte) mit vieler Bereit-
willigkeit nach Oshkosh und hat, wie der liebe
Leser weiß, in London gepredigt. Jedoch schon
nach 14 Tagen, in Folge mehrerer Predigten und
der dabei unvermeidlichen körperlichen Anstren⸗—
gungen, stellten sich seine alten Brustleiden hef⸗
tiger als zuvor ein, und so niederbeugend es auch
fur ihn sein mußte, so erkannte er dennoch jetzt
den Rath und Willen Gottes und gewann die
Ueberzeugung, daß ein ferneres Predigen ihn vol⸗
lends aufreiben werde. Dagegen erklärte er nun,
fortan mit Gottes Hülfe der Kirche im Schul-
amte dienen zu wollen und da zur selbigen Zeit
gerade das hiesige Schulamt durch Hinwegberu⸗
fung des Herrn Lehrer Hoppe erledigt war und
Herr Kränzlein sich bereit erklärte, dasselbe zu
übernehmen, „weil er insonderheit auch das hie⸗
sige gesunde Klima“ als sehr wohlthuend für sich
befinde,“ so berief meine hiesige Gemeinde nach
eingeholtem Gutachten des hochwurdigen Präsi⸗
diums nördl. Districts und nach erlangter Ueber.
zengung von der Rechtgläubigkeit und Lehrtüchtig⸗
keit Herrn Kränzleins, denselben ordentlich zu
ihrem Schullehrer, und ich habe ihn sodann, D.
XII. p. Trinit., mit feierlicher Verpflichtung auf

die Symbole unserer Kirche in sein Amt einge⸗

wiesen. Der Herr Christus schenke denn dem
lieben Bruder die nöthigen Leibeskräfte und Gei⸗
stesgaben zur treuen und reichgesegneten Fuhrung
seines neuen Amtes. Amen.
Oshkosh, im September 1860.
Fr. Ruhland, Past.

Kircheneinweihnugen.

Jeder Bau einer neuen lutherischen Kirche ist
gewißlich auch ein Lebenszeichen von aufkeimen⸗
den oder wachsenden christlichem Sinne, und der
Tag der Einweihnng einer solchen ein Freuden⸗
tag, zunächst fur die betreffende Gemeinde, dann
aber auch für alle Glaubensgenossen. Wer Zion
liebt soll sich anch darüber freuen, wenn sich die

Stätten mehren oder bessern, wo Zions Herr

Zions Söhne und Töchter um sich sammelt und
zu ihnen freundlich redet.
Solche Freude hatte am 22. und 23. Juli d. J.

die Gemeinde in Neudettelsau bei Marysville,
Union Co., O., da sie, in Zeit von etwa 17 Jahren

nun zum dritten male fröhliche Kirchweih hielt.
Mögen auch diese Zeilen ihr eine Erinnerung dar⸗
an sein und alle Leser zur Mitfreude reizen.
Die Kirche selbst ist die schönste, die ich in
einer Landgemeinde, hier zu Lande, gesehen habe.
Schon von ferne macht sie auf den Ankommenden
einen lieblichen Eindruck. Zuerst bemerkt man
den zierlichen, theils aus gebrannten Steinen,
theils aus Holz erbauten 100 Fuß hohen Thurm
mit seinem weithin schimmernden vergoldeten
Knopfe, über welchem ein die Posaune blasen⸗
der Engel schwebt. Wie ein aufgereckter Finger
steht er da, Jedermaun nach Oben weisend,
woher alle gute Gabe kommt. Nun erschallt
auch die darin hängende Glocke. O, wie erin⸗
nert doch das an die deutsche Heim ath, und wit
lieblich ist doch die Deutung des Glockentones:
das ist die laute Stimme Gottes, die dich zur

Buße und zum Himmel ruft! — Jetzt tritt auch

die Kirche selbst hinter dem Buschwerke hervor
und zeigt ihre vier hellen Bogenfenster, wie

das hinten angebaute Chor und die Sakristei;

alles lieblich mit einander harmonirend. Das
aus gebrannten Steinen erbaute Gebäude ist
60 Fuß lang, 40 breit und 25 hoch.

rische Kirche, kein Meeting-Haus der Secten.
Wie das Aeußere, so anuch das Innere; eine
Kirche! Ein Gebäude, dazn bestimmt das Wort
zu verkündigen und die Sakramente zu verwalten!
Der in gothischer Weise erbaute und auständig
verzierte Altar steht in dem besonders dazu erbau⸗
ten Chor. Zu seiner Linken, auf der Ecke des
Schiffes der Kirche und des Chors, ist die zierli⸗
che Kanzel mit Schalldeckel angebracht; ihr
gegenüber der eben so zierliche Taufstein. So
ist zur Verwaltung eines jeden Gnaͤdenmittels
ein besonderer Ort und besonderes Geräth aus⸗
ersehen und alle drei erwähnten Gegenstände
erinnern den verständigen Beschauer an diese
Gnadeumittel. Diese sind Kennzeichen der wah⸗
ren Kirche; da ists gewiß ein lieblicher Gedanke,
diese Wahrheit, in den Versammlungshäusern
der Kirche (d. i. der Gemeinde), auch darin einen
Ausdruck zu geben, daß man füur jedes Merkmal
ein in die Augen fallendes Symbol an seinem
gesonderten Orte aufgestellt. (Warum auf dem
Altare weder Crucifix noch Lichter, diese schönen
Erinnerungen an das fur uns geschlachtete Lamm
Gottes und das helle Licht seines Evangeliums,
zu sehen waren, ist mir unbekannt geblieben.)
Am andern Ende des Schiffes ist eine geränmige
Emporkirche, und in der Mitte der Decke eine
schöne große Rosette, aus Gyps gearbeitet, aus
deren Mitte ein Kronleuchter herabhängt. Alles
ist zierlich und nett. Wahrlich, solche Kirche ist
auch eine Gabe (Sottes! Wie viel lieblicher ist's
doch in solchen Räumen zusammen kommen,
Predigt hören und Sakrament empfangen, als
in engen und dumpfigen Zimmern. Ich wünsche

von Herzen, daß alle unsere Gemeinden, früber
oder später, auch solcher Gabe Gottes theilhaftig
werden mögen!

Man
sieht: das ist eine Kirche, und zwar eine luthe⸗