# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_13. November 1860_S49 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) MI ich sahe einen Engel fliegen mitten durch den Him⸗ mel, der hatte ein ewig Evan⸗ gelium, zu verkündigen denen, die auf Erden sitzen und woh⸗ nen, und allen Heiden, und Ge⸗ schlechtern, und Sprachen, und Völkern, — Offenb. Joh. 14, 6. Ma sprach mit großer Stim⸗ me: Fürchtet Gott, und gebet ihm die Ehre; denn die Zeit seines Gerichis ist kommen, und betet an den, der gemacht hat Himmel und Erde, und Meer, und die Wasserbrunnen. Offenb. Joh. 14, 7. —— * Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun und nimmermehr. * Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch-Lutherischen Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten Redigirt von C. F. W. Walther. Jahrgang 17. St. Louis, Mo., den 13. November 1860. Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscrip⸗ Nurdie Briefe. welche Mirthetlungenfür das Blattentbalten ndan den Redakteuralle andern tlonspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber. welche denselben bertanft ndHalr welche Geschäftliches. Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse: das Postgeldzutragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für 5 Cents verkauft. Mr. M. C. Barthel, care ofO. F. W. Walther, St. Louls, Mo., anherzussenden. Das Gemeindewahlrecht. (Fortsetzung.) Wenn die ganze Kirche, das heißt, alle wah⸗ ren gläubigen Christen, von Christo die Schlüs⸗ selgewalt empfangen haben, so ist es auch außer Zweifel, daß die ganze Kirche, das heißt, alle wahren gläubigen Christen, auch das Recht und die Gewalt haben, sich ihre Prediger zu wählen. Schlüssel des Himmelreichs wirklich besitzt, ist, wie wir gesehen haben, schon aus der Stelle Matth. 16, 15 — 19. klar. Nachdem wir nun bereits ferner gesehen haben, daß diese Stelle nicht nur vor der Zeit des Pabst⸗ thums von den Kirchenvätern so verstanden wor⸗ den ist, sondern daß selbst mitten im Pabstthum Zeugen der Wahrheit aufgestanden sind, welche bekannt haben, daß nach Matth. 16, 15—19. nicht Petrus allein, sondern alle Apostel, ja, die ganze Kirche von Christo die Schlüs⸗ sel empfangen habe, so gehen wir nun weiter, und zeigen, daß auch die ganze rechtgläubige lu- therische Kirche diese Stelle also verstehe. Was nun vorerst die Bekenntnißschrif⸗ ten unserer evangelisch-lutheri⸗ schen Kirche betrifft, so wird darin von allen rechtgläubigen Lutheranern öffentlich und feier⸗ lich die Lehre bekannt: daß nach Matth. 16, 15—19. die Schlüssel der ganzen Kirche von Christo gegeben sind und „micht etlichen sonderen Personen,“ und zwar, daß die Kirche sie habe nicht mittelbar durch die Predi⸗ ger, sondern „unmittelbar“, nicht aus weiter Hand, sondern „ursprünglich.“ Die Hauptstellen, welche in den öffentlichen Bekenntnißschriften unserer rechtgläubigen Kir⸗ che hiervon handeln, finden sich in den Anhängen der Schmalkaldischen Artikel, welche ge⸗ wissermaßen, wie ein neuerer Gelehrter spricht, das Ultimatum, das heißt der Endbescheid, und der Absagebrief sind, den die Lutheraner den Pa- pisten endlich gegeben haben, nachdem die se die Daß aber die ganze Kirche die Augsburgische Con fession und deren Apologie ver · worfen hatten. Die Schmalkaldischen Artikel haben nehmlich zwei wichtige Anhänge. Der er st e Anhang handelt „von der Gewalt und Ober⸗ keit des Pabstes.“ Darin heißt es denn erstlich folgendermaßen: „Hie werden etliche Sprüche wider uns gefuͤh⸗ ret, als Matth. 16.: Du bist Petrus und auf diesen Fels will ich bauen meine Gemeine oder Kirche. Item: Dir will ich die Schlüs— sel geben. Item: Weide meine Schafe. Und dergleichen mehr. Weil aber dieser ganze Handel fleißig und genugsam von den Unsern zu⸗ vor ist tractirt, wollen wir die selben Schrif⸗ ten hier erholet haben,“) und auf diesmal kurz *) In diesem wichtigen, zur Zeit der Reformation auf das gründlichste schon in den Privat-Schriften Luthers und seiner Gehülfen behandelten Puncte beziehen und berufen sich also die Schmalkaldischen Artikel auf diese Privat⸗Schriften. Es kommt überhaupt mehrmals in unseren Bekenutnißschriften vor, daß sich die Lutheraner darin auch zu vielen Privatschrif⸗ ten, namentlich Luther's, bekennen. Es ist daher eine unred⸗ liche Ausflucht, wenn jetzt manche sagen, sie könnten die und jene Lehre nicht annehmen, weil sie blos Luther's Privat⸗ lehre sei! Luthers Privatlehre ist ja die öffentliche Lehre unserer Kirche geworden, zu der sie sich in ihren öffentlichen symbolischen Büchern bekennt! (Luth.) antworten, wie bemeldte Sprüche im Grund zu verstehen sind. In allen die sen Sprü⸗ chen ist Petrus eine gemeine Per- son, und redet nicht fur sich allein, sondern für alle Apostel. Dieses beweisen die Texte klar, denn Christus fraget je Petrum al- lein nicht, sondern spricht: Wer sagt ihr, daß ich sei? Und daß Christus hier zu Petro allein redet, als: Dir will ich die Schluͤssel ge⸗ ben. Item: Was du binden wirst ꝛc.; dasselbe redet er an andern Orten zu dem ganzen Haufen: Alles was ihr binden werdet auf Erden ꝛc. Matth. 18. Item in Johanne: Welchen ihr die Sünde vergebet ꝛc. Diese Worte zeugen, daß die Schlüssel allen insgemein gegeben und sie alle zugleich zu predigen gesandt worden sind.“ Wäre nun freilich hiermit die Lehre der Schmal⸗ kaldischen Artikel von der Schluͤsselgewalt zu En⸗ de, wäre nichts weiter hinzugesetzt, so hätte es allerdings einen Schein, als ob diejenigen Recht hätten, welche behaupten, daß nach lutherischer Lehre die Schlüssel zwar nicht Petro allein, aber allein den Apostehn und darum jetzt allein den Predigern, als ihren Nachfolgern, gegeben seien. Aber hier wird nur um der Papisten wil⸗ len zuer st das bewiesen, daß nicht Petrus allein, wie die Papisten sagten, sondern al le Apostel die Schluüssel von Christo empfangen haben; im Folgenden wird aber zum andern nun auch das bewiesen, daß die ganze Kir- ch e, das ist, alle wahren Christen, die Schlüssel von Christo erhalten haben. So heißt es nehm⸗ lich nun in jener Stelle der Schmalkaldischen Ar⸗ tikel weiter: