# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. April 1861_S131
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ten, ohne ihrer Hände Arbeit, und
destoffleißiger über der Bibel lie—

gen konnten. Denn Gott nahm im Alten
Testament von den Priestern und Leviten alle

Sorge der Nahrung und ordnet, ihnen den
Zehnten zu geben, auf daß sie desto besser stu
dieren konnten.“ (XLIV, 151 ꝛc.) Und eben⸗
daselbst weiter unten: „Weil ich predi⸗
gen soll und euch hiermit dienen,
so kann ich indeß der Nahrung nit
warten: so seid ihr schuldig mich
mit zu ernähren, auch lauter um-
sonst; denn wer dem Altar dienet,
sagt St. Paulus, der soll vom Altar
leben. Das haben nun vor Zeiten die from-⸗
men Könige und Fürsten reichlich gethan, und
zur Erhaltung der Kirchen und Schulen gnug
gestiftet, weil es der gemeine Mann, wie auch
jetzt, nit thäte. Dasselbige haben nun zu sich
gestohlen und geraubet das Teufelsvolk, das in
den Dumen und Klostern in allen Schanden
dieselbigen Güter verzehren, und ist ihr keiner
der gedächte, eine Predigt dafür zu thun, ja
verfolgen und lästern und schänden aufs Aller⸗
höchste die, so es thun. Wir haben derselbigen
Güter kaum die Rinde oder das Tellerbrod, da⸗
mit wir uns noch kümmerlich ernähren, sie ba⸗
ben das Beßte hinweg. Aber nit gerne wollt
ich Jemand günnen, den ich lieb hätte, daß er
auf die Weise, wie sie, dieselbigen Güter hätte.
Die frommen Leute, die es gestiftet haben, ha⸗
ben nit allein königlich oder furstlich, sondern
auch christlich gethan, daß sie fur alle ihre
Nachkommen gedacht haben, Predigstuhl und
Schulen zu erhalten. Nun seind noch die Na;
men blieben auf den Stiftern, als Scholasticus,
Cantor, Präpositus, Decanus; die Aemter ha⸗
ben sie fallen lassen. Wohlan, sie haben es
hinweg. Nun se ind die Zuhörer schul⸗
dig, wo sonst die Prediger nit kön⸗
nen erhalten werden, um sonst die
Prediger von dem Ihren zu er⸗
nähren, daß sie beide unter Einem HErrn,
ihrem Heiland bleiben, der aller Welt erstlich
damit gedienet hat, daß er für sie gestorben ist,
und sie von Sünden und allem Herzeleid erlö⸗
set, darnach auch, uns zu einem Exempel, daß
wir Christen einem Andern umsonst dienen
sollen, wie er uns gethan hat.“ (XLIV, 221
ꝛc.) —

Desgleichen in seiner „Auslegung des 1. und 2.

Kapitels Johannis“:
„Es befiehlt aber Gott denen, so
das Wort Gottes hören, daß sie
sollen den Priestern auch zu essen
und zu trinken geben; wie denn Moses
auch gebot den Kindern von Israel, daß sie den
Leviten ihre Nahrung und Unterhaltung geben
sollten; und der HErr Christus saget im Neuen
Testament: Gehet hin und prediget, und esset,
was man euch fürsetzet; will, daß die Zuhörer
die Prediger ernähren sollen, sie sollen von dem
Ihren weder essen noch trinken. Das ist nu
nicht unrecht, daß ein Prediger wiederum er⸗
nähret werde, und wird deshalben die Tanfe
und das Evangelium nicht verkauft noch ums
Geld gegeben, sondern wird umsonst alles ge⸗

Ferner in der „Kirchenpostille“, am 26. Sonntag
nach Trinit., Matth. 25, 31—42.:

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reichet; und ist also beides verwahret, daß ich
Solchs nicht verkäufen, sondern umsonst leh⸗
ren, und die Zu hörer nicht käufen, sondern um⸗
sonst haben sollen. Ich soll dir predigen und
du sollst mich ernähren. Gibst du mir nu
nicht, so gibt mir ein Ander. Wenn du mir
nu um Gottes willen etwas gibst, auf daß das
Wort und der Predigtstuhl erhalten werde, und
ich lehre dich das göttlich Wort: so stehets
recht. Aber wenns also zugehet, wie hie ge⸗
saget wird, daß alle Sacrament in die Kirche
sind verkauft worden um Ochsen und Schaf ꝛc.,
wie sie denn predigten: Du mußt opfern; da
stehets übel. Denn das heißt gekauft und ver⸗
kauft, das ist lauter Kaufmannschaft. Sie
sollten also gesagt haben: Lieber Mensch, ich
zwinge dich nicht, willt du was geben, so stehets
in deinem Willkuͤr. Also sollte der Papst auch
thun, und nicht Ablaß, Meß und andere Gau⸗
ckelwerk ums Geld verkäufen; sondern also sa⸗
gen: Lieben Freunde, ich will euch das Evan⸗
gelium predigen von unserm HErrn Jesu Chri
sto, durch welchen wir haben Vergebung der
Sünden aus Gnaden, auf daß ihr an ihn gläu⸗
bet, und will euch mit meiner Predigt dienen
um Gottes und euer Seligkeit willen. Item,
ich will euch das Sacrament des Leibs nnd
Bluts Christi reichen und euch durch die Ab⸗
solution frei umsonst eure Sünden vergeben,
so'oft ihrs von mir begehrt; ich wills euch nicht
verkäufen. Denn wenn ich wollt lernen kauf⸗
schlagen und gewinnen, so wollte ich irgends
ein Handwerk lernen Wiederum habe ich
nicht zu essen, so hilf mir wieder und gib mir
Essen und Trinken.“ (XLVI, 176 ꝛc.) —

