# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_16. April 1861_S139
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

weiter keinen Grund dazu hätten, als den jüng⸗
sten Christenmord in Syrien und den Spruch
dazu: „So ein Glied leidet, so leiden alle Glie
der mit,“ 1 Cor. 12, 26. Auch sollen uns die
katinismen“ (die lateinischen Worte, wie „eoeli
rosa“) und die „Sprachhärten“ so lange nicht
geniren, so lange die Veränderungen nicht besser
ausfallen, als so manche in Dr. Schaffs Ge⸗
sungbuch.*) Noch viel weniger können wir uns
einreden lassen, daß ein solcher getrener Wieder⸗
abdruck alter Lieder für den Kirchengebrauch so⸗
gar durch das Beispiel Luthers als Extrem ge⸗

kieder wirklich zu verbessern, und hatte nicht nur
das Recht, an seinen eigenen Liedern geschickt
zu ändern, sondern er hat bekanntlich auch die
auf die Finger geklopft, welche die Hand von
srinem Gesangbüchlein nicht lassen konnten. Wir
neinen daher auch, daß Herders Protest gegen
die Liederänderung nicht bloß rationalistische
hände trifft. Seine Vorrede zu der im Jahre
1778 von ihm besorgten Ausgabe des Weimarer
Hesangbuchs redet trefflich der Treue gegen die
alten Kirchenlieder überhaupt das Wort. „Ich
ude, sagt er, von dem Schatze und Kleinode,
das wir an einem alten, ächt lutherischen Ge⸗
angbuch haben und wie ein solches kaum —
laer gerade herauszusagen — ganz und gar nicht
. neue Correkturen und Reime ersetzt werde.

Ich schreibe dies nicht, um fremde Gesangbücher
u richten, sondern um das gegenwärtige, das
Inanche vielleicht ein aufgewärmtes Flickwerk
aler Gesänge heißen werden, zu entschuldigen
und dessen guten Gebrauch zu zeigen.“ Nachdem
u sodann Luthers Worte in der zweiten Vorrede
u seinem Gesangbuch, darinnen derselbe sich das
Haarn Aendern und Verbessernwollen seiner
keder ernstlichst verbittet, angeführt hat, so fährt
(in Bezug darauf fort: „Und mich dünkt, diese
jorderung ist billig. Ein Wahrheit- und Her⸗
ensgesang, wie die Lieder Luthers alle waren,
leibt nie mehr der selbe, wenn ihn jede fremde
hand nach ihrem Gefallen ändert, so wenig unser
hesicht dasselbe bliebe, wenn jeder Vornberge⸗
stende darein schneiden, rücken und ändern könnte,
vie's ihm, dem Vorübergehenden, gefiele. . . Der
kirche Gottes liegt unendlich mehr an Lehre,
Wort und Zeugniß in der Kraft seines
rsprungs und der ersten gesunden Blüͤthe seines
Duchses, als an einem bessern Reime oder an

) Zur Probe und zur Vergleichung seien hier aus dem
— mrünglich lateinischen Homuns: „Komm, Gott Schöpfer,
„Geist“ nur ein paar Verse mitgetheilt.

Original: Qui paracletus diceris, Donum Dei altis-
i, Fons vivus, ignis, charitas Et spiritualis unetio.—
tem repellas longius, Pacemque donans protinus,
etore sic Te praevio Vitemus omne noxium.
„Lather: Denn du bist der Tröster genannt, Des Allerhöch⸗
In Gabe theu'r, Ein geistlich Salb' an uns gewandt, Ein
4 Brunn, Lieb' und Fen'r. — Des Feindes List treib'
uuns fern, Den Fried' schaff bei uns deine Gnad', daß
ui dein'm Leiten folgen gern Und meiden der Seelen Schad'.

Schaff: Du Beistand, Tröster, höchstes Gut, du Him⸗
Hslicht und Liebesgluch; Du Qnell der Wahrheit und der

hast, Die neues Leben in uns schafft — Den Feind der Seele
Ruche fort Mit deinem Schwert und Lebenswort; Laß dei⸗
a in uns blühn Und allem Uebel uns entfliehn.

