# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_19. M rz 1861_S123
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

trüben Lachen, nicht zu den süßen Wassern reiner
Erkenntniß führen kann . ... So umschwärmt
von methodistischen Emissären, Bücher⸗ und
Tractatvereinen, so entblößt von aller kirchlichen
Pflege, so verlassen, vereinsamt, wie sie sind,
haben die treubleibenden Glieder unserer Kirche
eine schwere Stellung und wären es um ihrer
Treue willen wohl werth, daß die Kirche ihnen
zu Hülfe käme und ihrer Noth sich annähme.
Wer in der Lage ist, die herzbewegenden Klagen,
die rührenden Bitten dieser Getreuen zu ver⸗
nehmen, die mit heißen Thränen und den beweg⸗
lichsten Worten um Hirten für ihre Seelen und

Unterricht für ihre Kinder flehen, „dem möchte

oft das Herz darüber brechen, von so viel Noth
zu wissen und nicht helfen zu können.“

Nun, du lutherische Kirche Sachsens, die vor⸗
stehende Schilderung so schrecklicher kirchlicher
und geistlicher Noth ist auch für dich geschrie⸗
ben, es sind auch deine Brüder und Glaubens-⸗
genossen, die in dieser Noth um Hülfe bitten,
auch du wirst um diese Hülfe angefleht. Möge
denn der HErr auch in Sachsen viele Herzen zu
freudiger Hulfeleistung erwecken, damit nicht der⸗
einst die vielen unter die Mörder gefallenen
Kinder unserer Kirche in Nordamerika wider uns
klagen müssen, daß wir ihnen die Samariter-⸗
dienste, um die sie so laut uns anrufen, verwei⸗
gert haben.

Steeden bei Runkel in Nassau,

im Januar 1861.
Fr. Brunn,
lutherischer Pfarrer.

Wer kann das lesen, ohne zu sich zu sprechen:
Frisch auf, liebe Seele, an dem Werke will ich
mit Freuden bauen helfen! Schon sind dem
theuren Manne acht Zöglinge aus der lutheri⸗
schen Kirche in Preußen angemeldet. Auch aus
Sachsen hat sich bei uns ein Zögling angekündigt.
Noch mehr! Eben geht die Botschaft von Pfarrer
Brunn ein, daß nuser lieber Pfarrer Ludwig in
Freiburg in Baden ihm drei Zöglinge aus der
Baseler Pilgermission auf Chrischona bei Basel*)
augemeldet hat. Pfarrer Lu dwig nämlich
steht mit Basel in Verbindung. Sein treues
Zeugniß vom Bekeuntniß der lutherischen Kirche
fängt an unter den dortigen Zöglingen gewaltig
zu rumoren.— Drei von diesen, denen Pfarrer
Ludwig ein durchaus vortheilhaftes Zeugniß
giebt, haben bei ihm um Aufnahme in die luthe⸗
rische Kirche gebeten. Pfarrer Brunn will sie
nun ohne Weiteres aufnehmen und zum Predigt-
dienst in Nordamerika vorbereiten, wozu sie ihre
Neigung treibt. Es steht zu erwarten, daß
andere Zöglinge diesen folgen werden. Sollen
wir da müßig zuschauen, während der theure
Gottesmann muthig an's Werk geht im Ver—
trauen auf des HErru Hülfe? Das sei ferne!
Durch uns will ihm der HErr helfen! Wohlan,
so thuet eure Herzen und Hände auf und sendet
eure Gaben eilends ein, denn hier gilt's: wer
gleich giebt, giebt doppelt! Wir werden die
Gaben der Liebe getreulich nach Steeden beför⸗
dern und von Zeit zu Zeit Bericht erstatten über
den Stand und Gang der Dinge daselbst. Soll⸗

*) Eine die Zwecke der innern Mission verfolgende
Anstalt.

ten aber welche sein, die da sprechen: ach, das
Bitten und Geben hat doch kein Ende! — so
antworten wir mit Gettes Wort: La sset uns
aber Gutes thun und nicht müde
werden, denn zu seiner Zeit werden
wir auch ernten ohne Aufhören!
Amen.

Der Dresdner Verein zur Uunterstützung der

lutherischen Kirche in Nord-Amerika.
Gärtner, Pstr.
M. Siedel, Pstr.
Heinr. Schlößmann.
v. Wirsing, Reg.⸗Rath.
Justus Naumann.

Der Letztgenannte wird als dermaliger Cassirer
die Gaben in Empfang nehmen und darüber von
Zeit zu Zeit im P. a. S. quittiren.

(Aus dem Americanischen Botschafter.)

Uuser National-Abgott.

Aus dem N. V. Observer.“)

Wenn wir in Stücke zerschmettert werden wie
ein irdenes Gefäß, leiden wir die Strafe unsrer
Sünden. Wir haben unser Land zu unserm Ab-
gott gemacht und damit das erste und größte aller
göttlichen Gebote übertreten. Welche Vergöt⸗
terung haben wir mit uns selbst getrieben, mit
unsrer glorreichen Union, mit unsrer glorreichen
Constitution, mit unsrer glorreichen Revolution!
Wir haben uns dadurch in den Augen andrer
Nationen förmlich lächerlich gemacht. Unsre
Vaterlandsliebe ward bis zum Uebermaß getrie-
ben. Blind für unsre Fehler, stolz auf unser
schuelles Wachsthum, auf unsre wundervolle
Kraftentwickelung, auf unsre „offenbare Bestim⸗
mung,“ haben wir unsre nationale Größe ver⸗
göttert und unsrer Abhängigkeit von Gott ver⸗
gessen.

