# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_22. Januar 1861_S91
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Weiter schreibt Luther in seiner Kirchen⸗
postille: „Sie (die Papisten) müssen je bekennen,
daß diese figurische Priesterschaft, die im Alten
Testament war, jetzt nimmer (nicht mehr) sei;
so fragen wir sie: woher sie die Macht haben,
daß sie dürfen sagen, sie selbst seien durch jene
Priester bedeutet, und machen sich allein zu Prie⸗
stern des Neuen Testaments. Es ist nicht ein
Buchstabe im ganzen Neuen Testament, darin sie
Priester genennet würden. Was wollen sie hie⸗
zu sagen? Die Aussätzigen sollen zu den Prie-—
stern gehen; wo sind die Priester? St. Peter
in der 1. Epistel 2, V. 9. sagt, daß im Neuen
Testament keine sonderlichen Priester seien, son⸗
dern alle Christen sind Priester, durch
jene Priester bedeutet.“ (XII, 1889.)

Derselbe schreibt: „Denn ein Priester, voraus
im Neuen Testament, nicht gemacht, sondern
geboren werden muß, wird nicht geweiht,
sondern geschaffen; wird aber geboren nicht
durch die Geburt des Fleisches, sondern durch die
Geburt des Geistes, aus Wasser und Geist, im
Bade der Wiedergeburt. Derhalben sind
gar alle Christen miteinander
Priester, und alle Priester sind
Shristen, und sei eine verfluchte
Rede, wo man sagen wollte, ein
Priester wäre ein ander Ding, denn
ein Christe ist; denn solches wird geredet
ohne Gottes Wort, nur auf Menschenlehre, oder
auf alte Herkommen, oder auf die Menge derer,
die es also dafuͤr halten. Aus welchen dreien
so man eins, welches man will, für einen Artikel
des Glaubens aufstellt, so ists eine Lästerung und
Greuel.“ (Sendschreiben an den Rath und
Gemeine der Stadt Prag, vom Jahre 1523. X,
1834.)

Endlich schreibt Luther in seiner Schrift
von der Winkelmesse und Pfaffenweihe im Jahre
1533: „Aber das ist allererst der rechten Greueln
einer wider die liebe selige Taufe, daß sie sich
rühmen, wie sie mit ihrem Chresem“*) und Weihe
Pfaffen (Priester) machten in der heiligen Kirche;
das ist, einen weit, weit höheren und heiligern
Stand, denn die Taufe gibt. Denn ein geweihter
und mit Chresem gesalbter Pfaffe ist gegen audere
getaufte gemeine Christen gleichwie der Morgen-
stern gegen einen glimmenden Docht; und muß
die Taufe, darin wir mit Ehristi eigenem Blute
gewaschen und mit seinem heiligen Geist gesalbt
sind zum ewigen Leben, gegen dem garstigen
Chresem oder Oel, so durch Menschen, ohne
Gottes Wort und Befehl aufkommen ist, gleißen,
wie Dreck in der Laterne gegen der Sonne; und
werden doch mit solchem Chresem nicht gesalbet
zum ewigen Leben, sondern zur Winkelmesse.
Hiezu hilft die Platte und sonderliche Kleidung,
der Name Clericus, als seien sie allein Christi
Eigenthum; item, wie sie erdichten, der Charak⸗
ter, das geistliche Malzeichen in der Seele, so
kein gemeiner Christ haben soll, ohne allein die
geweihten Priester. Item das Gepränge, so
man einen Priester hat sollen degradiren, haben

*) Chresem ist eine von einem papistischen Bischof aus Oel
und Balsam mit gewissen Weihformeln fabricirte Salbe,
womit man in dem Pabstthum ordinirt und zu angeblichen
Priestern weiht.

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viel Bischöfe, zuweilen wohl sieben, dabei sein
müssen, ob er gleich von Einem allein geweihet
ist; noch haben sie ihm den Charakter nicht
können nehmen mit solcher prächtigen Degrada⸗
tion. Das sind die rechten prächtigen Worte
und kräftige Wirkung des Teufels 2 Thess. 2, 9.,
damit der heiligen Taufe ihre Herrlichkeit und
Kraft geschwächt ist, daß ihr geistlicher Gottes-
chresem, welches der h. Geist selber ist, gar nichts
hat müssen sein gegen dem leiblichen und zeit⸗
lichen Chresem der Papisten, durch Menschen-
andacht erfunden. Die Taufe hat mit dem
Blut Christi und Salbung des h. Geistes keinen
Pfaffen können weihen oder machen; aber ein
päbstlicher Bischof hat können Pfaffen weihen und
machen mit seinem stinkenden und garstigen
Chresem. Dagegen sollst du deine Taufe
wiederum hoch heben und preisen, so viel du
vermagst, den schändlichen Greuel wiederum
auch zu schwächen und zu nichtigen. Denn es
gilt in der Christenheit nicht Pfaffen-Machens,
noch⸗Weihens; der Chresem (sage ich) und
Bischof werden uns nicht zu Pfaffen machen,
wir wollens auch nicht von ihnen werden noch
haben. Ich sage abermal, wo wir nicht vorhin
ohne Bischof und Chresem rechte Pfaffen (Prie-
ster) sind, so wird unus der Bischof und sein
Chresem nimmermehr zu Pfaffen machen. Larven
und Fastnachtspfaffen mag er wohl aus uns
machen; gleichwie er selbst ein Fastnachtsbischof
und Larve ist, und wie die Knaben in einem
Spiel Könige, Jungfrauen und andere Personen
oder Larven machen. Wir wollen nicht ge—
machte, sondern geborne Pfaffen (Prie-
ster) sein und heißen, und unser Pfaffenthum
erblich durch unsere Geburt von Vater und Mut⸗
ter ber haben; deun unser Vater ist der
rechte Pfaffe und Hohepriester, wie geschrieben
stehet im 110. Psalm: Gott hat geschworen, das
wird ihn nicht gereuen: Du bist ein Priester in
Ewigkeit, nach der Weise Melchisedek. Das
hat er auch bewiesen, und sich selbst am Creuz
für uns geopfert ꝛc. Derselbe Priester oder
Bischof hat nun eine Brant, eine Priesterin
oder Bischoͤfin, wie geschrieben stehet Joh. 3, 29.:
Wer die Braut hat, der ist Bräutigam. Von
diesem Bräutigam und Braut sind wir geboren
durch die h. Taufe, nnd also erblich zu rechten
Pfaffen (Priestern) in der Christenheit worden,
durch sein Blut geheiliget und durch seinen h.
Geist geweihet, wie uns St. Petrus nennt 1
Pet. 2, 5.: Ihr seid das königliche Prie⸗
sterthuͤm, zu opfern geistliche Opfer; und
St. Paulus, Röm. 12, 2., rühmet uns auch
Priester, denn er heißt uns opfern unsern
Leib zum beiligen, lebendigen, angenehmen Opfer.
Nun ist Gott opfern allein der Priester Amt,
wie der Pabst selbst muß bekennen und alle Welt.
Dazu sind wir nicht allein seine Kinder,
sondern auch seine Brüder, wie er spricht
Ps. 22, 23.: Ich will deinen Namen verkündigen
meinen Brüdern, und Matth. 12, 50: Wer
meines Vaters Willen thut, der ist meine Mutter,
Schwester, Bruder ꝛc. Daß wir nicht allein
mach Kindsrecht, sondern auch nach
Brüderrecht Pfaffen und Priester sind.

