# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_14. Mai 1861_S157
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Peedigt. Denn weil das Wort des heiligen
Evangelii in der Kirche sein soll und muß, wo
sie sonst wider die höllischen Pforten bestehen soll
und aber doch solch Wort ohne Anfechtung und
Widerstand nicht haben kann, so fordert die hohe
Noth, daß man das Volk auf die künftigen Trüb⸗
sale, wenn sie sonst das Wort zu behalten gesin⸗
net sein, rüste und geschickt mache, damit sie inne
werden, daß solch Kreuz beim Worte bleiben und
mit sonderlicher Sanftmuth und Geduld getragen
sein müsse. Denn erstlich, daß das Wort Ver-⸗
folgung mit sich bringe, bezeuget der heilige
Apostel Paulus, 2. Timot h. 3. da er sagt: Alle
die, so ein gottselig Leben in Christo führen wol⸗
len, müssen leiden Verfolgung. Zum andern

aber, daß man sich mit sonderlicher Geduld in!

solche Sachen schicken soll, lehret der HErr
Christus selbst, Lucä 21: Ihr werdet gehasset
werden um meines Namens willen von Jeder-⸗

mann. Und ein Haar von eurem Haupte soll
nicht umkommen. Bewahret eure Seele mit
Geduld.

Wir sagen aber hier nicht von einem solchen
Kreuz, so sich die Propheten Baals aus eigener
und närrischer Andacht ohne GOttes Befehl
etwa aufgelegt haben, oder sich jetzt solches auf⸗
legen die Wiedertäufer, da es weder die Noth
fordert oder um des Wortes willen geschieht.
Sondern von einem solchen Kreuz sagen wir, so
den Gläubigen aus Gnaden um des Evange⸗
liums willen, damit ihr Glaube geprüfet und
GoOttes Liebe zu uns durch unsere Erlösung desto
herrlicher werde, aufgelegt und zugeschickt wird.
Ein solch Kreuz preiset die Schrift, daß nicht
Jemand meine, es sei Alles, was der Mensch
leide um seiner Bosheit willen, hieher zu rechnen.
Denn die wider gemeinen Frieden handeln, wür⸗
gen, rauben, stehlen u. s. w. die können ja nicht
sagen, wenn sie erhaschet und gerechtfertiget *)
werden, daß sie solches leiden um des Namens
Christi oder um des Evangeliums willen, sondern
müssen bekennen, daß sie solches mit ihrer Miß⸗
handlung **) verschuldet und verdienet haben,
wie St. Peter sagt: das ist Gnade, so Jemand
aus gutem Gewissen zu GOtt das Böse trägt
und leidet Unrecht. Denn was ist das für ein
Ruhm, so ihr um Missethat willen Schläge
leidet? Aber wenn ihr um Wohlthat willen
leidet und erduldet, das ist Gnade bei GOtt.
1. Petr. 2. Wiewohl wenn ein Missethäter durch
das Wort zur rechten Erkenntniß seiner Sünden
und Glauben käme, so würde ohne Zweifel dem-
selben solche verdiente Strafe auch in ein heili⸗
ges Kreuz verwandell und die Strafe für ein
gnadenreiches Kreuz gerechnet werden. Wie
man deß ein Erempel hat im Schächer, der an:
Kreuz zur Erkenntniß seiner Sünde und Christi
kommen und in das Paradies aufgenommen wor-⸗
den ist. Luc. 23.

Es ist aber solch Kreuz des Christen nicht
allezeit ein äußerlich sondern zuweilen auch ein
innerlich Kreuz. Welches wir darum anzeigen,
daß wir mit den tollen Wiedertäufern nicht
dahin gerathen, daß wir die, so nicht äußerlich
Trübsal haben, von der Zahl der Christen aus⸗

—
) h. gestraft. *) b. h. Missethat.

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schließen. Denn wer weiß nicht, daß wir zu⸗
weilen solche Anfechtung, Angst und Trübsal im
Gewissen leiden, dafür man gar viel lieber drei⸗
fältige Anfechtung äußerlicher weise leiden und
tragen möchte? Von solchen innerlichen Trub-
salen hat gar wohl zu sagen gewußt der Prophet

David, wie wir sehen aus den Psalmen, in wel⸗

chen er so ernstlich über solch Herzeleid und
heimlich Leiden klagt und um Erlösung und
Errettung nachsucht. Psalm 6 sagt er also: Ach
HErr strafe mich nicht in deinem Zorn und züch⸗
tige mich nicht in deinem Grimm u. s. w. Ist
nicht hier gewesen ein heimlich Leiden, Krenz,
Angst und Anfechtung? Imgleichen im 13.
Psalm: HErr wie lange willst du meiner sogar
vergessen? Wie lange verbirgest du dein Antlitz
vor mir? Heben und tragen wir nun nicht das
äußerliche Kreuz, als nämlich allerlei Verfol⸗
gung um des Wortes willen, so haben wir doch
gewißlich das heimliche Leiden damit wir genng
zu thun finden. Wiewobl sie sind gemeiniglich
bei einander und wenn wir äußerlich Verfolgung
leiden, so hat innerlich der Glaube auch seine
Uebung und wird geprüft. ‚

