# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_23. Juli 1861_S194
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denn in der Noth auch ein schlechter Laie einen
andern absolviren und sein Pfarrherr werden
kann.“ Aus diesen letzten Worten ersieht man
auch zugleich, was die Schmalkaldischen Artikel
unter der „rechten Kirche“ verstanden wissen wol⸗
len, nehmlich eine Gemein schaft, wo wahrhaft
gläubige Christen sind. Ein aͤhnliches Bekennt⸗
niß enthält der erste Anhang der Schmalkaldi⸗
schen Artikel. Darin lesen wir: „Nu ist je das
Predigtamt an keinen gewissen Ort noch Person
(personis, Personen) gebunden, wie der Leviten
Amt im Gesetz gebunden war, sondern es ist
durch die ganze Welt ausgestreuet, und ist an
dem Ort, da Gott seine Gaben gibt, Apostel,
Propheten, Hirten, Lehrer ꝛc. Und thut
die Person gar nichts zu solchem Wort und Amt,
von Christo befohlen,*) es predige und lehre es,
wer da wolle; wo Herzen sind, die es gläuben
und sich daran halten, denen widerfähret, wie sie
es hören und gläuben.“

Was die Zeugnisse betrifft, welche unsere alten
rechtgläubigen Theologen für diese Lehre in ihren
Privatschriften abgelegt haben, so gehören hier⸗
her alle diejenigen, in welchen ste das Gemeinde⸗
wahlrecht daraus beweisen, daß die ganze Kirche
das Amt hat, worin zugleich die Lehre einge⸗
schlossen ist, daß die Prediger selbst, denen
das Amt übertragen werden soll, eine der Kirche
eigne, ihr von Christo geschenkte Gabe sind.
Auf die Frage: „Was will denn Gott für Mit-
tel dazu gebrauchen, durch welche er ordentlicher
Weise Prediger berufen und senden will?“ ant—
wortet daher der alte Martin Chemnitz:
„Nicht durch Engel will er solches thun, sondern
durch seine Kirche oder Gemeine, die da ist
das köuigliche Priesterthum, 1 Petr. 2. Denn
derselbigen, als seiner lieben Braut, hat er die
Schlüͤssel befohlen Matth. 18., Wort und Sa-
crament ihr vertrauet, Röm. 3, 9., und Summa:
das Amt sammt den Dienern ist alles der
Kirchen 1 Cor. 3. Ephes. 4.“ (Thesaurus De-
dekenni Vol. I. P. 2. fol. 418.)

5. Eine fünfte Lehre der heiligen Schrift, auf
welche das Gemeindewahlrecht gegründet ist, ist:
daß die Prediger nicht die Herren, son-
dern die Diener und Haushalter der
Kirche sind.

Niemand leugnet, daß dies eine klare Lehre
der heiligen Schrift ist. Wohl sagt dieselbe an
unzähligen Stellen, daß die Prediger des Evan⸗
geliums Gottes Diener und Knechte sind, aber
zugleich bezeugt sie ebenso deutlich, daß sie auch
Diener und Knechte der Kirche sind. Als sich
einst der eine von den corinthischen Christen
dieses und ein anderer jenes berühmten und be⸗
gabten Lehrers ruhmte, da straft der Apostel sie
und schreibt: „So einer sagt: Ich bin Paulisch;
der andere aber: Ich bin Apollisch; seid ihr
denn nicht fleischlich? Wer ist nun Pau⸗
lus? Wer ist Apollo? — Diener sind
sie, durch welche ihr seid gläubig geworden; und
dasselbige, wie der HErr einem jeglichen gege⸗
ben hat. . Darum rühme sich niemand eines

*) Im Lateinischen heißt es: Nec valet illud ministe-
rium propter ullius personae autoritatem, das heißt, und
jenes Amt ist nicht gültig wegen der Autorität irgend einer
Person.

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—*

Menschen. Es ist alles euer. Es sei
Paulus oder Apollo“ ꝛc. 1 Cor. 3, 4. 5.
21. 22. Ferner schreibt derselbe Apostel an die⸗
selben Christen zu Corinth: „Denn wir predigen

