# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_9. Juli 1861_S190
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

gen, dabei will ich mit Gottes Hülfe bleiben, so
lange ich lebe.“ Als der Gesandte des Königs
von Spanien auf dem Schlosse in Herzberg, wo
Ernst gewöhnlich Hof hielt, weilte, um ihm die
obengedachte Bestallung zu bringen, ging er an
einem Sonntage auch in die Schloßcapelle. Als
aber wie gewöhnlich das Lied: „Erhalt uns HErr
bei deinem Wort, und steu'r des Papsts und
Türken Mord“ angestimmt wurde, verdroß es ihn
und er begehrte von dem Herzoge die Abbestel⸗
lung dieses Liedes. Da antwortete der Herzog:
„Mein Prediger ist nicht berufen, daß ich ihm
sagen müßte, was in der Kirche zu lehren und
zu singen ist, sondern daß er auf Gottes Befehl
und an unsers HErrn Christi Statt mir und den
Meinigen predigen und lehren soll, was zur ewi⸗
gen Seligkeit verhilft. Gefällt euch das nicht,
so mögt ihr aus der Kirche fortbleiben.“ Das
war eine kühne Entgegnung an den Abgesandten
des mächtigen Königs von Spanien von dem
kleinen Herzoge von Grubenhagen. Aber sie kam
aus einem Herzen, welches voll Glauben und
darum aufrichtig vor Gott und den Menschen
war. In diesem Glauben zeigte er sich überall,
und wenn er sagte, es sollten „in seinem armen
Ländlein die Unterthanen Nahrung und Friede
haben und im Besitze reiner christlicher Lehre
bleiben,“ so setzte er Alles daran, um das auch
zu erreichen. Gegen alle Unterthanen freund⸗
lich, hart nur da, wo er Hoffahrt antraf, über⸗
all selbst nach dem Stande der Dinge im Laude
sehend, leuchtete er auch in der christlichen Hal⸗
tung seines Hauses seinen Untergebenen vor.
Konnte er wegen Krankheit nicht selbst zur Kirche
kommen, so mußte vor ihm und dem Schloßge-⸗
sinde der Pfarrer in seinem Gemache die Predigt
halten, die er denn nachher seinen Dienern zu
wiederholen und mit Beispie len zu belegen pflegte.
Wehe dem Reiter oder Knecht, dem ein Fluch
oder sonst ein mißbräuchliches Anführen des Na⸗
mens Gottes entfuhr! er war vor dem Zorne
und der Strafe des Herzogs nicht sicher, mochte
er vornehmer oder geringer Geburt sein. So
regierte er 16 Jahre sein kleines Land, angesehen
unter den Fürsten, geliebt von seinen Untertha⸗
nen, da spürte er, obwohl noch im rüstigen
Mannesalter stehend, gegen Ende des Winters
1567 eine Abnahme seiner Kräfte. Da bestellte
er sein Haus, that seine Beichte vor seinem Beicht⸗
vater, empfing das Sacrament, redete mit Freu⸗
digkeit von dem Eingehen in die Freude des
HErrn Christi, und als am Gründonnerstage
seine Gemahlin und Tochter mit den Frauen des
Hofes zu dem Tische des HErrn gingen, ließ er
eine Oeffnung vor seinem Gemache in die Kapelle
machen, um den Altar sehen zu können. So
starb er an seinem Geburtstage, den 2. April
1567 und ihm folgte, da er keine Söhne hinter⸗
ließ, sein Bruder Wolfgang in der Regierung.
fruüher gleich Herzog Ernst im Kriegsleben wohl
versucht. Er war im Lager der Schmalcaldi⸗
schen mit gewesen, hatte dann den Kurfurst Mo-
ritz auf seinem Zuge gegen Kaiser Karl V., der
in Folge davon den Passauer Vertrag zu Gun⸗
sten der Evangelischen schließen mußte, begleitet,
und war später noch gegen den Erbfeind der

190

die Franzosen zu Felde gezogen. Aber seine Re⸗
gierung verlief friedlich und stille. Nichts lag
ihm mehr am Herzen als zu verhüten, daß das
Evangelium durch papistische Umtriebe oder Sec⸗
tirerei verfälscht werde. Deshalb ließ er eine
Kirchenordnung anfertigen und verordnete, daß
alljährlich die Pfarrer seines Landes zu einer
Synode zu sammentreten sollten, um Lehre und
Dienst so wie alle Angelegenheiten der Kirche
brüderlich zu berathen. Predigern, welche ihres
Glaubens wegen von katholischen Landesherren
aus dem Amte gejagt waren, gab er gern und
reichlich; armen Studenten und Schülern reichte
er die nöthigen Unterstützungen um ihr Studium
zu treiben; für Bau und Besserung von Kirchen
in seinem Lande wußte er stets die Mittel zu be⸗
schaffen. Jedes frevelhafte, unzüchtige oder got⸗
teslästerliche Wort au seinem Hofe war mit har⸗
ter Geldstrafe, die den Armen zu gute kam, und
mit Verweisung vom Hofe belegt. Hoffahrt und
ausländische Moden konnte er nicht leiden. „Ich
war,“ pflegte er zu sagen, „auch am Hofe, da
man wunderliche Muster trug, aber ich blieb bei
meiner alten deutschen Tracht.“ Seine Erholung
und Freude gab ihm die Musik. Die Lehrer der
Schule in Herzberg wurden am Hofe gespeiset,
erhielten auch, nebst den Schülern, vom Hofe
das Nothwendige an Kleidung und Büchern;
dafür mußten sie mit Letzteren in der Schloßca⸗
pelle geistliche Gesänge aufführen, so daß Fremde
und Einheimische sich an der fürstlichen „Canto⸗
rei“ ergötzen konnten, wie denn auch der Herzog
selbst „sehr kunstlich und lieblich auf dem Instru⸗
mente (d. h. der Orgel) schlagen“ konnte. So
regierte Herzog Wolfgang 28 Jahre hindurch in
der Furcht Gottes sein kleines Land und vererbte
66, als er 1595 kinperlos gestorben war, seinem
Bruder Philipp II., der aber nur ein Jahr re⸗
Rerte Lnd mit dem 1596 das alte Haus der
Herzoge von Grubenhagen ausstarb. Aber ihr
Gedächtniß ist noch nicht erloschen im Lande.

