# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_14. Mai 1861_S158
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will mit meinem Zeugniß (so viel ich immer
mag,) wider alle andere, beide alte und neue
Irrthum und Ketzerei beigestanden, und des Teu⸗
fels Bosheit und Furnehmen meinen lieben Bru⸗
dern und Schwestern in Christo, nach der christ⸗
lichen Liebe Pflicht, zu Dienst und Besserung
widergestanden haben.

Gleichwie ich, noch kein rechter Christ, leugnen
kann, daß der Name Gottes der rechte, wahrhaf⸗
tige, naturliche Gottes Name sei, wenn ein fal⸗
scher Bube dabei schwört oder flucht, um solches
Bubens oder Teufels willen nicht eins anders
Gottes Namen wird. Wiederum auch, so ein
Heiliger, Sanct Paulus oder Jesaias, Gottes
Namen führet, dabei schwört oder flucht, darum
nicht ein ander noch besser Name Gottes wird,
denn eben derselbe Name ist, den der Bube zum
Mißbrauch fuhret. Gott und sein Name, und al⸗
les was er ist, redet und thut, das bleibt und
gehet immer fort, es missebrauche des alles, wer
da will, es sei Mensch oder Teufel.

Ich hab ein grob Exempel gegeben in meinem
Buch von der Winkelmesse, wie Gottes Wort
und Werk sich gar nicht lassen hindern noch än⸗
dern durch unsern Mißbrauch oder Sünde, wenn
nur seine Ordnung gehalten wird; aber wo man
seine Ordnung ändert, da muß es freilich anders
gehen. Als wenn ich wollte ins Wasser pflügen,
und Korn saͤen, oder in der Luft Fische fangen,
oder wenn ein Weib von einem Stein, und ein
Mann von einem Baum wollt Kinder zeugen ꝛc.,
da würde freilich nichts aus; denn Gott hats
nicht so geordnet, und wills nicht so haben. Wenn
ich aber mit Frevel einem Andern in seinen Acker
säet, oder fischet in eines andern Teich, wiewohl
soͤlch Saͤen und Fischen unrecht ist, dennoch wüch⸗
se in dem Acker Korn, und ich finge gleichwohl in
dem Teiche Fische.

Darum habe ich in jenem Buch gesagt, daß die
Papisten, wo sie die Ordnung Christi halten, so
haben sie wahrhaftig im Sacrament den rechten
und wahrhaftigen Leib und Blut Christi. Ists
einer Gestalt, so ist es der Leib Christi; ists bei⸗
der Gestalt, so ists beide Leib und Blut, nach
Laut und Ordnung der Worte Christi. Wenn sie
es aber nun (unverletzt die Ordnung Christi,)
verkaufen, schenken, mißbrauchen, oder unwür⸗
diglich geben und nehmen, das giebt noch nimmt
dem Sacrament nichts. Gott bleibt Gott, auch
in der Höllen; Christus bleibt fromm, auch unter
seinen Kreuzigern; ein Gulde bleibt ein Gülde
auch in des Diebes und Näubers Hand, wenn
er selbst nur ein rechter Gülde ist nach des Kö⸗
niges oder Fürsten Munze geschlagen. Ist er
aber ein falscher Gülde, wider des Königs Ord⸗
nung geschlagen, so wird er nimmermehr ein rech⸗
ter Gülde, wenn gleich der König selbst, oder
gleich der Engel Gabriel damit kaufen wollte. )

Zur kirchlichen Chronik.

Feldprediger. Der Redakteur des
Evangelisten hat, wie er erzählt, das Soldaten⸗
lager bei Cleveland besucht. Von dem, was er

— S. Wun W. Erlancer Ausgabe, Band XXXI,
S. 381 — 383

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dort sah und hörte, berichtet er unter Anderem:
„Es wird zwar jedem Soldaten ein Neues Testa⸗
ment (englisch) geschenkt, und j. den Abend wird
ein gemeinschaftlicher Gottesdienst gehalten, aber
wegen der großen Masse können die Meisten das
Wort Gottes nicht verstehen und wenn sie es
versteben, so ist es wohl oft nicht die leise und
sanfte Stimme des stillen Seelenarztes, sondern
es sind prunkvolle auf Effect berechnete Reden
sogenannter Sensation-Preachers d. h. solcher
Prediger, die sich von jeder Volksbewegung hin⸗
reißen lassen und mehr um des Beifalls und des
Zujauchzens der Menge willen ihren Mund auf⸗
thun, als um Seelen zu heilen und verirrte
Schäflein zu dem Hirten der Seele zu führen..
Die Testamente zu lesen, liegt leider den Meisten
zu fern, um so mehr, als die stille Einsamkeit des
Betkämmerleins und der wohlthätige Einfluß des
frommen Familien-Lebens gänzlich fehlt. Dieser
Uebelstand fiel uns recht schwer aufs Herz, als
wir unter den Soldaten auch das Häuflein der
(reformirten) Studenten von Tiffin fanden. Die
armen jungen Leute! In einen heiligen Krieg
meinten sie zu ziehen, für eine gerechte Sache,
denn sie waren noch nicht fest genug in der Er⸗
kenntniß der Wahrheit gegründet, zu wissen, daß
dies es nicht ist, wozu der Herr sie berufen hat.
Nun sind die Kinder mancher frommer Eltern,
die Kinder vieler Seufzer und gläubiger Gebete
in dem Wirbel eines fluchenden, kartenspielenden,
trinkenden und ungezogenen Haufens, ach! und
wird da nicht mancher junge grüne Keim erstickt
und mancher zarte Halm zertreten werden!“

Methodistische Bekehrung. Von einer
solchen Bekehrung berichtet ein Einsender aus
Marion in Jowa in der Reformirten Kirchen-
zeitung vom 1. Mai Folgendes:

„Es hatte hier ein Italiener bekannt gemacht,
daß er zwei Lectures!! geben wollte, und zwar:
wie er vom Katholicismus zum Protestantismus

(Methodismus) bekehrt worden sei, und sodann,
was er im Katholicismus erfahren habe. Es ist
so natürlich, wenn Jemand öffentlich, so zu sa⸗
geu ein Stuck seines Lebenslaufes erzählen will,
so erwartet man auch etwas Interessantes. Ich
ging also hin, wurde aber sehr getäuscht, denn er
gab nur eine mehr oder weniger stereotyp gewor⸗
dene Bekehrungsge schichte, wie man sie von jedem
gewöhnlichen Kirchengliede der Methodisten hö-
ren kann, ohne alles und jedes Interesse. Sie
war aber doch in etwas merkwürdig und das ist:
daß er nämlich einstmals in die englische Metho-
distenkirche ging und hörte die Predigt. Den
ersten Abend wurde er zwar nicht bekehrt, aber
den zweiten Abend, und zwar ohne auch nur ein
einziges Wort englisch zu verstehen. Es ist hier⸗
nach selbstverständlich, daß nicht das Wort Got⸗
tes ihm ein Geruch des Lebeus zum Leben wurde,
sondern eine himmlische Stimme, die, wie er
sagte, ihm befahl, oder vielmehr rieth, sich zu be⸗
kehren. Nun sollte man denken, daß der Pastor
der Gemeinde, oder der „presiding Elder“' diese
seine Aussprüche zu verbessern die Pflicht haͤtte,
— aber Nichts von alle dem. Oder man könnte
auch erwarten, daß er selbst, der junge Mann,

es als einen Gesichtsirrthum oder Vorbereitungs⸗

stufe für die nachgefolgte Wiedergeburt darstellen
werde, zumal er selbst, wie er sagte, jetzt Theo⸗
logie studirt, ihm also sein Irrthum muß offen⸗
bar geworden sein. Summa Summarum: es
blieb dabei, er ist wiedergeboren durch die metho⸗
distische Predigt, wovon er kein Wort verstand.
Als ein ächter “Dutchman'ꝰꝰ fragte ich den Pa⸗
stor und den presiding Elder“ in einer unserer
nachfolgenden Prediger-Versammlungen, die wir
in dieser Stadt allwöchentlich haben, darüber, und
erhielt zur Antwort, daß das eine ganz richtige
Bekehrung sei, die der junge Mann mitgetheilt,
und daß sie uberhaupt in Geheimniß gehullt sei.
Ihr Beweis dafur: „Der Wind wehet wo er
will, du hörest sein Sausen wohl“ ꝛc. Joh. 3. und
damit Basta!“ —

„Wenn erlaubt wird, solche Lehren von der
Kanzel herab dem Volke zu verkundigen, wie
kann man sich wundern, daß die Secten in die⸗
sem Lande aufschießen wie die Pilze über Nacht?
Gebt uns den Confirmanden-Unterricht und die
kirchliche Catechisation des Sonntags Nachmit⸗
tags zurück, wie unsere guten, alten Vorväter
thaten, und gewiß wir werden nicht so viel her⸗
umlaufen sehen von einer Kirche zur andern
und so viel Ignoranz finden, wie jetzt in der Chri⸗
stenheit hier zu Lande der Fall ist. Wollte, daß
Luther's Wort an allen Ecken der Straßen
und an allen Wegweisern geschrieben stände mit
großen Buchstaben: wo nicht richtige Lehre ist,
da ist auch kein richtiges Leben!“ —

Chiliasmus. Die in Buffalo erschei⸗-
nende Chiliastenzeitung, die sich „Zeichen der
Zeit“ nennt, zeigt am deutlichsten, waͤs fur einen
gefährlichen Weg der einschlägt, welcher chiliasti⸗
schen Träumereien nachhängt. In jenem Blatt
wird die Eroberung des jüdischen Landes und die
Erbauung eines steinernen Tempels daselbst so
hingestellt, als ob dadurch die Welt erst würde
leiblich und geistlich erlöst werden. So heißt es
z. B. in der Mai-Nummer: „Der Tempelin
Jerusalem ist die Herstellung der Gottesfurcht,
die Anbetung Gottes im Geist und in der Wahr⸗
heit, die neue Confession, die von Jesus Christus
vorausbestimmt ist, um die gespaltenen Confessio⸗
nen zu vereinigen. Er ist die Heilung der socialen
Krankheit, die in der Augenlust besteht. Er ist
das Mittel, die so sehr gesunkenen leiblichen und
geistlichen Kräfte des Geschlechts zu heben und
auf diese Art wirkliches Glück, wirkliche Auf⸗
klärung des Verstandes, wirklichen Fortschritt in
allen Künsten, kurz jene unbeschränkte Entwick⸗
lung des menschlichen Wesens zur höchsten Voll⸗
kommenheit herbeizuführen, auf die der Mensch
angelegt ist. Er ist die wirkliche Ausführung
der großen Aufgabe des Christenthums, der Hei⸗
ligung des Menschen und dadurch die Lösung
aller Zweifel an der Wahrheit des Evangeliums..
Der Tempel in Jerusalem erfordert die Herstel⸗
lung Jerusalems zu einer Hauptstadt, in welcher
Regierung, Priesterschaft und Einwohner es sich
zur Aufgabe machen, die wichtigsten Anliegen des
Menschen zu erörtern und die Absichten Gottes
mit der Menschheit in Ausführung zu bringen.
Er erfordert ein ganzes Land und ein ganzes
Volk, das sich den Zwecken des Tempels und der