# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_6. August 1861_S203
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Pastoral-Conferenz vorige Woche habe mein Auf böse Gesellschaften gute Sitten verderben. Die
satz den Sieg gewonnen und selbst mein härtester lieben Herrn Redakteure dachten vielleicht, man
Geguer habe das Gewehr gestreckt und zu capitu⸗ werde, wie bisher fast zu all ihren wirklich fried ⸗·
liren angefaugen. Gott sei gelobt, der Seiner lich gehaltenen Arbeiten, auch zu diesem Ergusse
Wahrheit so mächtig Zeugniß gibt. — Zu welchen schweigen, was sie denn nach Belieben als Sieg
Zerkluftungen der Kirche es in Preußen bereits über die Geguer ansehen könnten; allein was zu
gekommen ist, haben Sie wohl gebört. Die Past, arg ist, ist zu arg; diesmal soll ihnen eine solche
Diedrich und Wolf haben sich mit ihren Gemein⸗ Gelegenheit nicht gegeben werden. Sie und
den losgesagt; sie scheinen sich indessen in ibrer alle Cͤristenmenschen sollen es wenigstens hören

meinde nicht aufs Neue geworben habe. Gut,

wollen erst dieses Punkichen aufs Korn nehmen.
Die histoͤrische Darstellung, welche die „Verthei⸗
digung“ gibt, fäugt damit an, daß die Synode
von Missouri W. D. in ihrer Sitzung zu Alten⸗
burg 1856 ein Verdammungsurtheil wider den
Cbiliasmus erließ. Darnach scheint es beinah,
als habe die Synode das Ding angefangen, viel⸗
leicht aus Liebe zur Stänkerei. Allein, werth⸗

einseitigen Lehre vom Predigtamt ganz fest zu
verrennen. Ebenso einsenig irur ihnen das Ober⸗
Kirchen Collegium (welches selbst unserm thenern
alten Eblers die Redaction des Kirchenblatts ab-
genommen hat) entgegen. Ein großer Sturm
gegen dieses Verfahren des Ober-Kirchen Collegs
scheint zunächst losbrechen zu wollen. Wohin
das aber endlich fuhren soll, scheint mir gar nicht
abzusehen. Wie schrecklich treten da die Folgen
von Uneinigkeit und Unlauterkeit in der Lehre an
den Tag, und wie hundertfältig habe ich in dieser
Zeit die Ihrer Synode verliehene unaussprech⸗
liche Guadengabe völliger Einigkeit und Reinheit
in der Lehre preisen gelernt. — Mit welch herz⸗
licher Theilnahme begleiten wir jetzt die Ameri⸗
kanischen Kriegsberichte und lasen neulich auch
von blutigen Auftritten in St. Louis. Wir ge⸗
denken Ihrer und unsrer theuern Bruder in Ame⸗
rika täglich vor dem HErrn, daß Er Sie Alle
unter Seinem Schirm und Schutz halten wolle.
Nun, Er wird auch darin unsere Hoffnung nicht
lassen zu Schanden werden. Sein Sie allesammt
in die Gnade des HErrn befohlen.

In innigster Hochachtung und brüderlicher
Liebe Ihr Fr. Brunn.

Sieeden am Tag Johannis 1861.

N. S. Mur Past. Ruperti in Bremerhafen bin
ich auch nun in Verbindung getreten. So spinnt
sich ein Netz von treuen Freunden, die in Einig⸗
keit der Lehre mit Ihnen zusammen halten, über
ganz Deutschland hin. Meine Frau grußt Sie
herzlichst, sie ist wieder ganz wohlanf und munter
und fuhrt wacker unsern großen Haushalt. Der
HErr stärkt sie sichtlich.

(Cingesandt.)
Abgedrungene geschichtliche Ergänzungen zur
Geschichte der chilinstischen Streitigkeiten in
Alteuburg

Das lammfromme „Kirchen-Blatt“ der Jowa⸗
Synode ist nun leider auch auf den heillosen Holz⸗
weg gerathen, den es nie betreten wollte, und hat
eine streitbare Stellung eingenommen. Das ist
doch sehr zu beklagen! Um so mehr ist das frag⸗
liche Blatt aber deshalb zu bedauern, daß es

gleich die erste Lanze für eine faule, unhaltbare

Sache eingelegt und eine Arbeit begonnen hat
etwa wie der, welcher die Mohren weiß waschen
will. In diese ungluckliche Stellung aber hat
die verehrliche Redaction niemand anders ge⸗
bracht, als „eine aus der alten, Altenburger luth.
Gemeinde geworbene auliastische Gemeinde, die
eine Gegenkuche gebaut bat“. Deren Pastor
hat die Jowa-Synode, deren Organ das „Kir⸗
chenblatt“ ist, mit offenen Armen aufgenommen
und liefert nun ein neues Beispiel davon, daß