—.— — — —— —

Nothwendigkeit und Nutzen des Bibellesens
0 für jedermann.

Daß die römische Kirche keinesweges die alte

Anderem daraus recht deutlich, daß die alte
Kirche alle Laien die Bibel in ihrer Mutter⸗
sprache fleißig zu lesen ermahnte, während die
römische davon abmahnt und davor als vor
einer gefährlichen Sache die Laien warnt, ja das
Bibellesen geradezu ihnen verbietet.

Wie die alte Kirche dazu ermahnt habe, davon
ist der berühmte Kirchenlehrer Chrysostomus
(gestorben 407) ein schönes Beispiel. Er sagt
in einer Predigt von Lazarus:

„Deswegen pflege ich euch viele Tage vorher
den Inhalt meiner zukünftigen Predigten anzu⸗
zeigen, damit ihr in der Zwischenzeit die Bibel
nehmet, die ganze Pericope auf einmal übersehet,
und wann ihr wisset, was schon abgehandelt,
und was noch abzuhandeln übrig ist, euren Ver⸗
stand desto besser vorbereitet, das, was noch
gesagt werden wird, zu hören. Und ich ermahne

Christen heit, die Türken, und zuletzt noch gegen

euch immer, und werde nicht aufhören, euch zu

wahre, sondern eine neue ist, sieht man unter

ermahnen, daß ihr nicht allein hier (in der Kirche)
aufmerksam sein sollt auf das, was gesagt wird;
sondern daß ihr auch in euren Häusern euch
beständig mit Lesung der heil. Schrift beschäf⸗
tigen sollt. Eben dieß habe ich nie unterlassen,
denen einzuschärfen, welche mich in meinem
Hause besucht haben. Und es soll mir niemand
jene recht abgeschmackte und sehr verwerfliche
Entschuldigungen entgegen halten: Ich bin mit
Gerichtshändeln überhäuft; ich habe öffentliche
Geschäfte zu besagen; ich treibe ein Handwerk;
ich habe Frau und Kinder zu ernähren; ich muß
Aufsicht auf mein Gesinde haben; ich bin ein
Weltlicher; mein Geschäfte ist es nicht, in der
Schrift zu lesen; sondern das gehört für Leute,
welche der Welt entsagt haben, welche sich auf
den Spitzen der Berge aufhalten, und ein solches
Leben beständig führen. Was sagst du, mein
Freund? deßwegen soll es dein Geschäfte nicht
sein, die heil. Schrift zu lesen, weil dich unzaͤhl
bare Sorgen zerstreuen? Gerade deswegen ist es
mehr dein Beruf als jener.

Wir werden wie auf der hohen See umher⸗
getrieben; wir werden, auch wider unsern Wil⸗
len, in vielen Sünden verwickelt, und sind also
unausgesetzt des anhaltenden Trostes der heil.
Schrift benöthigt. — Siehest du nicht, daß die⸗
jenige, welche in Erz, Gold oder Silber arbeiten,
und überhaupt alle, die ein Handwerk treiben,
ihr Handwerkszeug immer in vollständiger Be⸗
reitschaft halten! — und so müssen auch wir
gesinnt sein: dann was jenen der Hammer, der
Ambos, die Zange ist; das sind uns die Bücher
der Apostel und Propheten, und die ganze von
Gott eingegebene, nützliche Schrift: das sind die
Werkzeuge unserer Kunst. — O so laßt uns nicht
saumselig sein, uns die Bibel anzuschaffen, damit
wir keine tödtliche Wunde bekommen. Laßt uns
das Gold nicht vergraben, sondern uns einen
Schatz geistlicher Bücher sammlen. Zwar das
Geld, je mehr es zunimmt, desto gefährlicher
wird es für seine Besitzer: haben wir uns aber
die Bibel beigelegt, so bringt uns ihr Besitz vielen
Nutzen.

O ihr Liebsten! laßt uns doch unser Heil
nicht versäumen. Dies alles ist geschrieben um
unsertwillen, zu unserer Besserung, auf welche
das Ende der Welt kommen ist. Die heil. Schrift
lesen, ist eine starke Brustwehr gegen die Sunde;
aber Unwissenheit der Schrift ist ein gefährlicher
steiler Abhang, der in tiefen Abgrund stürzt.
Man hat schon vieles an seinem Heil verloren,
wann man nichts von den göttlichen Gesetzen
weiß: dardurch sind die Ketzereien entstanden,
verderbte Sitten eingeführt, und alles verwirrt
worden. Denn es ist nicht möglich; es ist nicht
möglich, sage ich, daß derjenige, der fleißig und
aufmerksam in der Schrift liest, sie ohne Nutzen
aus der Hand legen sollte.“

Ferner schreibt Gregor der Große (gestor⸗
ben 604), den die Römischen seibst als einen der
heiligsten Päbste verehren, an einen Arzt Na⸗
mens Theodorus:

„Was ist die heil. Schrift anders, als ein
Brief des allmächtigen Gottes an seine Geschöpfe?
Und in der That, wann Eure Herrlichkeit in
einem andern Amt stünde, und empfienge ein

. —