# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_11. Dezember 1860_S65 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Al ich saht einen Engel fliegen mitten durch den Him⸗ mel, der hatte ein ewig Evan⸗ gelium, zu verkündigen denen, die auf Erden sitzen und woh⸗ nen, und allen Heiden, und Ge⸗ schlechtern, und Sprachen, und Völkern, Offenb. Joh. 14, 6. ** AI sprach mit großer Stim⸗ me: Fürchtet Gott, und gebet ihm die Ehre; denn die Zeit seines Gerichts in kommen, und betet an den. der gemacht hat Himmel und Erde, und Meer, und die Wasserbrunnen. Offenb. Joh. 14, 7. nun und nimmermehr. Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch-Lutherischen Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten Redigirt von C. F. W. Walther. Jahrgang 17. St. Louis, Mo., den 11. December 1860. No. 9. Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen tinmal für den jährlichen Subscrip⸗ tionsvreis von Einem Dollarfür die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorausbezablenund ab das Postgeldzutragen haben. — In St. Louis wirdiede einzelne Nummer für 5 Cents verkauft. ů Nurdie Briefe welche Mittbeilungenfürdas Blattenthalten sindan den Redalteur alle andern er, welche Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder 14. enthalten unter der Adresse: NMr. M. C. Barthel, care ofC. P. W. Walther.St. LHuis. Mo. anherzusenden. Das Gemeindewahlrecht. (Fortsetzung.) c. Nachdem wir nun zuletzt gesehen haben, was nach lutherischer Lehre unter den Schlü s⸗ selhn oder unter der Gewalt und dem Amte der Schlüssel zu verstehen sei und daß die ganze Kirche, das heißt, alle wahren Christen diese Schluͤssel besitzen; so ist nun noch drittens zu zeigen: daß auch nach lutheri⸗ scher Lehre hieraus das Wahlrecht der Gemeinden nothwendig folge. Was nun vorerst die öffentlichen Be— kenntnisse unserer Kirche betrifft, so sind die hierher gehörigen Stellen daraus schon ange— führt worden. Wir wiederholen dieselben daher hier nur kuͤrzlich. In dem zweiten Anhange zu den Schmalkaldischen Artikehn wird unter Anderem das Gemeindewahlrecht mit drei starken Gründen erwiesen. Der zweite dieser Grunde wird da in folgenden Worten gegeben: „Hierher gehören die Spruche Christi, welche zeugen, daß die Schlüssel der ganzen Kirche und nicht etlichen sondern Personen gegeben sind, wie der Tert sagt: Wo zween oder drei in meinem Namen versam- melt sind, bin ich mitten unter ihnen ꝛc.“ Zwar sucht die Buffalo Synode auch diese wichtige Stelle unserer Symbole durch eine falsche Aus- legung zu entkräften: Sie schreibt nämlich in ihrem zweiten Synodalbrief. „Offenbar (I) sind mit den etlichen sondern Personen die päbstischen Bischöfe gemeint, die sich ans göttlichen Rechten al lein die Schlüssel Christi zueigneten.. Auf diese Weise sind die Schlussel der ganzen Kirche gegeben, nämlich also, daß die ganze Kirche in dieser Ordnung Gottes, im heiligen Predigtamt allenthalben die Schlüssel hat.“ (S. 98.) Allein jedermann sieht ein, daß dies nichts als eine muthwillige Verkehrung ist. Nach dieser Buffalo'schen Aus⸗ legung soll die Erklärung, daß die Schlüssel der ganzen Kirche und nicht etlichen besonderen Personen gegeben sind,“ so viel heißen: die Schlüssel sind den Predi- gern und nicht etlichen be sonderen Personen gegeben! Das wäre geradezu Un sinn, denn das hieße nichts anderes, als: die Schlüssel sind etlichen besonderen Personen und nicht — etlichen besonderen Personen gegeben. Oder sind etwa nur „die päbstlichen Bischöfe,“ aber nicht die lutherischen Pastoren etliche besondere Perso⸗ nen? Sind etwa die lutherischen Pastoren die ganze Kirche? Es ist in der That schauerlich, wenn es eine ganze lutherisch sich nennende Synode es wagen kann, nicht nur Worte des kirchlichen Bekenntnisses ganz offenbar zu verdrehen, sondern ihrem Publikum dabei auch die Annahme geradezu unvernünftiger Schlusse zuzumuthen. Warum geht die Buffolasynode, wenn sie eiamal die Lehre der Symbole nicht mehr für wahr hält und dafur nicht annehmen kann, nicht, wie Löhe, mit der Sprache offen heraus und sagt sich davon los? — Doch lassen wir uns um jene Verkehrungen unbekümmert und kehren wir zu einfältiger Betrachtung der angeführten Bekenntnißworte zurück. Aus den- selben geht klar hervor, daß nach dem Glauben unserer rechtgläubigen Kirche daraus, daß die Schlüssel der ganzen Kirche und nicht etlichen sondern Personen gegeben sind, folge, daß die ganze Kirche auch das Wahlrecht habe. Denselben Schluß machen daher die Schmal⸗ kaldischen Artikel auch in dem ersten Anhang. Denn nachdem da das Bekenntniß des Glaubens ausgesprochen ist, daß „die Schlüssel der ganzen Kirche ohne Mittel zugehören, dieweil die Schlus⸗ sel nichts auders sind, denn das Amt, dadurch solche Verheißung jedermann, wer es begehrt, wird mitgetheilt,“ — so heißt es sogleich daranf also weiter: „Wiesnes denn im Werk für Augen ist, daß die Kirche Macht hat, Kirchendiener zu ordiniren,“ (was lateinisch also übersetzt ist: „Er spricht da her der Kirche die Schlüssel ursprü glich und unmittelbar zu; sowie auch um dieser Ursache willen die Kirche ursprünglich das Berufungsrecht bat.““) Die Worte sind klar und lassen keine andere Deutung zu: Weil die ganze Kirche die Schlüssel hat, so haben auch nicht einzelne desondere Personen oder ein beson⸗ derer sogenannter Stand in der Kirche, sondern die ganze Kirche selbst das Wahlrecht. Was nun aber die symbolischen Bücher unse⸗ rer Kirche kurz bekennen, das lehren auch die rechtgläubigen Lehrer unserer Kirche einstimmig. So schreibt Luther: „Wo eine heilige christliche Kirche ist, da müssen alle Sakramente *) Tribuit igitur prineipaliter elaves ecelesiae et immediate; sicut et ob eam causam ecclesia principa- liter habet jus vocationis.