# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_30. April 1861_S145
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

I
Al ich sahe einen Engel

fliegen mitten durch den Him⸗

mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und
Völkern,

Offenb. Joh. 14,6.

Herausgegeben von der Deutschen den Eomdgtlsch-Lulherschen Synode von Miss
Redigirt von C. F.

AI sprach mit großer Stim⸗
me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den. der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

Offenb. Joh. 14, 7.

ouri, Ohio und andern Staaten.

* Walther.

Jahrgang 17.

St. Louis, Mo., den 30.

Aril 1861.

No. 19.

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Mr. M. C. Barthel,care of C. F. W. Walther, St. Lonts, Mo., anherzufenden.

(Eingesandt von P. Lochner.)
Hymnologische Wanderung durch nuser
Gesangbuch
zur Befoͤrderung seines gesegneten Ge⸗
brauchs in Kirche, Schule und Zaus.
(Fortsetzung.)

Mit Ausnahme derjenigen Lieder unseres Ge—
sangbuchs, deren Alter auf unserer Wanderung
vielleicht noch ermittelt wird, so ergibt eine über⸗
sichtliche Zusammenstellung seiner 443 Nummern,
daß zunächst von den Liederdichtern des 16.
Jahrhunderts c. 127 Gesänge aufgenommen sind,
worunter sich aus den 89 Liedern, welche das
letzte zu Luthers Lebzeiten herausgekommene und
von ihm mit einer Vorrede versehene Gesangbuch
(das V. Bapst'sche vom Jahre 1545) enthält,
allein 47 Nummern sich befinden. Ferner ent⸗
hält unser Gesangbuch von den hervorragenden

und auerkannten Dichtern des 17. Jahrhnn⸗
derts c. 226 Gesäuge und von denen aus der

ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts c. 52 Ge⸗
sänge.

Beziehen wir uns nun hierbei auf die Haupt⸗
liederperioden unserer Kirche und deren
Charakteristik, so besitzen und gebrauchen wir zu⸗
nächst das Schönste und Herrlichste aus
dem reichen Schatze des kirchlichen
Volksliedes in jenen aus den kirch⸗
lich poetischen Erzeugnissen des 16.
Jahrhunderts in unser Gesangbuch
aufgenommenen 127 Liedern.

Voran stehen die Lieder Luthers und
seiner von ihm angeregten Mitarbeiter und

anderer um ihn sich schaarenden Liederdichter,
also die eines Decius, Heß, Speratus, Alberus,
Matthesius, Spengler, Herman u. s. w. Ganz
und gar durchdrungen und aufs höchste begeistert
von dem wieder im Worte Gottes gefundenen
und gepredigten Artikel der Rechtfertigung, der
in sonderheit einem Luther der einige Anfang,
Mittel und Ende aller geistlichen und göttlichen
Gedanken bei Tag und bei Nacht war, preisen
alle diese Dichter vornehmlich das Werk der all⸗
gemeinen Erlösung, die großen Thaten Gottes
zu der ganzen Welt Heil und die Gnade und
Gabe des wiedergeschenkten und auf den Leuchter

gestellten Wortes Gottes und der unverfälschten,

wahrhaftigen Sacramente, — nicht im trockenen
Lehrton, sondern im Siegeston des glaubens⸗
freudigen und glaubensgewissen Zeuguisses und
Bekenntnisses und zugleich in der Bibelsprache,
im volksthüͤmlichen Ausdruck, in kräftiger, ein⸗
fältiger Darstellung und im lebendigen Gemein⸗
schaftsbewußtsein, das sie meist nur in der Mehr⸗
zahl, mit dem „Wir“, singen und reden läßt.
Summa: der Grundcharakter der reformatori—
schen Lieder ist der der Objectivität,“*) und ihnen
fühlt man es vor allem ab, daß nicht die Kunst,
sondern der Glaube gedichtet hat.

Ihnen zur Seite treten die Lieder der
böhmischen Brüder, deren Uebersetzer und
Herausgeber in deutscher Sprache und theilweise
auch Dichter Michael Weisse war und dessen zu
Jungen-Bunzel herausgegebenes deutsches Ge⸗
sangbuch Dr. Luther sehr lobte und ihm für sein

*) Das heißt, sie reden mehr von den Thaten Gottes, als
davon, wie sich der Mensch dagegen verhält. D. Red.

das Begräbnißlied:

Gesangbuch etliche Lieder entnahm, wie z. B.
„Nun laßt uns den Leib be⸗
graben.“ Von diesen Liedern, die ein ganz eigen⸗
thümliches Gepräge haben, sagt Herder in seinen
Briefen über Theologie: „In den Gesängen der
böhmischen Bruͤder ist oft eine Einfalt und An-
dacht, eine Innigkeit und Brüdergemeinschaft,
die wir wohl lassen müssen, weil wir sie nicht
haben.“

Luthern und den reformatorischen Dichtern
schließen sich auch ihre Schüler aus die-⸗
sem Jahrhundert an: ein Ringwaldt, Sel⸗
neccer, Schalling, Nicolai, Herberger a. A. m.
Trat auch auf die erste Erhebung in der Refor⸗
mationszeit eine Ermattung des Dichtergeistes
ein, so zeigen sich doch gerade bei diesen und an⸗
deren Dichtern die Spuren der alten reformato-
rischen Glaubenskraft im Zeugen und Bekennen
und dabei sind sie voll Einfalt und Innigkeit.
Man denke nur z. B. an das Lied: „Ach bleib
bei uns HErr Jesu Christ“ ꝛc. oder: „Wir danken
dir HErr Jesu Christ, daß du gen Himmel ge⸗
fahren bist,“ oder: Herzlich lieb hab' ich dich o
HErr,“ oder: „Kommt her zu mir, spricht Got⸗
tes Sohn.“

Reich an Liedern ist besonders das
17. Jahrhundert, daher auch in unserem,
wie in jedem anderen Gesangbuch, die aus die⸗
sem Schatz ausgewählte Zahl immer die über⸗
wiegende ist. Unter den Liederdichtern die⸗
ses Jahrhunderts sind es namentlich zwei, die
aus ihrer Reihe hervorragen. Der eine ist Jo-

hann Heermann, der andere Paul Ger⸗-
hardt, über die der Leser namentlich in biogra⸗