Es ist auch solch der Christen Leiden nicht ein
unnütz oder vergeblich Leiden, sondern das wird
dadurch bei uns geschafft und ausgerichtet, daß
unser Glaube hier dadurch als das Silber durch
das Feuer geprüft wird, Deuter. 8. Imgleichen,
daß wir dabei den gnädigen Willen GOttes
erkennen und daraus lernen und ermessen, daß
wir seine Kinder sein und in sein Reich gehören,
wie die Schrift Proverb. 3. sagt: Wen GOtt
züchtigt, den hat er lieb und hat an ihm ein
Wohlgefallen, wie der Vater am Kinde. Weil
denn solch der Christen Kreuz so ein heilsam
gnadenreich Ding ist, wer wollte darin verzagen?
Wer wollte nicht, wenn er also geprüft wird,
sehen auf seine tröstliche Zusage, darin er uns
Hülfe, Beistand und Errettung versprochen hat?
Kann er uns Trubsal zuschicken, so kann er sie
auch zu seiner Zeit gnädiglich aufheben; kann er
er uns betrüben, so kann er uns auch trösten;
kann er schlagen, so kann er auch gesund machen.
Allein lasset uns bitten, flehen, rufen und mit
dem Gebete ernstlich anhalten, so werden wir
trostlos nicht gelassen werden, denn er sagt ja
selbst: Rufe mich an in der Noth, so will ich
dich erretten und du sollst lobsagen. Psalm
49. (50.).

Ja warum wollten wir in unserm Leiden, das
uns GOtt aus lauter Gnade zu unserm Besten
auflegt, zaghaftig sein, weil uns Christus auch
dagegen zuspricht die ewige Seligkeit? Selig sind
die, spricht er Matth 5, die um der Gerechtigkeit
willen verfolgt werden, denn das Himmelreich ist
ihr. Selig seid ihr, wenn euch die Leute schän⸗
den um meinetwillen und verfolgen und reden
allerlei Böses wider euch, so sie daran lügen.
Seid fröhlich und habt Wonne, denn es wird
euch im Himmel wohl belohnet werden. Man
muß aber hier merken, daß GOtt unsere Trub-
sal nicht eben darum mit dem ewigen Leben ver⸗
gleichen *) will, daß wir es also mit Geduld
getragen und gelitten haben, sondern darum,

*) b. h. belohnen, vergelten.

daß er uns Solches zugesagt und verheißen hat.
Denn die Geduld ist nicht unser, sondern GOt⸗
tes Werk, so er durch seinen Geist in uns wirken
muß, wie man siehet zu den Galatern am 5.
Ist nun Geduld sein Werk und will er solch sein

eigen Werk um seiner Zusage willen in uns

krönen und mit dem ewigen Leben vergleichen,
so haben wir es nicht verdienet und bleibt also
allenthalben wahr, daß man aus Gnade durch
den Glauben und nicht durch eigene Werke selig
wird, Ephes. am andern.

—

Lutheri Bekenntniß,
daß Christi Leib und Blut allenthalben sei, wo
man Christi Abendmahl nach seiner Ordunng und
Einsetzung hält, es verwalte es, wer es wolle.

Nachdem Luther gegen die papistische Messe
geschrieben hatte, so meinten manche, Luther habe
damit auch das Abendmahl verworfen,
wenn es die Papisten neben dem Meßopfer hal⸗
ten; daher schreibt denn Luther in se inem „Brief
an einen guten Freund wegen sei⸗
nes Buchs von der Winkelmesse“
vom Jahre 1534 u. A. Folgendes:

So bekenne ich nun abermal hiemit für Gott
und aller Welt, daß ich gläube, und nicht zweifle;
will auch mit meines lieben Herrn Jesu Christi
Hulfe und Gnade bis an jenen Tag darauf blei⸗
ben, daß wo man nach Christus Ordnung Messe
(Abendmahl) hält, es sei bei uns Lutherischen
oder im Papstthum, oder in Grätia, oder in
India, wenns auch gleich allein die eine Gestalt,
das doch unrecht und Mißbrauch ist, wie es im
Papstthum geschicht, um die Ostern und sonst im
Jahr, wenn sie die Leute berichten: so sei da⸗
selbst unter der Gestalt des Brods der wahrhaf⸗
tige Leib Christi, fur uns am Kreuz gegeben, unter
der Gestalt des Weins das wahrhaftige Blut
Christi, für uns vergossen, und sei nicht ein geist⸗
lich noch erdichtet Leib und Blut, sondern das
rechte natürliche, von dem heiligen jungfräulichen
rechten menschlichem Leibe Mariä, ohn männli⸗
chenLeib, allein vom Heiligen Geist empfangen;
welcher Leib und Blut Christi auch jetzt droben
sizt zur rechten Hand Gottes in der Majestaͤt, in
der göttlichen Person, die Christus Jesus heißt,
ein rechter, wahrer, ewiger Gott mit dem Vater,
von dem er in Ewigkeit geboren ist ꝛc.; und sol⸗
chen Leib und Blut des Sohns Gottes Jesu
Christi nicht allein die Heiligen und Würdigen,
sondern auch die Sunder und Unwürdigen wahr⸗
haftig handeln, und empfahen leiblich (wiewohl
unsichtbarlich,) mit Haͤnden, Munde, Kelch, Pa⸗
tenen,*) Corporal,“*) und was sie dazu gebran⸗
chen, wenn mans in der Messe gibt und nimmt.

Das ist mein Glaube, das weiß ich, und soll
mir niemand nehmen. Denn ich bekenne es nicht
allein darum, daß ich fuͤr mich oft und manch⸗
mal großen Trost aus solchem Glauben im Sa-
crament empfangen habe in meinen hohen, gro⸗
ßen Aengsten und Nöthen; welch Erfahrung mir
für meine Person genug ist zur Bestäͤtigung mei⸗
nes Glaubens: sondern auch darum, daß ich den
klaren, öffentlichen, gewissen Tert des Evangelii

*) Oblatenteller. *) Das Meßtuch.