# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_19. Februar 1861_S111
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handeln? Aber Sie scheinen zu der seligmachenden
Kraft Ihres Evangeliums nicht rechtes lutheri⸗
sches Zutrauen zu besitzen. Daran liegt es
ganz. Ei, ei, Sie verdienen hier wahrlich eine
derbe Lection von dem Senior Ministerii.

Der Heide Festus sagt: (Apostg. 25) Es sei
der Römer Weise nicht, daß ein Mensch ergeben
werde umzubringen — ehe denn er Raum empfange
sich der Anklage zu verantworten. Sie aber
führen das Gegentheil in die Christenheit ein und
lassen es preisen als eine rechtgläubige Praxis
der rechtgläubigen Ehrwürd. Ev. luth. Synode
von Buffalo. Es ist nehmlich eine grobe Lüge,
daß ich vor eine Gemeindeversammlung wäre
eingeladen worden; Wahrheit ist aber, daß ich
den Leuten allen, den Einzelnen, mit Mühe und
mit Anstrengung ins Haus nachgegangen bin und
habe sie belehrt und gebeten, aber wie es sich nun
zeigt, fruchtlos. Lüge ist, daß die Leute kein
Zutrauen zu unserer Synode hatten; Wahrheit
ist, daß sie ihr Zutrauen dadurch an den Tag
legten, daß sie mich, ihren dritten Prediger aus
dem Schoße der Missouri-Synode, vor etwa
einem Vierteljahre vor dem Bruche, zu ihrem
Seelsorger beriefen. Und mehr als empörend ist
es, drei Prediger jahrelang von einer Synode
hintereinander zu haben, die mit Seufzen ihr
Amt an den Leuten ausgerichtet haben und mit
einem Federstrich öffentlich zu erklären: „Man
habe kein Zutrauen mehr zu dieser Synode fassen
können.“ Das nennt ein jeder einfältige Christ
nicht Buße, sondern Werke des Fleisches (Gal.
5, 20) predigen.

Zürnen Sie mir deswegen nicht, daß ich öffent⸗
lich die Sache zur Sprache bringe. Sehen Sie
sich nochmals meine zwei Briefe an, die ich an
Sie in die sem Handel geschrieben, und Sie mit
Bescheidenheit und Zartheit gebeten habe, in mein
Amt nicht Eingriffe zu thun. Erinnern Sie sich
aber, daß Sie mir einen derben Puff haben da⸗
für zukommen lassen, weil ich es wagte, Sie in
meiner Arglosigkeit Amtsbruder zu nennen, und
Ihre ganze Waffe bestand fort und fort darinnen,
daß Sie mich aufforderten, Buße zu thun für
die Gräuel der Missouri-Synode, ohne doch mit
einem Wörtchen jene Gräuel näher zu bezeichnen
und aus Gottes Wort zu beleuchten. Auf meine
Bitte erhielt ich aber diese unsinnige Antwort:
Weil die Missourier Rotterei machen, darum
duͤrfen Sie in meiner Gemeinde dasselbe thun.
Wahrlich, ich strebe nicht darnach, an Ihnen
zum Ritter zu werden, um so weniger, weil ich
Sie mehr für einen Verführten, als für einen
Verführer halte. In diesem Handel aber zu
schweigen, halte ich es schon meiner Gemeinde
wegen nicht fur rathsam. Gott gebe Ihnen und
Ihren Genossen sehende Augen und hörende
Ohren, das ist mein herzlicher Wunsch; wo aber
nicht, so ist es ebenso mein herzliches Begehren,
daß Jedermann erkenne, daß Grabau und seine
Genossen des Pabstes Geschmeiß sind im luthe⸗
rischen Chorrock. Aber, wirst du hier, lieber
Leser, fragen, woher der ganze Handel? —
Lumpereien. — Im Hintergrunde steckt nichts
anderes, als der gefeierte große Götze Mammon.
Die Leutchen, ziemlich bemittelte Farmer, beklag⸗
ten sich, daß der jährliche Pfarrergehalt (550.)

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schon unter meinen Vorgängern ihnen zu groß
gewesen wäre. Da sagte ich ihnen, wenn's das
ist, so sollten sie mir geben, so viel sie selbst wol.
len, und wenn sie wirklich arm wären, so sollen
sie mir nichts geben. Nun schien ihnen das
Wörtchen „nichts“ zu wenig und das Wörtchen
„eEtwas“ zu viel zu sein. Sie dachten aber, daß
sie gerade den Mittelpunkt zwischen nichts und
etwas treffen, wenn sie sich an den benachbarten
Pastor Schwankovsky wenden. Dabei zeigte ich
wenig Ehrerbietung während meiner Amtsfüh-⸗
rung unter ihnen gegen den großen Gott Mam-
mon, dagegen aber mehr für den lebendigen Gott;

da mochte ich diesem und jenem vielleicht unsanft

auf die Zehe getreten sein. Das ist die ganze
Geschichte. Der Herr Schwankovsky merkt aber
nicht auf den Ausspruch des weisen Mannes:
Wie man sich bettet, so schläft man. —
Sheboygan Falls, Wisc., im Januar 1861.
Ed. Multanowski.

Zur kirchlichen Chronik.

