# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_11. Juni 1861_S169
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AI ich sahe einen Engel
fliegen mitten durch den Him-
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern,
Offenb. Joh. 14, 6.

Ma sprach mit großer Stim-
me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts isi kommen, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

Offenb. Job. 14, 7.

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch-Lutherischen Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrgang 17.

St. Louis, Mo., den 11. Juni 1861.

No. 22.

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Das Gemeindewahlrecht“).

(Jortsetzung.)

3. In früheren Nummern haben wir bereits
aus zwei klaren Lehren der heil. Schrift das Ge⸗
meindewablrecht bewiesen, nehmlich daraus: erst⸗
lich, daß die gläubigen Christen als Christi Braut
die Schlüssel des Himmelreichs haben; und
zum andern, daß alle gläubigen Christen geist⸗
liche Priester sind. Eine dritte Lehre der
heil. Schrift, welche beweist, daß die christlichen
Geme inden das Recht haben, ihre Prediger selbst zu
wählen, ist: daß die Kirche, das ist, die
gläubigen Christen den Befehl und
das Recht, Gottes Wort zupredigen,
also mit einem Worte das Amt ur⸗
sprünglich haben.

Daß die Gnadenmittel selbst, Wort und Sa⸗
cramente, ein Schatz sind, welcher der Kirche,
das ist, allen Gläubigen und daher natürlich
auch allen größeren oder kleineren Gemeinschaf⸗
ten von Gläubigen von Gott, der dies alles als
oberster Eigenthumer hat, gegeben ist, daruber
ist wohl unter Christen kein Streit und das be—
darf daher hoffentlich wenigstens unter Protestan-

*) Wenn wir unseren Artikel vom Gemeindewahlrecht
nach längerer Unterbrechung wieder fortsetzen, so geschieht
dies nicht darum, weil es noch fernerer Gründe bedürfte, die⸗
ses Recht zu erweisen. Die bereits dargelegten genügen so
voͤllkommen, daß selbst unsere Gegner unsere Lehre jetzt zu⸗
geben, ja, nie geleugnet zu haben vorgeben! Wir fahren in
unserer Beweisführung aber darum fort, weil gerade in der
Darlegung des Gemeindewahlrechts viele wichtige Lehren
der heil. Schrift in ein helles Licht gesetzt werden, die man
jetzt selbst mitten in der lutherischen Kirche zu verstecken sucht,
ja, als Ketzereien ausschreit. D. R.

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ten nicht erst eines Beweises. Sagt doch der
Apostel selbst von den Gliedern der alttesta⸗
mentlichen Kirche: „Ihnen ist vertrauet, was
Gott geredet hat,“ Röm. 3, 2. Wie vielmehr
gilt dies von der Kirche des Neuen Bundes!
Sie ist das geistliche Jerusalem, das alle Schätze
des Himmelreichs in sich birgt; sie ist nicht eine
Magd, eine Selavin, sondern „die Freie,“ die
Hausmutter oder Hausehre, die die Gewalt über
alle Vorrathskammern und über alles, was darin
aufbewahrt ist, besitzt, Gal. 4, 26. Ps. 68, 13.;
sie ist das Haus Gottes, dessen Eckstein Christus
ist und dessen Güter alles von Christo Erwor⸗
bene sind, 1 Tim. 3, 15. 1 Petr. 2, 5. 6. Gott
hat seine Kirche keinesweges also gestellt, daß sie
der Gnade eines Standes leben müßte, der alle in
die Gnadenmittel besäße und ihr daher dieselben
entweder geben oder vorenthalten könnte. Got⸗
tes Wort und Sacrament bekommt die Kirche
keinesweges erst durch ihre mittelbar berufenen
Prediger, sondern diese vielmehr durch die Kirche.
Wenn daher der Pabst allen gemeinen Christen
das Wort Gottes zu haben und zu lesen verbie⸗
tet oder ganze Gemeinden zuweilen mit dem In⸗
terdict belegt (das heißt, ihnen allen Gottesdienst
untersagt), so ist das nichts als ein Kirchenraub
und ein deutliches Kennzeichen, daß der Pabst
eben der Antichrist ist, der sich nach der Weissa⸗
gung Pauli „überhebt über alles, das Gott oder
Gottesdienst heißt,“ 2 Thess. 2, 4.

Gott hat aber auch keine stumme Kirche
gestiftet, die verurtheilt wäre, nur gewisse Stan⸗
despersonen Gottes Wort predigen zu lassen,
selbst aber davon zu schweigen Nein, sie soll

das Wort nicht nur selbst haben, sie soll es
auch selbst predigen. Die Kirche oder die
gemeinen Christen können nicht etwa sagen:
„Was geht es uns an, ob Gottes Wort gepredigt
wird, oder nicht? Dafür mögen die Pfarrer sor⸗
gen; diese, nicht wir, haben die Verantwortung
dafür!“ Nein, das Gebot Christi, „zu predigen
in seinem Namen Buße und Vergebung der
Sünden unter allen Völkern“, Luc. 24, 47., ist
keinesweges nur den Aposteln und ihren Nach⸗
folgern im öffentlichen Amte, sondern seiner gan⸗
zen Kirche auf Erden gegeben. Schweigt die
Stimme des seligmachenden Wortes in der Welt,
wird der Heilsbrunnen der heil. Taufe zur Wie⸗
dergeburt und Seelenreinigung verdeckt, liegen
die Schlüssel des Himmelreichs, sei es der lösende
oder bindende, oder beide, im Verborgenen — so
kann die Kirche nicht sagen: „Was kümmert das
uns? Das ist der Prediger Sache; das mögen
diese einst vor Gott verantworten!“ Nein, die
Verantwortung dafür liegt dann auf der ganzen
Kirche, auf den Christen. Als einst in der Ge⸗
meinde zu Corinth eine Schandthat vorgekommen
war, „da auch die Heiden nicht von zu sagen
wissen“, und der Verbrecher doch nicht mit dem
Bindeschlüssel gebunden worden war, da straft
daher der Apostel nicht sowohl die dortigen Pre⸗
diger, als vielmehr die ganze Geme inde, und
ruft ihr zu: „Thut von euch selbst hinaus, wer
da böse ist!“ 1 Cor. 5, 1—13. Hat doch der
HErr ganz ausdrücklich die Macht des Bannes
der Gemein de übergeben, wenn er sagt: „Hö⸗
ret er (der Sünder) die nicht (die ihn in zweiter
Stufe ermahnen und strafen), so sage es der