# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. April 1861_S130
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130⁰

geblieben; sondern weil mich Gott zu
dem Amte berufen und befohlen

ein göttlich Ding und eitel himm⸗
lische Gabe und Geschenk, ohne und

über die Epistel am Sonntag Sexagesimä, 2 Cor.
11, 19. — 12, 9.:

hat, dasselbe treulich und fleißig
auszurichten, zu seinem Lob und
der Seelen Heil, so thue ich es von
Herzen gerne um des Worts wil⸗-
len; da suche ich ich nicht Liebe noch Freund⸗
schaft, Ehre und Dank von den Leuten, son⸗
dern quillet ans dem Herzen und richtet das⸗
selbige aus, ehe es Ehre, Geld oder Gunst da;
von kriegt, ob ich wohl dasselbige, wo es
kommt und folget, ohne Sünde haben und
nehmen mag.“ (XIX, 309 ꝛc.)
Und in seiner trefflichen „Auslegung des 14., 15.
und 16. Kap. St. Johannis“:
„Nu muß es in der Christenheit also sein, da ß
sonderlich die da Prediger sein
sollen, ihren HErrn Christum lieb
haben für allen Dingen auf Er⸗
den, und bereit sein, Alles um sei⸗
netwillen zuthun und zu leiden,
und also denke: Es zürne oder lache um mei⸗
ner Predigt willen, wer da will, so sehe und
frage ich nach keinem Menschen, Fürsten, Ge⸗
lehrten, Heiligen, sondern sehe allein auf mei⸗
nen Christum. Was mir der befoh⸗
len hat, das thue ich ihm zu lieb,
um seines theuren Blutes wil⸗
len, damit er mich erkauft hat.
Wo solch Herz und Muth nicht ist, da bleibt
nimmer kein Prediger noch Christen fromm
und gläubig, denn was er anders suchet, das
wird ihn bald verführen und davon reißen.“
(XL, 175.)
Ferner in der „Hauspostille,“ Predigt am Sonn⸗
tag Misericordias Domini, Joh. 10, 12 — 16.:
„Wer da will ein Prediger sein,
der meine es mit ganzem Herzen,
daß er allein Gottes Ehre und
seines Nächsten Besserung suche.
Suchet er's aber nicht allein, sondern will
bei solchem Amte seinen Nutzen oder Scha—
den bedenken, da darfst du nicht gedenken, daß
er stehen werde. Entweder er wird schändlich
davon fliehen, die Schäflein verlassen, daß sie
der Wolf erhasche und zerstreue, wie Christus
saget: „Ein Miethling, der nicht Hirte ist,
deß die Schafe nicht eigen sind, siehet den
Wolf kommen, und verläßt die Schafe und
fleucht“ ꝛc. Oder wird schweigen und die
Schäflein ohne Weide, d. i. ohne das Wort,
lassen hingehen. Das sind die rechten Mieth⸗
linge, die um eigenes Nutzens und Geizes wil⸗
len predigen und lassen ihnen an dem nicht
genügen, daß ihnen Gotttäglich ihre
Nahrung gibt als ein Almosen.

„So ist nun die Summa dieser Epistel, daß
an einem Prediger oder Lehrer kein schädlicher
noch giftiger Laster ist, denn eitle Ehre. Wie⸗

wohl der Geiz auch ein böses Stück an ihnen

ist, und gemeiniglich beide miteinander lau-
fen; denn um ihres Genießes willen, daß sie
nur desto mehr gewinnen, wollen sie etwas
hohes, sonderliches und größer sein. Denn
was nicht gilt, das gilt nichts; was nicht
trägt, das gibt nichts. Alle andere Laster
sind träglicher in einem Prediger, wiewohl
keines gut ist, und billig unsträflich und voll⸗
kommen sein soll, wie Paulus lehret Tit. 1,7.

Und ist auch nicht Wunder; denn die zwei

Laster sind natürlich und stracks wider die Art
des Predigtamts. Denn das Predigtamt ist
geordnet, daß es allein Gottes Ehre suche
und meine mit ganzem Herzen, wie Ps. 19, 2.
saget: „Die Himmel erzählen Gottes Ehre,“
und muß Schmach und Schande drüber leiden,
wie Jeremias klaget und spricht, Jer. 20, 8.:
„Des HErrn Wort ist mir täglich ein Hohn
und Spott.“ Denn die Welt leidets nicht;
darum ists nicht möglich, daß der sollte auf der
rechten Bahn bleiben und das lautere Gottes
Wori predigen, der seine eigene Ehre drinnen
suchet. Denn er fleucht Hohn und Spott;
darum fleucht er auch Gottes Ehre zu suchen
und muß also predigen, das den Leuten gefällt,
und ihm ehrlich sei, das seine Kunst und Ver⸗
stand preise. Also ist auch der Geiz
natürlich wider das Predigtamt.
Denn gleichwie das Predigtamt
auf Gottes Ehre in unsrer Schande
gehen soll; so soll es auch'gehen zu
Nutz und dem Besten des Nächsten
und nicht auf Eigennutz. Und wo es
so nicht gehet, da bringet es mehr Schaden denn
Nutz. Weil denn ein falscher Lehrer nichts,
denn seinen Nutzen suchet, ists unmöglich, daß
er recht predigen sollte; denn er muß sagen,
was man gerne höret, auf daß er seinen Bauch
fülle. Darum heißt sie St. Paulus Bauch-
diener, Röm. 16, 18., und die ganze Schrift
strafet ihren Geiz an vielen enden. Wer nun
Prediger sein will, der hüte sich vor
eitler Ehre und Geiz aufs höͤch ste;
oder wo er sich darinnen fühlet,
meide er das Predigtamt: er wird
sonst nichts Gutes schaffen, son⸗
dern nur Gott schänden, die See⸗
len verführen und Gut stehlen und
rauben.“ (VIII, 100 ꝛc.)

