# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_23. Juli 1861_S195
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

ren sind und heißen, denen gebühret auch das
Recht die Pastoren zu berufen. Sie sind und
heißen aber Diener der Kirche. Also gebührt
der Kirche das Recht und die Gewalt, die Pasto⸗
ren zu berufen. Der mittlere Satz dieses
Schlusses wird bestätigt aus 1 Cor. 3, 22. und
23.: Alles ist euer, es sei Paulus oder Kephas;
alles ist euer; ferner aus 2 Cor. 1, 24.: Nicht
daß wir Herren seien üͤber euren Glauben; und
aus 1 Petr. 5, 2: Weidet die Heerde Christi,
die euch befohlen ist; nicht als die über das Volk
herrschen. Bellarmin (der Jesuit) wendet ein,
daß die Bischöfe Diener der Kirche seien, weil
sie fur dieselbe arbeiten; nicht weil sie ihr
gehorchen, sondern weil sie sie regieren
und ihr vorstehen. Denn es giebt eine zwei⸗
fache Art von Dienern; da einige durch Ge⸗
horchen dienen, wie Sclaven, andere durch
Herrschen, wie die Zuchtmeister und jede
Obrigkeit. Ich antworte: 1. der rechtmäßige
Beruf der Zuhörer durch ihre Stimmenabgabe
und die schuldige Ehrerbietung und der
Gehorsam derselben gegen den (bereits)
rechtmäßig berufenen Kirchendiener dürfen ein-
ander nicht entgegengesetzt werden. Das Volk
soll allerdings den rechtmaßig berufenen Kirchen⸗
dienern gehorchen 3*) daraus darf aber nicht der
Schluß gemacht werden, daß das Abstimmen des
Volks von der rechtmäßigen Berufung der Kir⸗
chendiener ausgeschlossen werden solle. 2. Alles,
was die rechtmäßig berufenen und ihr Amt recht
verwaltenden Kirchendiener thun, thun sie nicht
in ihrem, sondern in Gottes und in der
Kirche Namen. Gott ist der Herr der Ernte
und Hausvater; die Kirche ist die Hausehre und
Hausmutter; die Kirchendiener sind die
Haushalter. 3. Diese dürfen sich daher
keineswegs eine politische Herrschaft über die Zu⸗
hörer anmaßen, noch die Gewalt aus eigner
Vollmacht nach Willkür zu handeln und zu herr⸗
schen sich beimessen; sondern sie sollen auf jenen
Ausspruch Christi hören: Ihr aber nicht also!
Luc. 22, 25. und auf jenes Wort Petri: Nicht
als die über das Volk herrschen, 1 Petr. 5, 3.
4. Einer freien Republik wird nicht einmal

durch die Erwählung der Obrigkeit, wenn⸗

sie durch gewisse Bedingungen und geschlossene
Verträge beschränkt ist, die Macht genommen,
die, welche sie erwählt, vom Amte abzusetzen:
wie viel weniger ist zu glauben, daß der Kirche
durch die Bestellung des Kirchenamts die
Gewalt genommen sei, in Lehre oder Leben
schlechte Kirchendiener vom Amte abzusetzen!
Wobei wir doch wiederholt erinnern, daß in die⸗
ser Sache nichts leichtfertiger oder unordentlicher
Weise vorzunehmen ist. 5. Wir wiederholen,
was oben gesagt worden ist, daß die Obrig⸗
keiten zwar Diener Gottes genannt
werden Röm. 13, 4., nirgends aber Die⸗
ner der Untergebenen, daher das Die-
nen der Obrigkeit in Rücksicht auf Gott ihr
unbeschränktes Herrschen in Rücksicht auf die
Untergebenen nicht ausschließt; aber die Pa sto⸗
ren heißen nicht nur Gottes, sondern auch

*) Nehmlich wenn die Prediger aus Gottes Wort gebie⸗
ten und nicht Gehorsam verlaͤngen gegen ihre eigene Weis⸗
heit und selbstgemachten Gesetze.

195

der Kirche Diener 2 Cor. 4, 5. Col. 1, 25.
1 Cor. 3, 21. Also schließt das Dienen der
Pastoren das unbeschränkte Herrschen aus.“
(Loc. th. de min. S 89.)

Alle Johann Gerhard folgenden reinen Lehrer
übergehend, welche mit demselben auch in diesem
Puncte ihrem theuren Lehrer Luther folgen und
ganz die selbe Sprache fuhren, wollen wir nur
noch das kurze Zeugniß des letzten besonders
angesehenen lutherischen Dogmatikers“*) anfüh⸗
ren. Es ist dies David Hollaz, gewesener
Probst zu Jacobshagen in Pommern, gestorben
1713. Derselbe schreibt: „Alle welche Diener
der Kirche sind, müssen von der ganzen Kirche
berufen werden. Nnn aber sind die Prediger
des göttlichen Wortes Dienerr der Kirche,
1 Cor. 1, 22. 2 Cor. 4, 5. Col. 1, 25. Also
sind sie von der ganzen Kirche zu berufen. Der
erste Satz ist ausgemacht, weil die Kirche als
die Hausherrin ihres Rechtes, ihre Diener an-
zustellen, nicht beraubt werden kann.“ (Exam.
theol. IV, 2. 7.) ö

6. Eine sechste klare Bibellehre, aus welcher
das Gemeindewahlrecht hervorgeht, ist endlich:
daß die Kirche oder die gläubigen
Christen Recht und Pflicht haben,
über die Lehre zu urtheilen, dierech⸗
ten von den falschen Lehrern zu un⸗
terscheiden und die ersteren anzu⸗
nehmen, die anderen hingegen zu
fliehen und meiden.

Daß dies eine Lehre des Wortes Gottes sei,
leugnen allein die Papisten. Luther hat
daher diese Lehre bereits gewaltig aus Gottes
Wort nachgewiesen und vertheidigt. Er hat
schon im Jahre 1523 eine ganze Schrift geschrie⸗
ben, welche diese Lehre vor allen behandelt und
folgenden Titel trägt: „Grund und Ursache aus
der Schrift, daß eine christliche Versammlung
oder Gemeinde Macht und Recht habe, alle Lehre
zu urtheilen und Lehrer zu berufen, ein⸗ und
abzusetzen.“ In dieser Schrift beweist Luther
das Recht der Christen die Lehre zu urtheilen,
indem er folgendes schreibt:

„In solchem Handel, nehmlich Lehre zu ur⸗
theilen, Lehrer oder Seelsorger ein⸗ und abzu⸗
setzen, muß man sich gar nichts kehren an Men-⸗
schengesetz, Recht, alt Herkommen, Brauch,
Gewohnheit ꝛc., Gott gebe, es sei vom Pabst
oder Kaiser, von Fürsten oder Bischöfen gesetzt,
es habe die halbe oder ganze Welt also gehalten,
es habe ein oder tausend Jahr gewähret. Denn
die Seele des Menschen ist ein ewig Ding, über
alles, was zeitlich ist; darum muß sie nur mit
ewigem Wort regiert und gefaßt sein. Denn es
gar schimpflich ist, mit Menschen ⸗Recht und
langer Gewohnheit die Gewissen vor Gott regie⸗
ren. Darum muß man hierinnen handeln nach
der Schrift und Gottes Wort. Denn Gottes
Wort und Menschen-Lehre, wenn es die Seele
regieren will, so kann's nimmer fehlen, sie strei⸗
ten wider einander. Das wollen wir beweisen
klärlich in diesem gegeuwärtigen Handel, nehmlich
also: Menschen-Wort und-Lehre haben gesetzt

*) Einen Dogmatiker nennt man einen Theologen, der
die'ganze christliche Glaubenslehre ausführlich aus Gottes
Wort dargestellt und gegen die Feinde vertheidigt hat.