„Das sollten wir ins Herz schreiben und beden⸗
ken, welch ein groß, trefflich Werk es ist, einem
Christen Gutes thun; und wiederum auch, was
es ist, einem Christen Leid thun; wie ich ge⸗
sagt habe vom Papst, Bischöfen, Tyrannen und
Junkherren, welche Christo von seinen Füßen
nehmen, das sie ihm nicht gegeben haben,
Speise, Trank, Herberge und Nahrung der
Armen, so um Christi willen arm
sein müssen, weil sie sind (als Pre—
diger, Kirchendiener, Schulmeister
ꝛc.) nicht in solchem Stande, so die
Welt zu regieren hat, noch mit
andern Händeln umgehenkönnen,
damit sie auch möchten ihre Nah⸗
rung erwerben; sonst nähme man sie
auch mit in die Regiment, und gäbe ihnen ge⸗
nug. Weil sie aber damit nichts zu thun
haben, so gibt ihnen die Welt auch nichts um
ihren Dienst, und wo man ihnen nicht um
Gottes und Christi willen gibt, so müssen sie
nichts haben und arme, elende Wittwen und
Waisen nach ihnen lassen. Denn die in an⸗
dern Ständen und Aemtern sind, und so sonst
reichlich genug haben, wollen und können nicht
der Kirchen Aemter und Dienst pflegen, haben
es auch nicht gelernet; wiederum, sollteu
auch Pfarrherren und Prediger
sich weltlicher Händel und Regi⸗

ment annehmen, so treten sie

ausihrembefohlnen Amt. Darum
müssen sie ernährt werden (sol⸗
len sie auch zu essen haben), von
dem Bettelstab, davon Christus
hier saget.“ (XIV, 345. 2c.)

Und ebendaselbst am 7. Sonntag nach Trin.,

Marci 8, 1—9.:
„So wir Christen sein wollen, sollen wir ja
wissen, daß wir dazu berufen sind, und Got⸗
tes Gebot ist, daß wir alle dazu thun mit bei⸗
den Händen und allen Kräften, daß Gottes
Haus nicht müste, noch die Predigtstüͤhle ledig
steben und sein Reich nicht aufhöre, damit
nicht beide, wir selbst und das junge Volk, der
Seligkeit beraubet werden. Zwar im Alten
Testament war es durch Mosen einem jeden
aufgeleget und geboten, dazu den Zehenten zu
geben von allem Einkommen, 3 Mos. 27, 30.ꝛc.,
wie viel mehr sollen wir Christen zu
demthun, welches am nöthigsten ist,
und ohne das niemand auf Erden

nichts dazu gibt noch thut, daß
Christi Reich gebauet bleibe, daß
wir seine Diener auch lassen mit
uns essen, auf daß wir auch in demselben
Reich Gottes bleiben, und solche Gnade und
Seligkeit auch auf unsere Kinder erben mögen.“
(XIII, 166.)

Desgleichen in seinen „Predigten über das 1.

Buch Mosis“:
„Zum andern gelobt Jacob: „Alles, was du
mir gibst, des will ich dir den Zehenten geben“,
nämlich, daß da würde gehalten ein Priester,
der da predigte und lehrete. Denn denjenigen,
die Gottes Wort lehreten, ist von Anfang ge⸗
halten, den Zehenten zu geben, welches
jetzt im Neuen Testament nicht ist,
sondern ist nachgelassen und heim⸗
gestelletder Liebe, daß man nicht
darf Gesetzmachen, sondern gebe
so viel, als Noth ist einen Pre⸗
diger zu nähren und zu halten.
Also lehret St. Paulus zun Galatern: „Der
da unterrichtet wird mit dem Wort, der theile
mit allerlei Guts dem, der ihn unterrichtet;“
und zu den Corinthern: „Die das Evangelium
verkündigen, sollen sich auch des Evangelii
nähren.“ Wonnu Christen sind,
so lassen sie es nicht; aber da nicht

Christen wären, und das Volk
mit Zwang und Gesetzen regiert
werden mußte, so müßte auch eine
gewisse Summe bestimmt sein, wie
vielmanihnengeben sollt. Es ha⸗
bens die auch müssen thun, die vor uns gewesen
sind, daß man die Prediger nicht kunnt ver⸗
sorgen auf die Weise. Die Liebe ist zu schwach
unter dem gemeinen Haufen, sie thuts nicht.“
(XXXVI, 131. ꝛc.)

6. Daß in den ersten Zeiten der christlichen
Kirche deren Diener allerdings von den mil⸗
den Gaben zehrten, die beim Gottesdienst, na⸗
mentlich bei der Feier des heil. Abendmahls für
sie und die Armen auf dem Altar niedergelegt,
oder wie man zu reden pflegt, geopfert wurden,
ist historisch gewiß. So schreibt hievon die Un⸗
partheiische Kirchengeschichte“ Thl. I, 612.: