# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_27. November 1860_S58
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meine, und nicht St. Petro. Und hieher ge⸗
höret auch derselbe Spruch Matth. 16, 18. 19.,
da Er St. Petro die Schlüssel anstatt der ganzen
Gemeinde gab. Denn in die sem 18. Ca-
pitel glossirt sich der HErr selbst
(d. h. legt sich der HErr selbst aus), wem
Er die Schlüssel habe im vorge-
gangenen 16. Capitel in St. Petri
Person gegeben. Sie sind allen Chri-—
sten gegeben, nicht St. Petri Person. Und
hiezu soll auch der obgerührte Spruch Joh. 20,
22. 23. sich fugen.“ (Büchlein: Von der Beichte,
vom J. 1521. Erl. Ausg. XXVII, 363, 364.
Derselbe schreibt: „Die Schlüssel sind
nicht des Pabst's (wie er leuget), sondern der
Kirchen, das ist, des Volks Christi, des Volks
Gottes oder des heiligen christlichen Volks, so⸗
weit die ganze Welt ist, oder wo Christen sind.
Denn sie können nicht alle zu Rom sein, es wäre
zuvor die ganze Welt zu Rom, das noch lange
nicht geschehen wird. Gleich wie die Taufe,
Sacrament, Gottes Wort nicht des Pabst's,
sondern des Volkes Christi sind und heißen
auch claves ccclesiæ, nicht elaves papꝰ,“ das
heißt, die Schlüssel der Kirche, nicht die Schlüssel
des Pabstes. (Schrift von Conciliis und Kir-⸗
chen, vom Jahre 1539. Tom. XVI, 2791.)
Derselbe: „Die Versammlung aller
Gläubigen Christi, die hat allein die
Schlüssel, da sollt du nicht an zweifeln.
Und wer ihm daruber die Schluͤssel zueignet, der
ist ein rechter abgefeimter Sacrilegus, Kirchen-
räuber, es sei Pabst oder wer es wolle.
Daraus folgt, daß der Pabst in seinem Amt soll.
sein ein Knecht aller Knechte, wie er sich rühmt
und doch nicht thut; daß auch ein Kind in
der Wiegen mehr Recht zu den Schlüsseln
hat, und alle, die den heilign Geist ha⸗
ben, denn er.“ (Büchlein: Von der Beichte,
vom J. 1521. Tom. XIX, 1052. 1054.
Derselbe: „Hie hören wir (Matth. 18,
17—20.), daß auch zween oder drei in Christi
Namen versammelt eben alles Macht haben, was
St. Petrus und alle Apostel, Denn der HErr
ist selbst da, wie er auch sagt Joh. 14, 23. Da⸗
her ist's kommen, daß oft ein Mensch, der an
Christum geglaͤubt, einem ganzen Haufen wider⸗—
standen hat; als Paphnutius im Concilo
Nicäno *) und wie die Propheten den Kö⸗
nigen Israel, Priestern und allem Volk wider-
stunden. Kurzum, Gott will unver⸗
bunden sein an der Menge, Größe,
Höhe, Macht und was persönlich
ist bei den Menscheu; sondern will allein
bei denen sein, die sein Wort lieben und halten,
und sollten's eitel Stallbuben

sein. Was fragt Er nach großen, hohen, mäch⸗

tigen Herren? Er ist der Größeste, Höchste und
Mächtigste allein. Wir haben hie den HErrn
selbst über alle Engel und Creaturen, der sagt:

*) Dieser einzige Bischof widersetzte sich nehmlich dem gan⸗
zen großen Concil, als es das Gesetz machen wollte, daß die
Geistlichen nicht heiratben sollten; und er drang durch; denn
damals (im Jahre 325) war man noch willig, sich der Wahr⸗
heit zu unterwerfen. Uebrigens lebte Paphnutius selbst im
ledigen Stande, aber er erkannte, daß es gotilos sei, den von
Gott eingesetzten Stand der Ehe irgend einem Menschen zu
verbieten.

