# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_25. Dezember 1860_S75
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

die Wurst gar zu sehr gesalzen war.

bis er

„Die Weiber sollen schweigen in der Gemeinde.“
Das half. Es wurde zwar nicht vernünftiger,
aber doch etwas ordentlicher gesprochen. Einige
sagten, ich hätte ganz methodistisch ihre Lehre
gepredigt; Andere meinten, ich passe gerade fur
sie (höchst wahrscheinlich doch wohl nur meiner
Stimme wegen); ein Dritter aber war ver—
nünftig und ehrlich und sagte frei heraus: Du
kannst unmöglich ein Christ sein! Nachdem noch
so einiges hin und her geredet worden war, gingen
die Leute auseinander. Kurz darauf hatten die
Methodisten hier eine Vierteljahrsversammlung,
wodurch sie eine große Anzahl Glieder gewannen.
Da haben wir die Frucht der Unwissenheit, in
welcher der Rationalismus unsere Deutschen
erhalten und erzogen hat! Die lutherische Ge—

meinde zählt jetzt nur noch 6 stimmberechtigte

Glieder. Diese Leute haben nun nach wie vor
jeden Sonntag ihren Lesegottesdienst und Sonn-
tagsschule. Von hier mußte ich nun 20 Meilen
sudwestlich weiter nach einer Sammlung Deut⸗
scher in Poweshe County. Nach einigen Stunden
kam ich in eine große schöne Prairie. Da es
ungemein warm war, so konunte ich mein Pferd
nur langsam gehen lassen. Mitten in dieser
Prairie habe ich einen Platz, wo ich gewöhnlich
um Mittag aukomme und fur eine Stunde anzu-
halten pflege, um mein Pferd ein wenig grasen
zu lassen und selbst etwas Speise zu mir zu
nehmen. Auch diesmal machte ich von dieser
Regel keine Ausnahme; mein Pferd band ich an
einen Baum, um welchen herum viel schönes
Gras stand, und ich setzte mich daneben, um mit
ein wenig Kuchen und Wurst vorlieb zu nehmen.
Alles, was mir zu meiner Mittagsmahlzeit noch
fehlte, war ein Trunk kalten Wassers, zumal da
Im
nächsten Hause, zu welchem ich kam, bat ich
daber um ein wenig Wasser. Der gute Mann
mußte mehrere Male den Eimer hinunterlassen
ein wenig heraufbrachte und dieses
(I—ova !) sah aus — wie lauter Schlamm.
Weil der Mann sich aber so viel Mühe darum
gegeben hatte, es trotz seines schlechten Aussehens
dennoch fur trinkbar erklärte und der Durst groß
war, so hab ich's doch nicht verschmäht. Etwa
um 3 Uhr kam ich bei meinen Leuten an. Abends
hielt ich denselben eine ziemlich lange Predigt
Die hiesigen Leute sind fast alle Schweizer, einige
alte ehrwurdige Väter mit ihren Familien. Ein
holsteinischer Krieger und alter Junggesell, wel⸗
cher sich bei diesen Leuten aufhält, ist mir beson⸗
ders lieb geworden. Ich glaube, daß er ein
anfrichtiger Christ ist. Beim Gottesdienst hat er
noch nie gefehlt. Von hier wandte ich mich nun
an andern Morgen 12 Meilen weiter westlich
nach dem Städtchen Montezuma, von wo ich
Ihnen meinen letzten Brief geschrieben. Kurz
vor Mittag kam ich hin. Ich kehrte bei einem
Manne Namens Meiers ein. Derselbe ist ein
Baier, aber ein grober, erschrecklich roher Mensch
und, wie ich jetzt erfahren habe, ein Oddfellow
und Freimaurer. Den Nachmittag brachte ich
mit Lesen, Lateinlernen u. s. w. zu und Abends
predigte ich wie gewöhnlich.
(Schluß folgt.)

7⁵

(Eingesandt.)
Der litherische Herold
fährt leider immer noch fort die Gewissen zu
verwirren, in Beziehung des Austritts aus einer
falschgläubigen Körperschaft, indem er mensch⸗
liche Meinungen, Speculationen und Redens⸗
arten an die Stelle des Wortes Gottes setzt.
Ein „Symbolgläubiger,“ der sich „Christian Adam“
nennt und allem Anschein nach Dr. Stohlmann
ist, bringt in No. 231 des „luth. Herolds“ einen
Aufsatz mit der Ueberschrift: Sie „sollen mich
nicht haben.“ In demselben erzählt er, der re⸗
formirte Pastor Mallet habe den Gustav-Aolf⸗

Verein nicht verdammt, sei auch, die „guten

Keime in demselben erkennend, obwohl auch
dessen Mängel gewiß deutlicher als viele schmerz—
lich fuͤhlend,“ nicht ans demselben ausgeschieden.
Im Gegentheil habe er das „bemerkenswer-
the“ Wort gesprochen: „Sie sollen mich nicht ha⸗
ben, ich aber will sie haben.“ Dieses Wort, sagt
„Christian Adam“, halten wir für ein „merk—
würdiges und in unsern Tagen der politi—
schen und religiösen Spaltereien von besonderer
Wichtigkeit, denn obwohl es Spaltungen giebt,
wie z. B. die der Evangelischen von der Päbst⸗
lichen Kirche . . . welche erlaubt sind, so giebt es
auch Risse, Spaltungen und Gräben, welche
nicht der hl. Geist, sondern Satan und der alte
Adam durch verführte, schwache und beschränkte
Geister graben und auffuühren läßt.“ Warum
nennt der „Symbolgläubige“ blos die päbstliche
Kirche, warum nicht anch die reformirte, und
socinianische oder rationalistische? Waren unsere
Reformatoren verfuhrte, schwache und beschränkte
Geister, da sie sich auch von diesen trennten und
spalteten, oder waren es vielmehr gewissenhafte
Männer, die aus rechtschaffener Gottesfurcht
der bekannten Ermahnung des hl. Apostel Paulus
nachkamen Röm. 16, 17. 18: „Ich ermahne
aber euch, lieben Bruder, daß ihr aufsehet auf
die, die da Zertrennung und Aergerniß anrichten
neben der Lehre, die ihr gelernt habt und wei—
chetvon denselbigen. Denn solche dienen
nicht dem HErrn Jesu Christo, sondern ihrem
Bauch, und durch suße Worte und prächtige
Rede verführen sie die unschuldigen Herzen.“ Es
waren Männer, die durch Vereinigtbleiben mit den
Falschgläubigen ihr Gewissen nicht beflecken, und
dann wohl noch gar dieses böse Gewissen mit
faulen unionistischen Redensarten und „symbol⸗
gläubigen“ Unterschriften übertünchen wollten.
Die Sache ist einfach die, es fangen endlich
einige Brüder in der Generalsynode an „symbol⸗
gläubig“ zu werden, und scheiden darum aus
von den nicht Symbolgläubigen, den unionisti⸗

schen, methodistischen, reformirten, rationalisti⸗

schen Schwarmgeistern, weil Solche falsche Leh—
ren bringen neben den Lehren, die ein recht—
schaffener Lutheraner aus der hl. Schrift und
seinen Symbolen gelernt hat, und wollen sich
durch süße Redensarten nicht mehr fangen und
herumhänseln lassen. — Und das verdrießt
„Ehristian Adam“ sehr! und darum spielt er
über das Thema: „Sie sollen mich nicht haben“
den Lesern des Herolds seine kläglichen Varia⸗
tionen vor. Wir wͤrden unsere Zeit nun viel
zu theuer halten, auch nur ein Wort über diese

Dudelei' zu verlieren, wenn es nicht doch auch
wahr wäre, daß durch prächtige Reden und suße
Worte unschuldige Herzen verfuhrt werden kön⸗
nen. Wir wollen darum mit kurzen Worten
die Unwahrheit, die unter den sußen Reden ver⸗
borgen liegt, aufdecken. —

Es soll also ja keiner aus der Generalsynode
austreten 1. denn, „wenn ein gläubiger Christ
oder gar Prediger zu seinem Glauben und Be⸗
kenntniß nicht so viel Vertrauen hat, daß er sich
vor Blinden und Schwachen fürchtet, dann mag
er seinen Schäferstock nur an den Nagel hängen
und sonst was werden; solche schwache und
wurmstichige Hirten können wir nicht gebrau⸗
chen.“ Gegen diese prächtige Rede merke: Es
handelt sich gar nicht vom „furchten,“ auch nicht
vom „Vertrauen haben aufs Bekenntniß,“ eben-—
sowenig vom „Schäferstock“ und vom „an den
Nagel hängen.“ Das sind lauter qualmige
Redeusarten, welche die Wahrheit verhullen.
Es handelt sich ganz einfach um das Verhalten
aufrichtiger Lutheraner gegen falsche reh⸗
rer; und da folgt „ein kindlich einfältiger
Christ“ nicht der menschlichen Philosophie eines
reformirten Predigers, sondern der göttlichen
Weisheit des hl. Apostels und weicht vor falsch⸗
gläu bigen Unionisten, Methodisten und Rationa⸗
listen, und das um so mehr, wenn sich solche
Leute sogar „Lutheraner“ neunen und dadurch
das Lügengewebe nur noch gefährlicher und ver⸗
fuhrerischer machen. —

2. Ein anderer Grund, warum man nicht
ausscheiden soll, lautet also: „Ei ich habe doch
mein Lebtage gedacht, daß der Arzt fur die Kran-
ken und nicht fur die Gesunden sei, und nun
soll es Mode in der Christenheit gar sein, daß
die geistlichen Aerzte vor den Hospitälern und
Patienten und gar im eigenen Haushalt ausrei—
hen, sich zusammenklubben und rufen: Was!
wir sollten uns mit den miserabelen kranken Glie—
dern unseres Bekenntnisses einlassen? das wollen
wir ja bleiben lassen; denn da könnten wir ja
selbst angesteckt werden! Solche Aerzte mögen ihr
Bundel schnuren; die mögen wir nicht futtern.“
Wieder viele suße und prächtige Worte. Ja wenn
eure faͤlschgläubigen Geueralsynodler Euch nur
fur ihre Aerzte und sich fur die Kranken ansähen und
eure „Symbolgläubigen“ Mixturen einnehmen
wollten; so würde es ja freilich sehr unrecht sein,
aus dem Hospitale „auszureißen.“ Aber es ist
doch offenbar, daß jene Patienten sich fur gesund
und eben euch fur die Krauken halten und darum
mit eben solchem Eifer euch zu bemixturen suchen,
wie ihr sie.
herauskommen? Aber was soll überhaupt sol⸗
ches Philosophiren wieder. Paulus ist gewiß
ebenso klug gewesen als „Christian,“ aber der
weiß bei falschen Lehrern nichts von sol⸗
cher Hospitalordnung, sondern sagt: „weichet
von denselben.“

3. Der dritte Grund handelt von der Geduld
und lautet also: „Wissen wir es nicht, daß Tan⸗
sende von Geistlichen und Gliedern selbst der
luth. Kirche, noch vor nicht vielen Jahren halbe
Papisten, gar arge Rationalisten, Deisten, Zweif⸗
ler oder Geister waren, die mit ihrem Glauben
und ihren Lehransichten zwischen Himmel und

Was kann nur dabei Gesundes