# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_5. M rz 1861_S114
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Standes und priesterlicher Würdé⸗ und hatten
priesterliche Rechte, denn in ihre Gesammtheit
hatte Gott nach der besonderen alttestamentlichen
Haushaltung das Prie sterthum gelegt; niemand
anders, als diese jedesmaligen Glieder des Aaroni⸗
schen Geschlechts, hatten daher auch diejenigen
zu wählen und zu verordnen, welche das Prie-
steramt zu verwalten, die Priesterwerke zu
verrichten oder zu „dienen“ haben sollten.
Wenn eine Anzahl Menschen königlicher Würde
sind, weil sie etwa alle Königskinder sind, also
gleiches Recht an das königliche Amt haben, so
haben natürlich auch sie (wenn nicht schon vor⸗
her eine andere Ordnung vertragsmäßig gemacht
ist, daß etwa immer der Erstgeborne den Thron
besteigt) das Recht und die Macht, den auszu⸗
wählen, der ihr gemeinsames Recht ausübe. Ist
ein Staat kein Freistaat, sondern eine erbliche Mo-
narchie (ein Königthum), so liegt die Souverai⸗
nität (die oberste und Gesammtgewalt oder Lan⸗
deshoheit) durch Uebertragung oder Ansichreißung
in der königlichen Familie; ist hingegen ein Staat
ein unabhängiger Freistaat, so liegt die Souve-
rainität in dem Volke; dieses hat daher dann
das Recht und die Macht, diejenigen auszuwäh-
len, welche seine Souverainitäts-Rechte verwal⸗
ten und ausüben sollen. Haben eine Anzahl
Menschen gleiches Recht an ein Vermögen, so
haben sie natürlich auch zusammen das Recht,
den zu bestimmen und auszuwählen, der das ge⸗
meinsame Vermögen verwalten soll. Treten
eine Anzahl Männer zu einem Corps Freiwilliger
zusammen mit gleichen Rechten, so ist es hatür-
lich ihre Sache, sich ihre Anführer und Haupt-
leute zu wählen. So gewiß also alle gläubige
Christen Priester sind und die priesterlichen Rechte
haben, so gewiß und unleugbar haben sie auch
die Macht, den zu wählen, der diese gemeinschaft⸗
lichen Rechte im Namen Aller und an Aller Statt
öffentlich ausüben soll. ö
So schreibt daher Luther in seinem Büch-⸗
lein von der Babylonischen Gefängniß der Kirche
schon im Jahre 1520: „Darum soll ein jeder,
der ein Christ sein will, gewiß sein, und bei sich
wohl erwägen, daß wir alle zugleich Priester
sind, das ist, daß wir alle gleiche Ge—
walt an dem Worte Gottes und einem jeden
Sakramente haben. Doch gebühre es einem
jeden, sich derselben nicht zu gebrauchen,
denn allein aus Verwilligung der Gemeine oder
Beruf der Obern. Denn was aller insge⸗
mein ist, kann niemand insonderheit an
sich ziehen, bis er dazu berufen wird.“ (S. Lu⸗
ther's Werke, Walch's Ausgabe XIX, 139.)
Die ser Ausspruch Luther's ärgerte die Papisten
nicht wenig. Die Theologen zu Paris machten
aus dem angeführten Buche Luther's einen Aus⸗
zug, worin sie schrieben: „Martinus (Luther
schreibt):Alle Christen haben gleiche Gewalt im
Predigen und jeglichem Sacrament. Die Schlüs⸗
sel der Kirche sind Allen gemein. Alle Christen
sind Priester. Ein jeglicher dieser drei Artikel
ist abbrüchig den geistlichen Ständen und ketze⸗
risch.“ (Luther's Werke, Erlanger Ausgabe.
XXVII, 387. 388.) Wenn wir daher auch um
dieser Lehre willen für Irrlehrer und Ketzer jetzt
selbst von sogenannten Lutheranern erklärt

werden, so können wir uns mit unserem lieben
Luther trösten, der gerade mit dieser Lehre seine
Reformation begonnen und durch dieselbe das
Pabstthum aus den Angeln gehoben hat, in die
unsere Gegner dasselbe gern wieder hinein heben
möchten, nur unter einem anderen Titel.

Ferner schreibt Luther wider Emser im darauf
folgenden Jahre: „Priesterschaft und
Macht muß zu vor da sein, aus der Taufe
mitgebracht, allen Christen gemein
durch den Glauben, der sie bauet auf
Christum, den rechten obersten Priester, wie hier
St. Paulus sagt. Aber solche Gewalt zu üben
und ins Werk zu führen, gebühret nicht jeder⸗
mann, sondern wer von dem Haufen, oder
dem, der des Haufens Befehl und
Willen hat,“) berufen wird: der thut denn
solch Werk anstatt und Person des Hau⸗
fens und gemeiner Gewalt.“ (Luther's Werke,
Erlanger Ausgabe XXVII, 316.) ö