4. Daß aber rechtschaffne Prediger eine Gnade

Ferner in seinen „Predigten über das 1. Buch
Mosis“:

Dann in seinem „Brief an den Rath zu Halle,
vom 7. Mai 1545:

Weiter in seiner trefflichen „Auslegung des 5. 6.
und 7. Kapitels St. Matthäi“:

über, ja wider die Natur, das Gott allein in
uns wirket, ohn alle unser Gedanken und Zu⸗
thun. Ein solcher Mann, spricht er, bin ich,
der ich euch das Evangelium durch Gottes
Gnade bracht (wie ichs auch durch dieselbe
empfangen habe), und eusch von Gott ge⸗
schenkt bin, als ein edel, köstlich
Kleinod. Dafür sollt ihr misch hal⸗
ten und ehren.“ (LI, 113.) —

„Darum kannkeine größer Gnade und
theurer Gabe widerfahren, denn daß
Gott rechte Prediger schicket, die es
mit Treuen meinen, und den falschen Lehrern
wehren; wiederum keine größere Plag noch
Herzleid, denn wenn er die rechten hinweg⸗
nimmt, lässet falsche Lehrer mit blauen giftigen
Zähnen aufkommen. Da laßt uns zusehen
und dafür hüten.“ (XXXIV, 352.)

„Befehle euch hiemit die Prediger, Kirchendie⸗
ner und Schulen in eure christliche Liebe, son⸗
derlich Dr. Jonas, welchen ihr wisset, daß wir
ihn ungerne von uns ließen, und ich vor mich
noch selbst gerne ihn um mich wissen wollte.
Sie seind theuer solche treue, reine, feine Pre⸗
diger, das erfahren wir täglich. Gott achtet
sie selbst theuer, wie er spricht: Wenig sind der
Arbeiter, und St. Paulus: Hie findet sichs,
wer treu erfunden werde. Daher befieh—
let er auch, sie in zwiefältiger
Ehren zu haben und zu erkennen,
daß sie Gottes große, sonderliche
Geschenk seind, damit es die Welt
verehret, zur ewigen Seligkeit,
als Ps. 68. singet: dedit dona hominibus (er
hat den Menschen Gaben gegeben). Nicht viel
geringer Gabe ists, da euch Gott ein solch Herz
dazu gegeben hat, daß ihr sie berufen, lieb und
werth habt, und im HErren ehret.“ (LVI,
136 ꝛc.) —

„Was rechtschaffen, fromme Herzen sind, sollen
ihre Pfarrer und Prediger in allen Ehren hal⸗
ten, mit aller Demut und Liebe, um des HErn
Christi und seines Worts willen und siegroß
achten als ein köstlich Geschenk und 1
Kleinod, von Gott gegeben, über
alle zeitliche Schätze und Güter.“
(XLIII, 283.) —

5. Daß und warum man sie daher auch leib⸗

Denn wir Prediger sollen doch nicht mehr von
un serem Amte haben, denn Hülle und Fülle.
Die aber mehr wollen haben, das sind Mieth-
linge, welche der Heerde nicht achten. Da da⸗

von Gott und seine theuerste Gabe sind, weshalb
man sie hoch und werth halten soll, davon sagt
Luther in seiner „Auslegung des 15. Kap. der 1
Epistel St. Pauli an die Corinther“:

lich versorgen soll, davon schreibt Luther unter
anderem in seinen „Predigten über etzliche Kapitel
des Evangelisten Matthäi“:

„Wer zugleich ein ehelicher Mann ist und hat

gegen ein frommer Prediger al⸗
les darüber läßt, auch sein Leib
und Leben.“ (III, 385.)

3. Daß es daher nächst dem Trachten nach
eitler Ehre kein schädlicheres Laster an den Pre-⸗
digern gibt, als den Geiz und Eigennutz, davon
sagt Luther überdies in seiner „Kirchen-Postille,“

„Hie siehest du, daß St. Paul ei⸗
nen guten rechten Prediger nen⸗ͤ⸗
net eine Gnade von Gott, daß es
nicht sei ein menschlich Thun oder Vermögen,
ein Prediger zu sein oder zu machen, als auch
nicht Meuschending ist, ein Christen sein und
das Wort oder die Predigt gerne hören; sondern

nicht von der Kirchen eine Besoldung, und soll
sein Handwerktreiben und studie⸗

ren, der wird beides zugleich nicht

thun können. Drum so haben Könige und
Fürsten für die Prediger erdacht, daß man ih-
nen ihre Besoldung machete, auf daß sie

x

ihre Nahrung und Unterhaltung hät⸗