# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_30. Oktober 1860_S41 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) . Alla ich sahe einen Engel fliegen mitten durch den Him⸗ mel, der hatte ein ewig Evan⸗ gelium, zu verkündigen denen, die auf Erden sitzen und woh⸗ nen, und allen Heiden, und Ge⸗ schlechtern, und Sprachen, und Völkern, Offenb. Joh. 14, 6. Gottes Wort und Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch-Lutherischen Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten. Maa sprach mit großer Stim- me: Fürchtet Gott, und gebet ihm die Ehre; denn die Zeit seines Gerichts ist kommen, und betet an den, der gemacht hat Himmel und Erde, und Meer, und die Wasserbrunnen. Offenb. Joh. 14, 7. Redigirt von C. F. W. Walther. Jahrgang 17. St. Louis, Mo., den 30. October 1860. No. 6. — tionsdreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben voraus be za hlen und Bedingungen: Der Lutheraner erscheintalle zwei Wochen einmal für den iährlichen Subscrip · das Postgeldzu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für 5 Cents verkauft. Nurdie Briefe, welche Mittheilungen fürdas Blattenthalten, sindan den Redakteur alle andern aber welche Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten unter der Adresse: Mr. M. C. Barthel, ea re ofC. F. W. Walther, St. Louis, Mo., anherzusenden. U Pastoralpredigt gehalten bei Gelegenheit der Versammlung der Allgemei⸗ nen Synode von Missonri, Ohio n. a. St. zu St. Lonis, Mo., den 19. October 1860. Gnade, Barmherzigkeit, Friede von Gott dem Vater und von dem HErrn IEsu Christo, dem Sohne des Vaters, in der Wahrheit und in der Liebe, sei mit Euch allen. Amen! In dem HErrn geliebte und geehrte Väter und Brüder! Unter den vielen kräftigen und gefährlichen Irrthümern unserer Zeit ist ohne Zweifel einer der kräftigsten und gefährlichsten dieser: daß die Theologie in die Reihe der Wissenschaften gehöre. In dieser Erklärung ist nehmlich die doppelte Behauptung ausgesprochen, erstlich, daß die Theologie ein aus einem obersten Grundsatz sich mit Nothwendigkeit von selbst ergebendes und entwickelndes Lehrsystem sei, und zum anderen, daß daher jeder Mensch ein Theolog sei, welcher sich dieses System in seinem Verstande und Ge⸗ dächtniß angeeignet habe. Die traurigen Folgen dieser Anschauung sind am Tage. Nun gilt es fur eine ausgemachte Sache, daß die Theologie und ihre Dogmen erst das Ergebniß einer all⸗ mähligen geschichtlichen Entwicklung seien. Der eine sucht sich nun dies, der andere jenes aus der heiligen Schrift aus, was er zu seinem obersten Grundsatz erhebt, und woraus er mit Hülfe sei⸗ ner Vernunft ein kunstliches Gedankengewebe zu spinien versucht, das er die christliche Theologie nennt. So folgen denn Systeme auf Systeme von der verschiedensten Art, von denen immer das eine das andere verdrängt, um in den näch⸗ sten Wochen einem noch feiner gesponnenen Platz zu machen. Alle Arbeit der meisten s. g. Theolo⸗ gen der Jettzeit ist nun auf Erfindung wissen⸗ schaftlicher Formen als auf die Hauptsache ge⸗ richtet daher man natürlich zugleich eifrig bemüht ist, die Lehren der Kirche zu sichten, um alles davon auszusondern, was sich dem eigenen wissen⸗ schaftlichen Lehrgebände nicht einfügen lassen will. So heißt denn nun jeder, welcher natürlichen Scharfsinn und Gelehrsamkeit genug besitzt, um eine gewisse Summe die Religion betreffender Meinungen zu einem fest geschlossenen Ganzen zusammen zu ordnen, ein großer Theolog. Wohin sind wir hiermit gerathen? Die heilige Gottesgelahrtheit hat sich so in eine Weisheit dieser Welt verwandelt, die immerdar lernt, aber nimmer zur Erkenntniß kommt. Die Theologie, als ebenbürtig in den Kreis der menschlichen Wissenschaften aufgenommen. hat damit ihren himmlischen Ursprung verleugnet; sie steht da als ein Erzeugniß des menschlichen Geistes, von ibm, wenn nicht zuerst, doch zum zweitenmale geboren; ja, sie, die da Königin inber alle mensch⸗ lichen Wissenschaften sein sollte „ist zur dienstba⸗ ren Magd derselben herabgesunken. Sie sollte endlich, alles zusammenfassend, nicht mehr Stück⸗ werk menschlicher Erkenntniß enthalten, und so wurde sie ein leeres menschliches Hirngespinnst. Wir müssen umkehren, meine Brüder! Die Theologie ist keine Philosophie. Sie ist nicht Liebe, sondern Besitz der Wahrheit. Sie ist von der Philosophie entfernt wie der Himmel von der Erde. Wohl geht auch die Theologie von einem obersten Grundsatze aus, aber nicht wie die Wissenschaft von einem solchen, aus dem die Vernunft sie nun selbst entwickeln könnte. Ihr oberster Grundsatz lautet vielmehr also: „Was Gott in seinem Wort sagt, ist wahr.“ Die Theologie ist daher eine Schriftgelehrtheit, und ein Theolog, wie der HErr sagt, ein Schrift⸗ gelehrter, zum Himmelreich gelehrt. Nun ist aber das Wort der Schrift Geist und Leben. Der natürliche Mensch aber vernimmt nichts vom Geiste Gottes; es ist ihm eine Thorheit, und kann es nicht erkennen, denn es muß geistlich gerichtet sein. Die Theologie ist daher eine aus der Schrift ausgeflossene, durch Gottes Geist selbst vermittelte Gelehrtheit; ein aus der Sonne der geschriebenen Offenbarung in die Seele des Menschen gefallenes und darin leuchtendes himmlisches Licht. Ein Theolog und doch kein Christ sein ist ein Widerspruch; ist so unmög⸗ lich,, als ein Weltgelehrter und kein Mensch sein. Mag ein Mensch noch so viele religiöse Wahrheiten in sein Gedächtniß aufgenommen, mit noch so großem Scharfsinn durchdacht und sie in seinem Geiste zu einem Ganzen zusammen⸗ geordnet haben: dies macht ihn zu keinem Theo⸗ logen. Ein Theolog ist ein Gottesgelehrter, der nicht nur gelehrt ist über Gott, sondern auch von Gott. Er ist ein wiedergeborner Christ; aber nicht nur dies, denn auch von den Cbristen steht geschrieben: „Sie werden alle von Gott gelehret sein.“ Der Theolog ist viel⸗ mehr ein solcher Christ, dessen Seele die