Diese unsere angeborne und erb⸗

liche Priesterschaft wollen wir
unge nommen, ungehindert und
unverdunkelt, sondern hervorge⸗
zogen, ausgerufen und gerühmt
haben mit allen Ehren, daß sie
leuchten und scheinen soll wie die
Sonne“) und dem Teufel sammt
seinen Larven und Greueln in die
Angen stoßen, daß seine Winkel⸗
weihe und Chresem dagegen scheine
und stinke ärger denn Teufelsdreck
st inktt. Daher auch der h. Geist im Neuen

Testamenut mit Fleiß verhütet hat, daß der Name

Sacerdos, Priester oder Pfaffe, auch keinem
Apostel noch einigen anderen Aemtern ist gegeben,
sondern ist allein den Getauften oder Christen
Name, also ein angeborner, erblicher Name aus
der Taufe.“ (XIX, 1536.& ff.)

So schreibt ferner Joh ann Gerhard:
„Im Neuen Testament wird die Benennung
Priester nirgends den Kirchendienern
insonderheit gegeben, sondern überhaupt allen
wahrhaft frommen Christen, welche mit dem
h. Geiste gesalbt sind und daher als geistliche
Priester Gott geistliche Opfer darbringen. Offb.
1, 6.: Christus hat uns zu Königen nud Prie-
stern gemacht! vgl. 5, 10. 20, 6., worauf auch die
apostolische Stelle geht 1 Pet. 2, 5.: Ihr seid
das heilige Priestertbum, zu opfern geistliche
Opfer, die Gott angenehm sind durch Christum;
V. 9.: Ihr seid das auserwählte Geschlecht,
das königliche Priesterthum. Augustinus schreibt
im 20. Buch vom Gottesstaat, Cap. 10.:
„nFJetzt werden in der Kirche allein die Bischöfe
und Aeltesten Priester genannt, aber so hießen
alle Christen um der geheimnißvollen Salbung
willen, weil sie Glieder Eines Priesters sind.““
Die erstere Bedeutung ist die kirchliche, die
andere ist die in der Schrift gebräuch⸗
liche. Es ist dies wieder die Papisten zu
merken, welche aus dem Namen Priester, der
bei den Kirchenvätern von den Kirchendieuern
des Neuen Testamentes gebraucht wird, das
Meßopfer bestätigen wollen.“
terio eccles. § 14. 15.)

So schreibt Jo hann Jacob Otho

(Loc. de minis-

(Pfarrer und Consistorialis in Gaildorf in der:

Grafschaft Limpurg, gestorben 1669): „Es
soll nimmer fehlen, es sollen Priester sein vor
mir, spricht der HErr, die da Brandopfer thun
und Speisopfer anzuünden und Opfer schlachten
ewiglich. (Jer. 33, 18.) Wer siehet denn nicht,
wie hoch wir von und vor Gott geadelt seien?
Es ist, sagt Lutherus, gering anzusehen, aber vor
Gott ein großmächtig Ding, daß ein Mensch, ein
armer Madensack, zu solchen Würden kommen
soll. Ja es ist, wie der geistreiche Selneccer
schreibet, die höchste Ehre bei Gott und allen
Engeln und ist kein herrlicherer Name auf Erden,
denn der Name Priester.

Freue sich, wer freuen kann,

Der Ehre, die ihm Gott gethan!

*) Hieraus kann man sehen, wie weit diejenigen Prediger
von Luthers Sinn und Lehre entfernt sind, die das geistliche
Priestertbum der Christen entweder gar verschweigen, als eine
gefährliche Lehre, oder möglichst beschneiden und beschränken,
ja bespötteln, als ob darin gar keine besondere Herrlichkeit der
Christen läge, oder die doch diese Christeuherrlichkeit nicht „her⸗
vorgezogen, ausgerufen und gerühmt haben wollen.“