# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_19. M rz 1861_S126
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Baden. Folgendes lesen wir in Ehlers'
Kirchenblatt: Aus Baden theilt P. Ludwig
mit, daß die Gemeine in Ihringen, um
nicht ihre Gottesdienste in Familienstuben halten
zu dürfen und von einem Hause in's andre zu
wandern, sich genöthigt gesehen habe, ein Haus
zu kaufen. Er dankt Gott dafür, daß es ihr
gelungen sei, ein solides Gebäude mit einem gro⸗
ßen Garten zu erwerben, da bei steigender Bevölke⸗
rung ein Mangel an Wohnhäusern sich fühlbar
mache. Er schreibt: „Wir danken darum dem
HErrn, daß Er uns diese Zuflucht gegeben hat. Er
hat seine elende Magd angesehen.“ Und diese Elen⸗
de, das wissen alle Brüder, ist die älteste und erste
lutherische Gemeinde im Badenlande, Ihringen
am Kaiserstuhle bei Breisach vier Stunden von
Freiburg —, wo die ersten und die härtesten
Kämpfe um die Existenz der lutherischen Kirche
gekämpft wurden. Ueber diese Elende sind zuerst
die Wetter der Verfolgung ergangen und doch
lebt sie noch und steht und hat ihr Haus erlangt
zur Kirche. Denn sie hat Glauben gehalten.

Donauwörth in Bayern. Am letzten
Sonntag des vergangenen Jahres wurde in dieser
Stadt seit anderthalb Jahrhunderten der erste
lutherische Gottesdienst wieder gehalten. Die
Stadt Donauwörth hat eine gewisse traurige
Berühmtbeit. Bis kurz vor dem dreißigjährigen
Kriege war sie fast ganz lutherisch und eine freie
Reichsstadt. Der papistische Gottesdienst war
hier nur in einem Benedictiner-Kloster geduldet
und alle öffentlichen papistischen Prozessionen ver⸗
boten. Als aber endlich die Papisten im Lande
mehr und mehr zur Gewalt gekommen waren,
wagte es der Abt des Klosters im Jahre 1605
eine öffentliche Procession am Frohnleichnams⸗
feste zu veranstalten. Der Stadtrath untersagte
es. Die Mönche kehrten sich aber nicht an das
obrigkeitliche Verbot. So sprengte denn das
Volk die Procession mit Gewalt auseinander.
Die Folge war, daß die Stadt in die Acht erklärt
und durch Churfürst Maximilian eingenommen
wurde. Sobald die Soldaten in die Stadt ein⸗
gezogen waren, wurde sogleich ein Galgen mitten
auf dem Markte aufgerichtet und zunächst die
lutherischen Pfarrhäuser durchsucht. Die Pfar⸗
rer aber, obwohl durchans unschuldig an dem
stattgehabten Tumult, jedoch wohl wissend, daß
es vor allen auf sie abgesehen sei, hatten sich be⸗
reits der Rache durch die Flucht entzogen. In
kurzem war die Stadt wieder papistisch gemacht.
Merkwürdig ist hierbei, daß nicht lange vorher
eine große Gleichgültigkeit gegen die Religion
namentlich unter den Vornehmen der Stadt ent⸗
standen war. Rath und Bürgermeister wollten
es daher nicht leiden, daß ihr treuer Pfarrer,
Namens J. Wieland, gegen die Greuel des
Pabstthums öffentlich eiferte; daher sie den selben,
als er am 19. Sonntage nach Trinitatis 1590
wieder ein ernstliches Zeugniß dagegen abgelegt
hatte, ohne Weiteres noch an diesem Tage ab⸗
setzten und sammt den Seinen gefangen setzten;
und zwar obgleich sie nichts sonst gegen ihn auf⸗
bringen konnten und, wie V. E. Löscher berichtet,
der genannte Pfarrer „alles bescheidentlich, mit
dem lauteren Worte Gottes und wichtigen Exem⸗
peln aus der Kirchenhistorie ausgeführt“ hatte.