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sie sollen alle gleiche Gewalt, Schluͤssel und
Amt haben, auch zween schlechte Chri⸗
sten allein in seinem Namen ver⸗
sammelt. Diesen HErrn soll uns Pabst und
alle Teufel nicht zum Narren, Lügner noch Trun⸗
kenbold machen; sondern wir wollen den Pabst
mit Füßen treten, und sagen, er sei ein verzwei⸗
felter Lügner, Gotteslästerer und abgöttischer
Teufel, der die Schluͤssel zu sich allein gerissen
hat unter St. Peter's Namen, so Christus die⸗
selben allen gleich insgemein gegeben hat, und
will den HErrn Matth. 16. zum Lügner machen;
ja, das müßte man loben.“ (Aus Luther's
Schrift, die den Titel trägt: „Wider das Pabst⸗
thum zu Rom, vom Teufel gestiftet“, vom Jahre
1545, also ein Jahr vor Luther's Tode! Tom.
XVII, 1346. 7.)

Derselbe: „Die Schlüssel sind der ganzen
Gemeine aller Christen und eines jeden,
der ein Glied ist derselbigen Ge⸗
meine, und dasselbige nicht allein nach der
Gewalt, sondern auch nach dem Brauch und
nach allerlei Weise, die da sein mag; auf daß
wir den Worten Christi keine Gewalt thun, der
stracks hin und insgemein zu Allen redet: „„Er
soll dir sein ein Heide und Zöllner““ (Matth.
18, 17.); item: „„Alles, das ihr binden wer⸗
det“e ꝛc. Ich möchte auch diesen Spruch:
„„Dir will ich geben die Schlüssel des Himmel⸗
reichs,“ den Christus zu St. Petro allein hat
geredt, hie zu einer Bekräftigung handeln. Item,
den Matth. 18, 19.: „„Wo zween eins wer⸗
den auf Erden.““ Item, V. 20.: „„Wo zween
versammelt sind in meinem Na⸗
men, da bin ich mitten unter ih⸗
nen.““ In welchen Sprüchen das allervoll⸗
kommlichste Recht und der Brauch auf's aller⸗
völligste zugeeignet wird und bekräftigt, daß
sie binden und auflösen mögen. Es wäre
denn, daß wir wollten Christo
selbst das Recht und den Brauch der
Schlüssel versagen, wenn Er mit⸗
ten unter zweien wohnet.“ (Send⸗
schreiben an den Rath und Gemeine der Stadt
Prag. Tom. X, 1846. 7.) Ei, ei, Luther,
was thust du da? Weißt du nicht, was Herr
Pastor Grabau in seinem Informatorium
geschrieben hat? Lies nur im ersten Jahrgang
die 86. Seite, da heißt es: „Demnach lehren
unsere Symbole nicht, daß Christus sich sol⸗
cher Gestalt in die Herzen des gläubigen Häuf⸗
leins hineingelegt habe, daß Er allda seine Schlüs⸗
selgewalt mit hineingezogen, denn das
ist pietistisch, enthusiastisch, ja recht
päbstisch.“ Hörst du, lieber Luther, dein
Lob? Siehe, nach Herrn P. Grabau's unfehl⸗
barem Urtheilsspruch bist du: „pietistisch, en⸗
thusiastisch, ja recht päbstisch,“ weil du daraus,
daß Christus auch „mitten unter zweien wohnt,“
beweisen willst, daß also auch die gläubigen Laien
die Schlüsselgewalt haben. Sei froh, lieber Lu⸗
ther, daß das große Kirchenlicht Grabau nicht
zu deiner Zeit gelebt hat. Da würde dir's übel
gegangen sein. Dieser scharfsichtige Mann wurde
es den Leuten aufgedeckt haben, daß du nicht
etwa ein richtiger Reformator, sondern ein elen⸗
der Pietist, Enthusiast, ja ein rechter echter Pa⸗