Als Volk haben wir Gott niemals anerkannt.
In unsrer Constitution, über die wir jetzt mit
einander streiten, kommt der Name Gottes nicht
vor. Unsre Theorie der Menschenrechte, unsre
Ideen von Volksglück, unsre Zuflucht in Zeiten
der Gefahr, Alles ist auf die Größe des Men⸗-
schen begründet. Bei uns ist der Mensch Alles,
Gott nichts. Dabei sind wir viel eifersüchtiger
auf die Rechte als auf die Pflichten des Menschen
gewesen, mehr besorgt, un sre Vorrechte zu be⸗
haupten, als unsre Verbindlichkeiten anzuerken⸗
uen. Wir haben den Menschen, nicht Gott
angebetet.

Mit welchem Mitleiden blickten wir auf die
Bewohner andrer Länder herab, denen unsre bür⸗
gerliche Freiheit versagt war, und wie tief ver⸗
achteten wir diejenigen, welche sie haben könnten,
aber nicht mögen! In unsrer Selbstgefälligkeit
haben wir uns oft gewundert, daß die niedern
Klassen in England sich der Last, worunter sie

*) Dieses einem englischen presbyterianischen Blatte ent⸗
nommene Zengniß möge auch im „Lutheraner“ Platz finden.
Es wird nicht verfehlen, die Augen zu öffnen über den trau⸗
rigen Zustand des Vaterkandes unserer Wahl, aber auch den
Trost zu geben, daß es auch unter den Englischredenden Män⸗
ner gibt, die diesen Zustand lebendig erkennen und den Glau⸗
bensmuth habeu, deswegen öffentlich ihre Stimme laut zu
erheben. Möge sie nur für Viele ein Buß- und Weckruf

werden. Die Red. des „Luth.“

seufzen, so geduldig unterwerfen, während eine
landbegüterte Aristokratie den Reichthum und die
Kraft des Landes in sich vereinigt. Jede auf
den Umsturz der Throne berechnete Revolution in
Europa war unsrer Theilnahme sicher, weil wir
Uns einbildeten, jede müsse Europa unsrer Re⸗
gierungsart näher bringen, als welche wir fur
das Muster aller Vollkommenheit hielten.

In unsern Reden, in unsern Predigten und in
unsern Gebeten fand sich nichts häufiger, als der
Gedanke, daß von unserm Lande das Licht aus⸗
strahle, das die Finsterniß auf Erden zerstreuen
werde, daß unser Beispiel den Muth der Unter⸗
drückten belebe, daß unser Vorgang die Völker
aus der Knechtschaft früherer Jahrhunderte her⸗
ausführe, und vor Allem, daß das Evangelium
aus unsern Kirchen in die Welt ausgehe. So
waren wir die, welche das tqusendzaͤhrige Reich
herbeizuführen hatten, wir waren die große Na⸗
tion, mit uns mußte die Freiheit auf Erden aus⸗
sterben und Wissenschaft, Bildung und Religion
zu Grunde gehen.

Jetzt lernen wir eine andere Lektion. Der Ge⸗
danke, daß unsre Union aus einander fallen kann,
ohne daß die Welt zusammenbricht, dämmert in
den Köpfen auf. Die Möglichkeit ist da, daß
dies große, bisher so beispiellos glückliche Land
mitten in allem Glanz plötzlich untergehn und
binnen wenigen Monaten, statt wie bisher zu
den ersten Weltmächten zu gehören, ohne einen
auswärtigen Feind in seinen Grenzen gesehn zu
haben, alle in durch die widerstreitenden Mächte,
die aus seiner eignen Groͤße entspringen, aus
einanderfallen und zu einer Handvoll zertrum-
merter und zerbröckelter Einzelstaaten werden
kann, die sich gegen seitig bekämpfen und der Ge⸗
genstand des Mitleids oder der Verachtung der
bisher von ibnen verachteten Königreiche der
Erde sind. Wir fangen an einzusehn, daß ein
solches Schicksal über uns kommen kann, und wir
haben keinen Dr. Cumming nöthig, um uns zu
sagen, daß Sterne vom Himmel fallen koͤnnen, und
daß die Auflösung unsrer Union mit allen ihren
Calamitäten ein Bild in jenen großartigen Weissa⸗
gungen finden mag, die auf das letzte Ende hin⸗
weisen.

Gott ist in alle diesem. Er ist ein gerechter
und ein eifriger Gott. Er will seine Ehre kei⸗
nem Andern geben und den Ruhm, der Ihm
allein gebührt, auch mit dem Volke nicht theilen,
das Er am höchsten begnadigt. Wir suchen
gern Aehnlichkeiten in seinen Führungen des al⸗
ten Bundesvolkes und des unsrigen auf. Die
Aehnlichkeiten sind zahlreich und treffend. Und
in nichts so sehr, wie darin, daß nationale Sün-
den auch durch nationale Gerichte gestraft wer⸗
den. Für Völker giebt es kein Jenseits, weder
einen Himmel noch eine Hölle. Sündigt ein
Volk als Volk wider Gott, so wird es hienieden
gestraft, wenn es nicht Buße thut. „Es sind
noch vierzig Tage, so wird Ninive untergehn,“
sagte der Prophet (Jon. 3, 4.), der selbst noch
kurz vorher widerspenstig gewesen war; aber
Ninive that Buße im Sack und in der Asche, und
Gott hielt das gedrohte Strafgericht zurück. Als
ein Volk sind wir der Abgötterei schuldig. Unsre
Union war unser Abgott, und wir durch sie das