Ferner schreibt Luther in der bereits ange⸗
führten Schrift von der babylonischen Gefäng⸗
niß der Kirchen: „Das Sacrament der Wei⸗
hung“ (das heißt, daß die Papisten die Ordina⸗
zu einer Weihe gemacht haben, durch welche ein
Mensch allein Gewalt und Fähigkeit bekomme,
die Gnadenmittel kräftig und gültig zu verwal⸗
ten) „ist eine feine List gewesen und auch noch,
alle grausamen Wunder zu bestätigen, so bisher
in der Kirche geschehen sind und noch weiter
geschehen werden. Hier hat die christliche
Brüderschaft ganz ein Ende genommen“ (das
heißt, durch die Ordinations weihe hat man
es dahin gebracht, daß die Christen nicht mehr
für Brüder gleicher Rechte und Gewalt ange⸗
sehen wurden Matth. 23, 8.); „hier sind aus
den Hirten Wölfe, aus den Knechten Ty⸗
rannen und aus den Geistlichen mehr als
zu Weltliche worden. Wie? wenn sie ge⸗
zwungen würden, zu gestehen, daß
wir alle, so viel wir getauft sind,
gleichfalls Priester sein? (wie wirs
auch in Wahrheit sind) und ihnen das Pre—
digtamt allein, je doch mit unserer Be⸗
willigung, befohlen? So wüßten sie auch
zugleich, daß sie kein Recht noch Gewalt über
uns zu gebieten hätten, denn so viel wir sel⸗
ber auseignem guten Willen ihnen
zuließen. Es stehet (aber) geschrieben 1 Pet.
2, 9.: Ihr seid das auserwählte Geschlecht,
das königliche Priestert hum und priester⸗
liche Reich. Darum sind wir alle Prie-—
ster, so viel unser Christen sind. Welche wir
aber Priester heißen, sind Diener, von
uns erwählt, so auch in unserm Namen
Alles verrichten sollen.“ (Am angezogenen Orte.
S. 134.)

Weiter schreibt Luther in seiner Reforma⸗
tionsschrift an den christlichen Adel deutscher

*) Mit diesem Zusatz ist zugleich erklärt, was Luther in
dem vorhergehenden Zeugniß damit sagen will, daß er schreibt:
„Aus Verwilligung der Gemeine oder Beruf der
Obern.“ Haben nehmlich „Obere“ „des Haufeus Befehl
und Willen“, den Beruf zu vollziehen, so ist auch ihr Beruf
ein Beruf der Gemeine, an deren Statt sie denselben vollzie⸗
hen; wie das ja immer der Fall ist in den Kirchen, welche
Repräsentativ⸗Verfassung haben d. h. welche durch Vertreter
der Gemeinden regiert werden, z. B. in Deutschland durch die
Consistorien. —

Nation ebenfalls schon in Jahre 1520, wo er den
rechten Grund legen mußte: „Man hats er⸗
funden, daß Pabst, Bischöfe, Priester, Kloster⸗
volk wird der geistliche Stand genennt,
Fürsten, Herrn, Handwerks-und Ackerleute der
weltliche Stand. Welches gar ein fein
Comment (Erdichtung) und Gleißen ist. Doch
soll niemand darob schüchtern werden. Und das
aus dem Grund: dennalle Christen sind
wahrhaftig geistlichen Standes und
ist unter ihnen kein Unterschied, denn des Amts
(das ist, des Dienstes) halben allein, wie
Paulus 1 Cor. 12, 12. saget, daß wir allesammt
Ein Körper sein, doch ein jeglich Glied sein
eigen Werk hat, damit es den andern dienet.
Das macht alles, daß wir Eine Taufe, Ein
Evangelium, Einen Glauben haben und sind
gleiche Christen (Ephes. 4. 5.), denn die
Taufe, Evangelium und Glauben die machen
allein geistlich und Christenvolk. Daß aber der
Pabst oder Bischof salbet, Platten macht, or di⸗
nirt, weihet, anders denn Laien kleidet,
mag einen Gleißner und Oelgötzen machen, macht
aber nimmermehr einen Christen oder geistlichen
Menschen. Demnach so werden wir allesammt
durch die Taufe zu Priestern geweihet, wie
St. Peter 1 Pet. 2, 9. sagt: Ihr seid ein könig⸗
lich Priesterthum und ein priesterlich Königreich.
Und Offenb. 5, 10.: Du hast uns gemacht durch
dein Blut zu Priestern und Königen. Denn wo
nicht ein höher Weihen in uns waͤre, als
der Pabst oder Bischof gibt, so wird nimmermehr
durch Pabsts und Bischofs Weihen ein Priester
gemacht, möchte auch weder Meß (das Abend⸗
mahl) halten, noch predigen, noch absolviren.
Drum ist des Bischofs Weihen nichts andres,
denn als wenn er anstatt und Person der
ganzen Sammlung Einen aus dem Haufen
nähme, die allegleiche Gewalt haben,
und ihm befähle, dieselbe Gewalt für die
andern auszurichten. Gleich als
wenn zehen Brüder, Königskinder,
gleiche Erben, Einen erwählten,
das Erbe für sie zu regieren; sie
wären je Alle Könige und gleicher
Gewalt, und doch Einem zu regie⸗
ren befohlen wird. Und daß ichs noch klä⸗
rer sage: wenn ein Häuflein frommer Chri-
stenlaieenn würden gefangen und in eine Wü⸗
stenei gesetzt, die nicht bei sich hätten einen geweih ·
ten Priester von einem Bischof und würden allda
der Sachen eins, erwählten Einen unter ihnen,
er wäre ehelich oder nicht, und befählen ihm das
Amt zu taufen, Messe (Abendmahl) halten, absol⸗
viren und predigen: der wäre wahrhaftig ein
Priester (ein Pfarrer), als ob ihn alle Bischöfe
und Päbste hätten geweihet. Daher kömmts,
daß in der Not h ein Jeglicher taufen und absol⸗
viren kann; das nicht möglich wäre,
wenn wir nicht Alle Priester wären.
Solche große Gnade und Gewalt der Taufe und
des christlichen Standes haben sie uns durch das
geistliche (Kirchen-) Recht fast niedergelegt und
unbekannt gemacht.“ (Walch. XIX, 202.)
So schreibt Luther in seiner Auslegung der
Briefe Petri im Jahre 1523: „Im neuen Testa ⸗
ment sollten billig keine Priester Platten tragen,