# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_19. Februar 1861_S107
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nigen Priestern des Neuen Testamentes
machen und das öffentliche Predigtamt,
anstatt für eine göttliche Ord nun g, für einen
besondern Stand, wie den der Priester und
Leviten im Alten Testament, erklären. Daß man
aber jenes lehrt, davon haben wir No. 8. des
„Lutheraner“ als Beispiel einen Prediger der
Ohio⸗Synode angefuͤhrt, der ausdrücklich behaup⸗
tet: predige ein Nichtordinirter die
Wahrheit, so wirke der heilige Geist nicht durch
solche Predigt, taufe er, segne er, absolvire er,
halte er das Abendmahl, wie es in Gottes Wort
vorge schrie ben sei, so sei alles „ohne Kraft und
Segen“, ein leerer Schall und wesenlose Form“*)
Man sieht hieraus, wie wichtig die Lehre vom
geistlichen Priesterthum aller Christen ist; leug⸗
net man dasselbe, so kommt man endlich (wenn
man nur verwegen geuug ist, folgerechte Schlüße
zu machen) auf die offenbarsten und entsetzlichsten
Gotteslästerungen. Pastor Grabau und die
ganze Buffalo⸗Synode sagen zwar nicht alles so
gerade heraus, wie jenes Glied der Ohio ⸗Synode;
weil aber auch sie Gegner der biblisch-lutheri-
schen Lehre von dem geistlichen Priesterthum aller
Christen sind, so kommen auch sie wirklich auf
dieselben erschrecklichen Lehren. Pastor Gra⸗—
bau schreibt z. B. in seinem Hirtenbrief: „Mit⸗
Uhin sind wir überzeugt, daß ein von der Ge⸗
meinde willkürlich aufgeworfener
Mann weder die Absolution geben,
noch den Leib und das Blut Christi
austheilen könne, sondern daß er eitel
Brod und Wein gibt.“ S. 15. Pastor
Grabau geht also hier so weit, daß er selbst
dann dem Worte Gottes die Kraft abßpricht,
wenn dasselbe ein Mann führt, der von einer
Gemeinde berufen, so er nicht in guter Ord-
Uiung berufen, das heißt, nicht von einem Predi⸗
ger ordinirt, sondern „ein von der Gemeinde
willkürlich aufgeworfener Mann“ ist! Wie er

von der Sache glaubt, das gibt er deutlich dadurch
In verstehen, daß er kurz vorher behauptet: es
sind die Worte der Einsetzung doch kräftig we⸗
gen des Amtes, zu welchem der Herr sich
Huch bekennt.“ Also ist das Wort nicht kräf⸗
Aih, weil es das Wort Gottes ist, sondern weil
16 eine ordinirte Amtsperson ausspricht;
vird das Wort von einem Nichtordinirten gehan-
et, so bekennt sich nach Grabau Gott nicht zu
sinem Wort, aber wenn es von einem Ordinir-

in gehandelt wird; warum? — weil sich Gott
um Amte bekennt! Und zu dieser Lehre Pastor
Mabau's hat sich die ganze Buffalo -Synode
isentlich bekannt und dieselbe feierlich bestaäͤtigt,
idem sie in ihrer Beurtheilung jener Stelle des
Irrnbriefe hinzusetzt: „Derhalben halten wir

V) Daß man die Kraft und Gültigkeit der göttlichen Gna⸗
nittel selbst von der richtigen Ordination abhängig
Ruht, das ist doppelt greulich, da die Ordination nur
menschliche, nehmlich kirchliche, nicht aber göttliche Ord⸗
hng ist. Indem man Gottes Sachen von menschli⸗
Aun Einrichtungen abhängig macht, hebt man Gottes

ebot durch Menschengebot auf, setzt also dieses über
. Das ist die alte Gottlosigkeit der Pharisäer und der
Greuel des Antichrists. Vgl. Matth. 15, 1—4.2 Thess.
I. Daß die Ordination, welche die Buffalo-Synode für
zöttliche Ordnung und Einsetzung erklärt, eine menschliche
werden wir, so Gott will, später einmal ausführlich be⸗
ijen.