und verordnet, man solle die Lehrẽ zu ürtheilen
nur den Bischöfen und Gelahrten und Concilien
lassen; was dieselben beschlössen, soll alle Welt
für recht und Artikel des Glaubens halten, wie
das genugsam ihr täglich Rühmen über des
Pabsts geistlich Recht beweiset. Denn man fast
nichts von ihnen höret, denn solchen Ruhm, daß
bei ihnen die Gewalt und Recht stehe, zu ur⸗
theilen, was christlich oder ketzerisch sei, und der
gemeine Christenmann solle auf ihr Urtheil war⸗
ten und sich desselben halten. Siehe die ser Ruhm,
damit sie alle Welt eingetrieben haben und ihr
höchster Hort und Trotz ist, wie unverschämt
und naͤrrisch er stürmet wider Gottes Gesetz und
Wort! Denn Christus setzt gleich das Widerspiel,
nimmt den Bischöfen, Gelahrten und Concilien
beide, Recht und Macht zu urtheilen die Lehre,
und gibt sie jedermann und allen Christen ins-
gemein, da er spricht Joh. 10, 4.: Meine
Schaafe kennen meine Stimme. Item v. 5.:
Meine Schaafe folgen den Fremden nicht, son⸗
dern fliehen von ihnen; denn sie kennen
nicht der Fremden Stimme. Item v. 8.: Wie
viel kommen sind, das sind Diebe und Mörder;
aber die Schaafe höreten sie nicht. Hie
siehest du je klar, was das Recht ist zu urtheilen
die Lehre. Bischöfe, Pabst, Gelehrten und jeder⸗
mann hat Macht zu lehren, aber die Schaafe
sollen urtheilen, ob sie Christi Stimme
lehren, oder der Fremden Stimme. Lieber, was
mögen hiewieder sagen die Wasserblasen, die da
scharren: „Concilia! Concilia: Ei man muß
die Gelehrten, die Bischöfe, die Menge hören,
man muß den alten Brauch und Gewohnheit
arsehen!““ Meinest du, daß mir Gottes Wort
sollte deinem alten Brauch, Gewohnheit, Bi⸗
schöfen weichen? Nimmermehr! Darum lassen
wir Bischöfe und Concilia schließen und setzen,
was sie wollen, aber wo wir Gottes Wort vor
uns haben, soll's bei uns stehen und nicht bei
ihnen, ob's recht oder unrecht sei, und sie sollen
un s weichen und unserm Wort gehorchen. Hie
siehest du, meine ich, je klar genug, was denen
zu vertrauen sei, die mit Menschen ⸗Wort über
die Seelen handeln. Wer siehet hie nun nicht,
daß alle Bischöfe, Stifte, Klöster, hohe Schulen,
mit allem ihren Körper, wider dies helle Wort
Christi toben, daß sie das Urtheil der Lehre den
Schaafen unverschämt nehmen und ihnen selbst
zueignen durch eignen Satz und Frevel? Darum
sie auch gewiß für Mörder und Diebe, Wölfe
und abtrünnige Christen zu halten sind, als die
öffentlich hie überwunden sind, daß sie Gottes
Wort nicht allein verleugnen, sondern au

dawider setzen und handeln; wie sich'

denn gebührt hat dem Widerchrist und seine

Reich zu thun, lauts der Prophezey St. Paul

2 Thess. 2, 3. 4. Abermal spricht Christu

Matth. 7, 15.: Hütet euch für den falsche

Propheten, die in Schaafskleidern zu Euch kom

men, inwendig aber sind sie reißende Wölfe

Siehe, hie gibt Christus nicht den Propheten un

Lehrern das Urtheil, sondern den Schüler

und Schaafen. Denn wie könnte man si

vor den falschen Proheten hie hüten, wen

man ihre Lehre nicht sollte in Bedenken nehmen
richten und urtheilen? So kann je kei