und, wenn sie mögen, klar erkennen, wie sich ge⸗ geschätzte Verthemdigung, die du doch sonst so—
wisse Leute beutzutage uͤber begangene Sünden redselig bist, warum sagst du uns nicht, wie die
selbst zu trösten und ihr eiterndes Gewissen Synode dazu kam? Machte die Synode vielleicht
mit Heftpflaster zu verbinden suchen. Schon zum Zeitvertreib vorräthige Verdammungsur-
desbalb ist das Ganze nicht mit Stillschweigen theile, wie der Becker die Prezeln, oder batte sie
zu uͤbergehen, weil es zur Kenntniß des weitern eines oder das andere aus ihren Gliedern, wie
historischen Verlaufs des chiliastischen Schismas das sonst immer der Fall ist, beauftragt, Vor⸗
beiträgt. Doch zur Sache. lagen über diese Lehre zu machen, damit grund⸗
Im „Lutheraner“, No. 19. des l. Jahrg., hatte lich uber sie gehandelt wurde, um etwaige Chi-
ein Berichterstatter eine kurze Uebersicht der bei liasten zu ertappen? O wenn das geschehen
der letzten in Altenburg abgehaltenen Synode be⸗ wäre, welchen Triumph der „Vertheidigung“
handelten Gegenstände gegeben und zum Schluß, wollte ih dann hören? Allein nichts von dem
in Worten, welche den Schmerz über die Tren- allen ist der Fall, sondern die Geme inde zu
nung, die dort besteht, kund geben, auch der Alten burg selbst, damals äußerlich noch
neuen Chiliastengemeinde gedacht. Darüber vereinigt, hat die Fragen an die Synode gerich⸗
bat sich nun jemand aus der betreffenden Ge⸗tet, als sie schon in Sitzung war: Welche Lehre
meinde so fieberisch erhitzt, (und wahrscheinlich hat die Synode über die Judenbekehrung und
darauf erkältet‚) daß auch er zur Feder greifen den Chiliasmus? (In den betreffenden Syno⸗
mußte, und das Erzeugniß seiner Fieberhitze liegt dalberichten mag der Leser die Fragen wörtlich
nun, ausdrucklich als zweckdienlich anerkannt nachsehen). Wie aber kam denn die Gemeinde

vom Vorstand, approbirt von der Gesammtheit
und beglaubigt vom Pastor der Chiliastenge-
meinde, in 7 Spalten und einigen überzähligen
Zeilen des Jowaer „Kirchen-Blattes“ jedem vor,
der Lust hat seine Sinne daran zu prufen. Na⸗

wendet, folgende Batterie des „Lutheraner“ zum
Schweigen zu bringen: „Die Immanuels⸗
gemeinde zu Altenburg ist eine ans

der alten Altenburger luth. Ge⸗

meinde geworbeneschiliastische Ge⸗
meinde, die eine Gegenkirche er⸗
baut hat.“ Die Leutlein sehen freilich selbst,
daß dies wirklich der fatale Geschuützstand ist,
von welchem immer aufs Neue Bresche in ihr
Gewissen zu schießen ist; denn sie geben zu:
„Wäre diese Beschuldigung gegrün⸗
det, so müßten wir uns eines gro⸗
ßen Unrechts schuldig geben,“ mei⸗
nen aber: „Wir vermögen jedoch das Gegentheil
nachzuweisen“. Nun wird dieser Nachweis ge⸗
führt, aber eben so, wie die chiliastischen Pre⸗
diger nachweisen, daß sie Lutheraner seien. Diese
Herren erzählen uns nämlich dann, daß sie von
den letzten Dingen gar nichts oder so viel
und mit solchen Worten predigen, als sie mit
ser Nachweis, mit dem wir es hier zu thun ha⸗
ben, gibt die Geschichte des chiliastischen Strei⸗

solchen Nachweis gehört. Es soll erstlich nach⸗
gewiesen werden, dab die chiliastische Gemeinde
nicht aus der alten luth. geworben sei.
„Lutheraner“ hat aber durchaus keinen Wer—
ber genannt, sondern nur die Hanolung angege⸗
ben, deren Erfolg eine neue Gemeinde ist. Was
thut nun die „Vertheidigung“? Sie sucht nach⸗
zuweisen, daß Past. Schieferdecker die neue Ge⸗

Der

menilich ist der ganze Schießbedarf dazu ver⸗

ihren „Reichsplänen“ vereinbar finden; und die⸗

tes so, und so viel davon, als eben zu einem

dazu, in der doch, wie die Vertheidigung sagt,
viele waren, die nicht einmal wußten, was Chi⸗
liasmus sei? weshalb stellte sie diese Frage? Ja
das sind so Geschichten, die man nicht erzählt,
wenn man beweisen will, daß die chiliastische
Gemeinde nicht geworben sei; allein sie gebören
zum Ganzen der Geschichte dieses Streires und
mussen nun „nothgedrungen“ zur allgemeinen
Kenntniß gebracht werden. Pastor Schiefer-
decker selbst war es, der schon lange vor der
Synode zu einem seiner Gemeindeglieder sagte,
er wolle diesen Gegenstand zur Behandlung vor
die Synode bringen. Derselbe brachte dem Leh⸗
rer der Gemeinde ein Heft der „Erlanger Zeit⸗
schrift“ und empfahl ihm besonders eine chilia-
stische Abhandlung mit den Worten: „Das ist
meine völlige Ueberzeugung“. Einige Tage dar⸗
auf schickte er ein Gemeindeglied zu dem Lehrer,
welches ebenfalls die Empfehlung jener chilia⸗
stischen Abhandlung von ihm erhalten hatte.
Ja sogar uber Tisch, im Hause eines Geme inde⸗
gliedes, kam der Chiliasmus zur Sprache und
wurde vom Pastor vertreten, so daß der Haus-⸗
vater die Bibel hernahm und zeigte, daß des
Pastors Reden damit nicht stimmten. Alle diese
Dinge wurden in der Gemeinde laut, und des⸗
halb trug ein Gemeindeglied in der letzten Ge⸗
meindeversammlung vor der Synode darauf an,
die Synode um ihre Lehre über diesen Gegen⸗
stand zu befragen. Die erste Rede des Pastors
auf diesen Antrag war: „Nun, ich hab's ja
noch nicht gepredigt!“ Bald jedoch war auch er
damit einverstanden, daß die Sache im Allgemei⸗
nen vor die Synode gebracht würde, und er
selbstfaßte die Fragen also ab, wie
sie noch in den Synodalberichten
stehen. Aus dem allen' geht hervor, daß der
Anfang des ganzen Handels ein paar ungeschickte