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auch dafür mit Recht, daß unser lieber Herr
Christus nur durch das heilige rechte
Predigtamt, als in seiner eignen göttlichen
Ordnung, seinen Leib und Blut im Abendmahl
austheile.“ (Siehe den 2. Synodalbrief der Buf⸗
falo⸗Synode S. 11.) Welch eine erschreckliche
Lehre das ist, das ist gar nicht auszusprechen. Man
darf nicht etwa denken, daß das Erschreckliche
nur darin liege, daß hiernach denen, welche wis⸗
sentlich wider die Ordnung die Gnadenmittel
verwalten oder verwalten lassen, der Trost ge⸗
raubt werde, daß die Gnadenmittel dennoch guͤl⸗
tig und kräftig sind. Das wäre noch ein gerin⸗
ger Schade. Aber die Sache hat eine viel weiter
gehende Bedeutung. Wenn man lehrt,
daß Absolution, heiliges Abend⸗
mahl u. s. w. nur dann gültig und
kräftig sind, wenn sie von einem
recht ordinirten Prediger verwal⸗
tet werden: so kann ein Christ nie⸗
mals wissen, ob er eine gültige
und kräftige Absolution und wirk⸗
lich den Leib und das Blut Christis im
Abendmahl empfange. Denn die jenes
lehren, die lehren auch zugleich und müssen folge⸗
recht lehren, daß kein selbst nicht Ordinirter oder
Laie ordiniren könne, sondern nur ein selbst
recht ordinirter Prediger. Hieraus folgt aber,
daß man nur dann wissen könne, ob ein Prediger
recht ordinirt sei, wenn man zugleich wüßte, ob
auch der, welcher ihn ordinirt hat, recht ordinirt
gewesen ist; daher man nothwendig auch wissen
muß, ob alle vorhergehenden Ordi⸗
natoren richtig und wirklich selbst ordinirt
gewesen sind, ob also unseres jetzigen Predigers
Ordination bis auf die Apostel in ununterbroche⸗
ner Reihe zurückgeht! Denn wenn irgend einmal
eine Lucke entstanden wäre, wenn irgend einmal
ein Nichtordinirter einen, der in der Reihe steht,
ordinirt hätte, nehmlich in der Reihe, welche mit
unserem Prediger schließt: so wäre nach jener
Lehre auch unser Prediger nicht recht, das heißt,
nicht wahrhaft ordinirt und alles, was er thäte,
wäre dann nach Grabanuischer Lehre unkräftig
und ungültig. Das, das ist der Abgrund,
an welchen diese Lehre führt! Der
Teufel hat damit nichts Geringeres im Sinne,
als den Christen alle Gnadenmittel und mit den⸗—
selben allen Trost, alle Gnade, alle Vergebung
der Sünden wankend und ungewiß zu machen.
Und das ist auch der Grund, warum
wir so ernstlich gegen die se falsche
Lehre auftreten und für das geist⸗
liche Priesterthum aller Christen
kämpfen. Unsere Gegner suchen den Leuten
weis zu machen, wir stritten deswegen so heftig
dafur, weil wir das öffentliche Predigtamt gering
achteten, ja weil wir darauf ausgingen, es um-
zustoßen, eine gräuliche Confusion in der Kirche
anzurichten, alle Laien-Christen (die sie den Pö⸗
bel nennen) zu Pfarrern, Pastoren und öffent⸗
lichen Predigern und die Prediger zu elenden
Menschenknechten zu machen, die, weil sie nur
Diener der geistlichen Priester seien, nun auch
alles predigen und thun müßten, was die soge⸗
nannten geistlichen Priester haben wollten. Aber

„daran lügen“ die Herrn. Es handelt sich

hier um etwas ganz Anderes. Wir halten
nehmlich, wie gesagt, vor allem
darum so fest daran, daß die Predi⸗
ger keinen besonderen Stand aus-⸗
machen, in den sie durch die Ordina⸗
tion als durch eine göttliche Ein⸗
setzung, wie eine Art Sacrament,
einträten, daß vielmehr alle Chri⸗
sten priesterlichen Standes sind:
damit den Christen die Kraft und
Gültigkeit der göttlichen Gnaden⸗
mittel nicht ungewiß und wankend
gemacht werde. Wer es weiß, daß alle
Christen priesterlichen Standes und daß
die öffentlichen Prediger nur die Dienen den
unter den nentestamentlichen Priestern sind, der
braucht keine Sorge zu haben, wenn ihn sein Pre⸗
diger absolvirt und ihm das heilige Abendmahl
reicht, ob er auch eine wahre gultige Absolution
und wirklich den Leib und das Blut JEsu Christi
empfange, wenn nur sein Prediger dabei die alle⸗
zeit kräftigen Worte der göttlichen Einsetzung ge⸗
braucht und alles der göttlichen Einsetzung gemäß
verrichtet. Wer es aber nicht weiß, daß alle
Christen priesterlichen Standes und daß die
öffentlichen Prediger nur die Dienenden un⸗
ter den neutestamentlichen Priestern sind; wer
vielmehr glaubt, daß die Prediger nur um ihres
besonderen Amtes, um ihrer richtigen Or di⸗
nation, um ihres rechtmäßigen und in
aller Beziehung ordentlichen Be⸗
rufes willen allein guͤltig und kräftig absolviren
und den Leib und das Blut Christi allein in die
Elemente bringen und austheilen können; wer
daher so die Prediger zu solchen Priestern, wie
die levitischen des Alten Testamentes waren,
macht: der kann mie wissen, ob er gültig und
kräftig von ihnen absolvirt werde und den Leib
und das Blut Christi wirklich empfange, weil er
nie wissen kann, ob seine Prediger richtig ordinirt
sind, da ein Laie nach jener Lehre nicht ordiniren
kann, er aber nicht weiß, ob seines Predigers Or-
dination nicht vielleicht auf eine Laienordiation
zurückgeht, denn wenn einmal ein Laie einen zum
Prediger ordinirt hat, so sind nach jeuer Lehre
alle, die so zu sagen von dieser Ordination ab⸗
stammen, auch nicht wahrhaft ordin irt.x) Im
Alten Testament waren allerdings auch die den
Priestern aufgetragenen Werke nur dann gültig,
wenn sie von Priestern vollzogen wurden; aber
dadurch wurde damals die Gültigkeit der
Opfer und dergleichen nicht ungewiß, weil man
aus der leiblichen Abstammung von
Levi und Aaron gewiß war, welche Priester seien;
darüber führte man nehmlich genaue öffentlich
beglaubigte Geschlechtsregister, wie
aus Esr. 2, 62. Neh. 7, 64. zu ersehen ist.
Folgt aber also aus der Lehre vom geistlichen
Prie sterthum aller Christen, erstlich, daß die
öffentlich angestellten und berufenen Prediger nur
die Dienenden unter den neutestamentlichen Prie-
stern sind, und zum andern, daß daher die Gül⸗
tigkeit der von ihnen verwalteten Gnadenmittel
*) Hieraus sieht man unter Anderem auch, in welcher see⸗
leugefährlichen Irrlehre vom Predigtamt nicht nur die Papi⸗
sten. sondern auch die Episcopalen stecken, die keinen

Prediger anerkennen, als wer von einem rechtmäßigen Bi⸗
schof ordinirt ist. ů