nicht uns selbst, sondern Christum IEsum, daß

er sei der HErr, wir aber eure Knechte um
JIEsu willen.“ 2 Cor. 4, 5. Und endlich an die
Colosser: „Ich erstatte an meinem Fleisch, was
noch mangelt an Trübsalen in Christo, für sei⸗
nen Leib, welcher ist die Gemeine; welcher
ich ein Diener geworden bin, nach dem gött⸗
lichen Predigtamt, das mir gegeben ist unter euch,
daß ich das Wort Gottes reichlich predigen soll.“
Col. 1, 24. 25. Damit soll ja freilich nicht
gesagt sein, daß die Prediger elende Men⸗-
schenknechte seien, die daher die Gemein⸗
den auch wie ihre Knechte behandeln und de⸗
nen sie vorschreiben könnten, was sie predigen
und nicht predigen, wie sie ihr Amt verwal⸗
ten und nicht verwalten sollten, und die sie
nach Belieben einsetzen und wieder absetzen
könnten! Wohl mag es rohe Gesellen geben,
die, wenn sie die Lehre hören, daß die Prediger
Diener der Gemeinde seien, dies fleischlich ver⸗
stehen und daher meinen, daß es ganz in der
Ordnung sei, wenn sie mit ihren Predigern wie
mit einem gemietheten Stallknecht umgehen; es
gibt auch gerade hier in America, leider! mauche
sogenannte Prediger, welche, um gottlosen Ge⸗
meinden zu gefallen und ihr Brod nicht zu ver⸗
lieren, als gehorsame Diener alles thun und
lassen, was dieselben von ihnen gethan und ge⸗
lassen haben wollen, wenngleich es wider Gottes
Wort ist. Aber auf solche Weise „Diener sein“
ist nicht das Zeichen eines demüͤthigen rechten Leh⸗
rers, sondern eines niedriggesinnten falschen Pro⸗
pheten, eines Miethlings, eines elenden Bauch-⸗
dieners. Zu solchen Menschenknechten
spricht der HErr durch den Propheten Hesekiel:
„Wehe euch, die ihr Kissen machet den Leuten
unter die Arme, und Pfühle zu den Häuptern,
beides Jungen und Alten, die Seelen zu fan⸗
gen. Wenn ihr nun die Seelen gefangen habt
unter meinem Volk, verheißet ihr denselben
das Leben und eutheiliget mich in meinem
Volk um einer Hand voll Gerste und
Bissen Brods willen.“ Hesek. 13, 18.
19. Daher schreibt denn derselbe Paulus, der
sich einen Knecht der Gemeinde zu Corinth nennt,
hingegen an die Galater, den falschen Lehrern
gegenüber, die „sich auch angenehm machen woll⸗
ten nach dem Fleisch“: „Wenn ich den Men-⸗
schen noch gefällig wäre, so wäre ich
Christi Knechtenicht.“ Gal. 1, 10. Mögen
daher immerhin unchristliche Gemüther die Lehre,
daß die Prediger nicht Herren, sondern Diener
der Kirche sind, dazu gebrauchen, sich über sie
eine Herrschaft anzumaßen; dies ist Mißbrauch
und Verkehrung dieser Lehre; nichts desto weni⸗
ger bleibt dieselbe wahr und wird, wie Johann
Gerhard schreibt, den Predigern mit Recht
entgegengesetzt, „welche sich unter dem Vorwand
des kirchlichen Amtes Herrschaft anmaßen und
sich die Macht beilegen, im Gewissen verbindende
Gesetze zu machen und in Glaubenssachen nach
ihrer Willkür zu entscheiden.“)

*) S. Loc. th. de min. eccl. 9 7.

Für die Lehre, daß die Prediger nicht Herren,
sondern Diener der Kirche seien, bedarf es wohl
keiner menschlichen Zeugnisse. Nur einige we⸗
nige Sätze aus den Bekenntnissen unserer Kirche
mögen hier Platz finden. So lesen wir nehm-
lich in der Apologie der Augsb. Confession im 3.
Artikel von den Mißbräuchen: „So heißt Litur-
gia griechisch eigentlich ein Amt, darinnen man
der Gemeine dient; das schicket sich wohl
auf unsere Lehre, daß der Priester da, als ein
gemeiner Diener, denjenigen, so communi⸗
ciren wollen, dienet, und das heil. Sacrament
reichet.“ Und ferner heißt es im ersten Anhang
zu den Schmalkaldischen Artikeln: „1 Cor. 3.
machet Paulus alle Kirchendiener gleich, und
lehret, daß die Kirche mehr sei, denn
die Diener.“)

Daß nun aber auch aus dieser Lehre das Ge—
meindewahlrecht folge, ist klar. Einen Die⸗
ner anzustellen hat offenbar der das ausschließ⸗
liche Recht, dessen Diener er sein soll; nun sind
aber die Prediger nach Gottes Wort der Kirche
Diener; also hat auch die Kirche das ausschließ⸗
liche Recht, sie anzustellen, zu wählen, zu beru⸗
fen und in ihren Kirchendienst einzusetzen.

Dies ist so selbstverständlich, daß in den sym⸗
bolischen Büchern umgekehrt daraus, daß die
Kirche eingestandenermaßen die Wahl hat, der
Beweis gefuhrt wird, daß also die Kirche uͤber
den Predigern oder diese die Diener derselben sein
müssen. So heißt es nehmlich im ersten An hange
zu den Schmalkaldischen Artikeln: „Wie kann
der Pabst nach göttlichen Rechten uber die Kirche
sein, weil doch die Wahl bei der Kirche stehet!“

Luther schreibt hiervon: „Welche wir Prie⸗
ster (oder Prediger) heißen, sind Diener, von
uns erwählet, so auch in unserm Namen
alles verrichten sollen.“ (Schrift von der baby⸗
lonischen Gefängniß der Kirche vom Jahre 1521.
Walch's Ausg. XIX, 135.)

Derselbe: „Wer solches (Amt) führet, der
ist nun nicht des Amts halber ein Priester (wie
die andern alle sind), sondern ein Diener der
andern aller .. Denn solch Amt ist nicht mehr,
denn ein öffentlicher Dienst, so etwan einem
befohlen wird von der ganzen Ge—
meinde, welche alle zugleich Priester sind.“
(Auslegung des 110. Psalms vom Jahre 1539.
V. 1505. 1506.9

Derselbe: „Sollten wir nun eine heilige
christliche Kirche sein und die größten und nöthig⸗
sten Stücke haben, als Gottes Wort, Christum,
Geist, Glaube, Gebet, Taufe, Sacrament,
Schlüssel, Amt u. s. w., und sollten nicht auch
das geringste Stücke haben, nehmlich die Macht
und Recht, etliche zum Amt zu berufen, die
uns das Wort, Taufe, Sacrament, Vergebung
(so bereit da sind) darreicheten und darinnen
dien ten?“ (Schrift von der Winkelmesse und
Pfaffenweihe vom J. 1533. Luthers Volksbiblio⸗
thek. Band V. S. 0

Denselben Schluß machen auch alle folgenden
reinen Lehrer unserer Kirche. So schreibt Jo-
hann Gerhard: „Wessen Diener die Pasto⸗

*) Im lateinischen Tert heißt es: Et docet, ecclesiam
esse supra ministros, das heißt, und lehret, daß die Kirche
über die Diener sei.