Unm. der Red. Wir meinen, hier wird das Sprüchwort
ahr: Wer die Wahl hat, hat die Qual.

N

trichtet sei; denn der hatte nicht nur das Zeug lodien,
und den Beruf, die vorhandenen deutschen sprache einer verlebten Zeit und der unge⸗

einer Reihe haben: gerade diese alten Me⸗

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einem schönen und matten Verse.
stengemeinde kommt zusammen, sich in Poe sie zu
uben, sondern Gott zu dienen, sich selbst zu —
mahnen mit Psalmen und Lobgesängen, geistli⸗
chen lieblichen Liedern und dem HErrn zu singen
in ihrem Herzen. Und dazu sind offenbar die
alten Lieder viel tauglicher, als die neu verän⸗
derten oder gar viele der nenen; ich nehme dabei
alle gesunden Herzen und Gewissen zu Zeugen...
Sollten sie auch die treuherzige Sprache der ver⸗
lebten Zeit und hie und da zu viele Silben in

Keine Chri⸗

diese treuherzige Altvater-

zählte, hinuüberlaufende Herzensübe rfluß
zu vieler Silben und Worte, macht auf eine be⸗
wundernswurdige Weise den Reiz und die Kraft
dieser Lieder, so daß man nicht glätten, nicht
rücken und schneiden kann, oder der erste unmit⸗
telbare Eindruck wird geschwächt und das Ehr⸗
würdige der alten Vatergestalt geht verloren...
Ich halte also, heißt es am Schlusse, jedes Land,
jede Provinz fuͤr glücklich, der man noch ihren
alten Gottesdienst und ihr altes Gesangbuch
läßt und eine ganze Gemeinde nicht täglich oder
sonntäglich mit Verbesserungen martert.“ So
Herder. Und was sollen wir sagen? Gesaug⸗
bücher sind nach Dr. Löscher ein An⸗
hang zu den sym bolischen Büchern,
welche der ganzen luth. Kirche Lehre
und Bekenntniß darthun und also
billig re in und unverfälscht erhal⸗
ten werden müssen.

Da wir nun seit 14 Jahren so glücklich sind,
ein gemeinsames unverändertes Gesangbuch zu
besitzen und zu gebrauchen, so ist auch der Wunsch
der Herausgeber, daß der HErr auf dasselbe
einen überschwänglichen Segen legen wolle,
während dieser Zeit durch seinen bedeutenden
Absatz und seinen Gebrauch in so vielen luth.
Gemeinden dieses Landes ja reichlich in Erful⸗
lung gegangen und wird der jüngste Tag ihn erst
recht offenbaren. Auch hat es noch in anderer
Beziehung die Kirche bauen helfen, indem der
Ueberschuß von dem Verkauf desselben von der
St. Louiser Gemeinde dem Concordiacollegium
überwiesen wurde.

3. Welch ein vielstimmiges und doch harmo⸗
nisches, aus Einem Geist und Glauben gehendes
Bekennen, Loben, Beten und Seufzen tönt uns
aus unserem Gesangbuch entgegen, wenn wir
auf den Sängerchor blicken, dessen Herzen
und Lippen die Lieder eutströmt sind und auf die
verschieden Zeiten, denen sie entstammen!

Als ein Volk von geistlichen Priestern, das
verkündigen soll die Tugenden des, der uns be⸗
rufen hat von der Finsterniß zu seinem wunder⸗
baren Lichte, brin gen hier Männer und
Frauen, Christen aus allen Stän⸗
den, die Opfer ihrer Lippen auf dem gemeinsa⸗
men Altare der Kirche dar, gleichwie sie, die sie
ihnen zu Tausenden und aber Tausenden nach⸗
gesungen haben und noch nachsingen, in gleicher
Mannichfaltigkeit an solchem Opfer sich betheili⸗
gen, so oft sie mit einander im Hause des HErrn
lobsingen. Das ist ja der unaussprechliche Se⸗