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Gott warnte hierauf die Stadt treulich. In zwei
Kirchen schlug kurz nach Wieland's Verjagung
der Blitz ein und in Einer Woche starben die
beiden Diakonen der Stadt, die ihren treuen
Pfarrer in der Noth verlassen und dem Rath ge⸗
heuchelt hatten. Dies hielt Wieland auch der
Stadt vor und schrieb: „Wo ihr unserm HErrn
und Gott nicht zeitig mit wahrer und ernster
Buße werdet in die Ruthe fallen, ist zu besorgen,
Gott werde das Gericht, so Er über euch ange⸗
fangen, auch vollends zu eurem endlichen Ver⸗
derben ausmachen und vollenden.“ (Siehe Lö⸗
scher's Unschuldige Nachrichten, Jahrgang 1720,
Seite 154 und 155; Jahrgang 1710, Seite
335—337.) Man kehrte sich nicht daran.
Aber siehe! Gott strafte die schwere Sünde,
welche die Stadt an dem treuen Zeugen wider
das Pabstthum begangen hatte, dadurch, daß
ihre Einwohner wenige Jahre darnach von denen,
denen sie geheuchelt hatten, mit blutiger Gewalt
unter das Joch des Pabstes zurück getrieben wur⸗
den. —Möge die neuentstandene Gemeinde in Do⸗
nauwörth treuer sein! Mögen auch alle hiesigen
Gemeinden sich an jener Stadt ein Beispiel neh⸗
men und sich nicht an denen, welche als treue
Wächter wider seelengefährliche Irrthümer eifern,
vergreifen; denn das rechnet Gott sich selbst zu
und straft den Undank damit, daß er den Leuch-
ter von seiner Stätte stößt und die Undankbaren
in die kräftigen Irrthümer fallen läßt, gegen die
sie in ihrer Lauheit und Menschengefälligkeit nicht
haben predigen lassen wollen. 2 Thess. 2, 10—
12. Einen rechtgläubigen eifrigen Diener Christi
los werden, ist eine leichte Sache; er dringt sich
nicht auf, sondern schüttelt, wo man ihn nicht
hören will, nach Christi Befehl den Staub von
seinen Füßen und ergreift den Wanderstab; und
dann findeu sich genug Miethlinge, die die ar-
men Seelen mit falschem Troste zur Hölle füh-
ren, indem sie den Höllenweg den Himmelsweg
nennen. Aber einen rechtgläubigen und treuen
Knecht Gottes wieder bekommen, ist keine so
leichte Sache, wo keine wahre Buße erfolgt. Das
arme Donauwörth hat anderthalbhundert Jahre
nach der Vertreibung eines treuen Dieners Christi
in päbstlicher Finsterniß und Seelentyrannei
schmachten müssen.

Osnabrück. Den graͤulich ungläubigen und
lästerlichen Pastor Sulze hier, von dem wir
früher berichtet haben, hat das Osnabrücker Con-
sistorium aufgefordert, seine Irrlehren zu wider⸗
rufen.“ Schon darüber sind die Ungläubigen
ganz toll geworden. Ein dortiges lästerliches
Zeitungsblatt schreibt von dieser Verordnung des
Consistoriums: „Eine Kirchenordnung aus der
finstersten Zeit der Hexenprozesse hat zur Anklage
wider den vernunftgläubigen Prediger die Hand⸗
habe geboten.“ Man sieht hieraus, auch in
Deutschland muß es noch hie und da Schand⸗
blätter geben, wie wir sie hier als von Deutsch⸗
land importirte Waare in großer Menge haben.