Die Ohio-Synode. Um die lieder⸗
liche Praxis dieser Synode bei der Verwaltung
des h. Abendmahls zu rechtfertigen und unsere
Gemeindeglieder, unter denen auf Zucht und
Ordnung gehalten wird, wider dieselbe aufzu⸗
wiegeln, citirt ein Glied jener Synode in der
Columbus'er Kirchenzeitung vom 1. Februar,
eine Stelle aus Luther über die Beichtmel⸗
dungen, die also lautet: „Ich achte aber, daß
genug sei, daß der, so das Sacrament begehret,
einst im Jahre auf die Weise gefragt und
erforscht werde, ja es möchte derselbe so ver⸗
ständig sein, daß er nur einmal sein Leben über
oder gar nicht gefragt dürfte werden.“ Damit
meint denn der saubere Herr einen Schanddeckel
für das schändliche Wesen gefunden zu haben,
was in seiner Ohio-Synode in Betreff der
Sacramentsverwaltung mit wenigen Ausnahmen
herrscht. Allein er täuscht sich gewaltig. Diese
Worte setzen erstlich das Bestehen der Privat-
beichte voraus, bei deren Bestehen ja freilich
die Verhörung bei der Beichtmeldung nicht so
unbedingt nöthig ist. Besteht aber die Privat⸗
beichte etwa in seiner Synode? Zum andern,
dispensirt in jener Stelle Luther niemanden von
der Ordnung der Beichtmeldung, ohne
welche der scheußlichste Mißbrauch des heiligen
Sacraments gar nicht umgangen werden kann.
Wollen dies aber die Ohio⸗Prediger etwa öffent⸗
lich vertheidigen? Zum dritten, sind hier Leute
gemeint, wie die Prediger der Reformationszeit
waren, ein Luther, ein Melanchthon, ein Bugen-
hagen, ein Kanzler Brück und solche Männer,
die sonst fort und fort Beweise gaben, daß sie
recht wohl wußten, was zu einem rechten Christen
und zu rechter Empfahung des h. Abendmahls
ge hört. Haben aber die Ohio⸗-Prediger etwa
viel solche Leute, ja, sind sie nur selbst Alle
solche Leute? Daß aber Luther wirklich nur
solche der Lehre verständige Leute und ausge⸗
machte Christen meint, spricht er selbst klärlich
aus, wenn er z. B. an die Frankfurter schreibt:
„Zwar wir zwingen niemand zur Beichte, wie
das alle unsere Schriften bezeugen; wer sie nicht

Seligkeit.“

haben will, der laß sie fahren; gleichwie wir
nichts darnach fragen, wer unsern Katechismum
und Lehre nicht haben will. Denn wir (Gott
Lob!) reichlich gelehret sind, daß Christus, unser
HErr, keinen stolzen, eigensinnigen Kopf in seinem
Reich leiden will. Warum sollten wir denn
solche hoffärtige Geister mit Gewalt in sein
Reich zwingen? Laß sie nur fahren, wie die
Spreu, so der Wind verweht; ihr Feuer wird
sie wohl finden. Unsere Lehre gehet
die an, denen es Ernst ist um ihre

Luther, daß die Christen von des Pabstes Zwang
frei sind, in der Beichte alle ihre persönlichen
Sünden zu bekennen. Hierauf fährt er aber
also fort: „Neben dieser Freiheit behalten wir
die Weise, daß ein Beichtkind zähle etliche Sün⸗
den, die ihn am meisten drücken. Und das thun
wir nicht um der Verständigen willen;
denn von unserm Pfarrherr (Bugenhagen), Cap⸗
lan, Magister Philipps (Melanchthon) und sol⸗
chen Leuten, die wohl wissen, was Sünde ist,
von denen fordern wir der keines.“
(S. Luthers Volksbibliothek, 4. Band, Seite
55—57.) Wenn die Ohio-⸗Synode also viel
solche verständige Philippusse haben wird, denen
mag sie die Exploration nicht nur, sondern,
wenn sie dieser Freiheit benöthigt sind, selbst die
Beichte erlassen. Bis dahin sollte sie aber
kein Ruhekissen in solchen Dispensationen suchen,
sondern alle, die des Unterricht s oder doch
der Ermahnung bedürfen, anhalten, sich
der Beichtmeldung und des dabei stattfindenden
Verhörs mit herzlichem Danke gegen Gott zu
bedienen und sich nach unserem theuren kirchlichen
Bekenntniß zu richten, wenn es z. B. im 25.
Artikel der ungeänderten Augsburgischen Confes⸗
sion heißt: „Die Beichte ist durch die Prediger
dieses Theils (des lutherischen) nicht abgethan,
denn diese Gewohnheit wird bei
uns gehalten, das Sacrament nicht
zu reichen denen, so nicht zuvor
verhört und absolvirt sind.“
Können die Ohio⸗Prediger ihre Leute selbst dazu
nicht bewegen, so sollten sie doch wenigstens
schweigen und trauern und dahin treulich arbei⸗
ten, ihre Leute durch Gottes Wort nach und nach
in rechte evangelische Zucht zu führen. Daß sie
aber sich mit vollen Backen zur ungeänderten
Augsburgischen Confession bekennen, und dann
sogar diejenigen verdaͤchtigen und verlästern und
das Volk zum Widerstand gegen eine durch das
Bekenntniß bestätigte heilige segensvolle Ordnung
aufzuwiegeln suchen — das ist nichtswürdig!
Solche mögen hören, was Luther von ihnen
urtheilt. Er schreibt an die Frankfurter: „Wohl
ist das wahr, wo die Prediger eitel Brod und
Wein reichen für das Sacrament, da liegt
nicht viel an, wem sie es reichen, oder
was die können und glauben, die es
empfahen. Da frißt eine Sau mit der andern,
und sind solcher Mühe billig über⸗
hoben: denn sie wollen wüste, tolle Heiligen
haben, denken auch keine Christen zu erziehen;
sondern wollens also machen, daß über drei Jahr
Alles zerstöret sei, weder Gott, noch Christus,
noch Sacrament, noch Christen mehr bleibe.

In dem Folgenden zeigt nun