gen der Reformation, daß sie durch die Lehre

vom allgemeinen Priesterthum aller Gläubigen
das Christenvolk in seine vollen Rechte wieder
einsetzte. Gerade aber die Mannichfaltigkeit der
Dichter der luth. Kirche und der kirchliche und
häusliche Gebrauch unseres reichen Liederschatzes
zeigt aufs schlagendste und lieblichste, wie die
Lebre vom allgemeinen Priesterthum zum klaren
Bewußtsein Aller gekommen ist und wie man sie
zu bethätigen verstand. Und so nehmen wir
denn auch bei den c. 145 Liederdichtern, deren
Namen mit nur wenigen Ausnahmen den betref⸗
fenden Liedern in unserem Gesangbuch beigefugt
sind, mit Lust und Freuden wahr, daß sie den
verschiedensten Ständen angehören: 97
Theologen, meist Prediger, 20 Rechtsgelehrte
und Staatsbeamte, 10 Philologen und Schul⸗
männer, S Musiker, 3 Fürsten, 2 Krieger und 5
Frauen, unter denen 4 fürstlichen Standes, bil⸗
den den heil. Sängerchor. Billig ist es daher,
daß den betreffenden Liedern die Namen der
Dichter beigegeben sind und daß wir auf unserer
Wanderung das Eine und das Andere uͤber sie
zu erfahren suchen. Dadurch kommt es nur um
so mehr zum Preise Gottes an den Tag, wie in

der Kirche der Reformation von Anfang an der

HErr seine Gaben in Hohe und Niedere, Ge⸗
lehrte und Ungelehrte, Männer und Weiber ge⸗
legt hat und so der Wunsch Moses in Erfullung
gegangen ist: „Wollte Gott, daß alle das Volk
des HErrn weissagte und der HErr seinen Geist
über sie gäbe!“ (4 Mose 11, 29.) Weil auch
gerade diese Lieder so viel zur Ausbreitung der
reinen Lehre, zum Bau und zur Erhaltung der
rechtgläubigen Kirche beigetragen haben, so ge⸗
ziemt es sich gleichfalls, das Gedächtniß derer
lebendig zu erhalten, deren Gott sich als seiner
Werkzeuge hiezu bedient hat. Und endlich, wie
werden einem diese Lieder noch einmal so lieb
und theuer, verständlich und eindringlich, kennt
man ihre Urheber und ihre Entstehung, wie auch
ihre Aufnahme und ihre Bewährung! —

Die Zeiten, denen die unserem Gesangbuch
erwählten Lieder entstammen, sind, wie die den
Dichternamen beigefügten Jahrzahlen zeigen,
hauptsächlich die Zeiten Luthers und der um ihn
sich schaͤarenden Dichter, die seiner nächsten
Schüler und der kirchlichen Dichter der nachfol⸗
genden Zeit bis in die Mitte des 18. Jahrhun⸗
derts.

Wie das deutsche Kirchenlied mit der Refor-
mation geboren wurde, ist ans Koch bereits im
13. Jahrgang des Lutheraners p. 5 ff. erzählt.
Wollte der Leser sich doch die Mühe nehmen,
dort wieder nachzulesen. Wie sollte nicht damals
ein Sanggeist über die Kirche gekommen und eine
Sanglust sie ergriffen und auch in dieser Bezie⸗
hung das auf die Predigt des Evangeliums über⸗
haupt gehende Wort sich noch insonderheit reich⸗
lich zu erfüllen angehoben haben, das Wort
Ps. 58: „Singet dem HErrn ein neues Lied,
denn er thut Wunder. Er sieget mit seiner Rech-
ten und mit seinem h. Arm. Der HErr lässet
sein Heil verkundigen; vor den Völkern läͤsset er
seine Gerechtigkeit offenbaren. Er gedenket an
seine Gnade und Wahrheit, dem Hause Israel;
aller Welt Ende sehen das Heil unseres Gottes.
Jauchzet dem HErrn alle Welt; singet, rühmet

nnn