Aus dem hessischen Vogelsberg.
In der unirten Darmstädter Kirchenzeitung heißt
es: „In dem Landstädtchen Gedern haben meh-
rere (17) Personen ihren Austritt aus der evan⸗
gelischen Landeskirche und ihre Rückkehr zur ev.
luth. Kirche erklaͤrt.“ In dem Folgenden erklärt

die Kirchenzeitung, daß an dieser erschrecklichen
That kein anderer Mensch, als Herr Pastor Ju-
lius Hein in Frankfurt schuld sei, speit, darüber
sehr erbost, Gift und Galle aus und läßt nur
die Hoffnung merken, daß die Glaubensburg
aller Unirten, die liebe Polizei, es nicht leiden
werde, daß Lutheraner aus einer Gemeinde aus⸗
treten, „in der ja Niemand hindere, bekenntniß⸗
mäßig zu lehren und bekenntmäßig die Sacra⸗
mente zu verwalten.“ Der Schreiber bedenkt
nur nicht, daß es den armen Leuten nichts hilft,
daß ihr Prediger nicht gehindert werden wurde,
wenn er sein Amt lutherisch verwaltete. Bei
einem Prediger kommts ja nicht auf das an, was
er lehren darf, sondern was er wirklich lehrt.
Man sollte denken, das wäre leicht zu begreifen,
selbst von einem Unirten, der sich lutherisch nennt.

Hessen. In Ehler's Kirchenblatte lesen
wir ferner: P. Hein schreibt: „Vielleicht noch
die sen Winter kann ich Kirchliches aus dem Groß⸗
herzogthum Hessen berichten. Das Oberconsisto⸗
rium in Darmstadt hat den Hofkaplan Hof⸗
mann in Gedern „abberufen“ und ihm
erklärt, daß er nicht wieder werde verwendet
werden, so lange er nicht sich verbindlich mache,
Unirten und Reformirten das Abendmahl auch
zu reichen. Deß hatte er sich nämlich geweigert.
Hofmann will nun noch die Sache zu letzter
Entscheidung an den Großherzog, summum
episcopum, bringen, um so auch den andern
hess. Pfarrern, die sich lutherisch dunken, die
Augen aufzuthun, und dann im Namen des
Herrn Panier für die lutherische Kirche auf.
werfen. Ich zweifle nicht, daß sich bald eine
Gemeinde um ihn versammeln werde, denn an
mehreren Orten redete man schon vor die sem von
Separation. Ein Häuflein in Gedern harrt
schon mit Ungeduld auf die Zeit ihrer Aufnahme,
wozu sie schon mit mir Vorbereitung getroffen
haben.“ — ö

Un irte Kirche. In der Berliner ev.
Kirchenzeitung erzählt ein unirter Landprediger,
daß er einstmals einen Absagebrief von einem
Gliede seiner Gemeinde erhalten habe, der also
lautete: „Weil ich gerne möchte selig werden und
weil in der ruinirten Kirche Gottes Wort
verdunkelt ist, darum sage ich mich los von der
falschen Kirche und will zu der lutherischen Kirche
zurückkehren.“ Er erzählt weiter, die die unirte
Kirche verlassen hätten, hätten zu ihm gesagt:
„Ist die Reformirte die wahre Kirche, so müssen
wir Alle reformirt werden, hat aber Luther Recht,
so wollen wir auch dabei bleiben; er hat sich
aber nicht mit den Reformirten vereinigen wollen
und war doch in Gottes Wort besser gegründet,
als das Consistorium und die Regierung, ja
besser als der König von Preußen. Es gibt nur
Einen Weg zur Seligkeit und der muß klar und
hell in der Kirche gelehrt werden. Wer reines
Wasser trinken kann, wird kein unreines anneh
men.“ Vor solchen Bauern muß man Respit
haben. Daher bekennt auch der ehrliche unte
Prediger, der dies selbst erzählt: „Jeder eue
Lossagebrief nagte an meinem Herzen undoer⸗
scheuchte die Ruhe von meinem Lager.“

Wie es einem Bibelcolporeur
erging. Im November vorigen Jahr / stellte

SS