pist seist, der sich nur so stelle, als ob er gegen
das Pabstthum kämpfe. Bedenle, lieber Luther,
der rechte Verstand der Worte: „Wo zween oder
drei versammelt sind in meinem Namen, da bin
din ich mitten unter ihnen,“ (Matth. 18, 20.),
ist nach Grabau'scher Lehre dieser: Wo zween
oder drei mit, einem Pastor versammelt
sind, da bin ich mitten unter ihnen. Denn so
schreibt genannter großer Theolog in seinem In⸗
formatorium Ihrg. I, Seite 87.: „Matth. 18, 20:
Wo zwei oder drei in meinem Namen versam-⸗
melt sind ꝛc., denn (hier) redet unser HErr sein
Ubicunque (überall wo) von der ganzen Kirche,
und zwar von der, die in der Ordnung des
Cvangelii, in JEsu Namen, versteht sich, mit
dem ordentlichen Predigtamt versam·
melt ist, da Er, Christus, mitten unter ihnen
sein will.“*) Ja die ganze versammelte Buffalo-
Synode hat in ihrem zweiten Synodalbrief feierlich
erklärt: „Also folgt, daß die Meinung des Misson-
ri'schen Meisters falsch ist, da er die Schlussel
in dem Glauben des Häufleins sucht und da er
denkt, daß Christus in Kraft des Glau⸗-
bens mitten unter uns sei.“ (Infor⸗
matorium J., S. 93.) Warum ist denn das aber
falsch!? Es ist das ja die Grundlehre der lu⸗
therischen Kirche!? Es ist das ja der Haupt⸗
trost aller Christen?! — Die Buffalo⸗Synode
gibt den Grund selbst in ihrem zweiten Synodal⸗
briefe an; sie bekennt nehmlich darin die Lehre:
„Kirche und Lehrer der Kirche sind göttlich
zusammengefasset, wo eins ist, solls andere sein,
es sind Correlativa; wie keine Braut
ohne Bräutigam sein kann.“ (S. 97.)
Da hörst Du's, lieber Luther, wie schwer, wie
ketzerisch du geirrt hast. Wie darfst du denn
sagen, „daß Christus in Kraft des Glau⸗-
bens mitten unter uns sei“? Du bedenkst nicht,
daß die Kirche ohne Pastoren oder Lehrer
gar keine Kirche ist, denn Kirche und Pastoren
sind ja Correlativa! Das heißt: wie ein
Mägdlein keine Braut sein kann ohne einen
Bräutigam, wie ein Thal nicht sein kann
ohne einen oder mehrere Berge, so kann ein
Häuflein keine Kirchse sein ohne einen Herrn
Pastor. Ist aber das Häuflein dann keine
Kirche, so ist auch Christus nicht mitten unter
demselben; ist Christus nicht mitten unter dem
selben, so hat das Häuflein auch nicht die
Schlüssel. Hingegen ist ein Pastor, nehmlich ein
„ordentlicher“, darunter, dann sind sie im Namen
JEsu versammelt; dann sind sie eine ganze Kir⸗
che; dann haben sie daher auch die Schlüssel
des Himmelreichs. — Doch Scherz bei Seite!
Was denkst du, lieber Leser, von dieser Buffalo'-
schen Lehre? — Ich brauche dir's wohl nicht zu
sagen, was davon zu urtheilen ist. Sie ist offen⸗
bar — antichristisch! Gott bewahre unsere
arme Kirche vor solchem greulichen Irrthum.

*) Es ist schon einmal erwähnt worden, wenn die Buffa⸗
loer vom h. Predigtamt reden, so meinen sie allemal die
Pastoren, nicht etwa nur das im Schwange gehende
Wort Gottes! Dieses Wort Gottes achten sie vielmehr
ohne einen Pastor so unkräftig, daß sie z. B. im 2. Sykodal⸗
brief also schreiben: „Sie (die Missourier) behaupten irr⸗
thümlich aus Hebr. 4, 12., das Wort Gottes habe
im Abendmahle auch ohne Amt die Kraft, das Sacra⸗

ment zu machen.“ (S. 15.) Was für einen Irrthum zu
erklären gewiß ganz erschrecklich ist!