# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_6. August 1861_S205
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

bündig gescheidter Mann sein. Doch halten wir
uns an die, welche diese Erfindung in gutem
Glauben brauchen. Hör also, liebe Vertheidi⸗
gung. Du machst da einen Schluß, dem nichts
mangelt, was zu einem solchen Kunststuck gehört,
als die Richtigkeit. Dein Schluß lautet kunst⸗
gerecht: Was Kirchenväter und treue Knechte
Cbristi in der luth. Kirche lehren, ist lutherisch;
Spener ꝛ4. waren treue Knechte Christi in der
luth. Kirche und lehrten den Chiliasmus; also
ist der Chiliasmus lutherisch. Wir geben den
Mittelsatz in gewisser Rucksicht zu; alle in der erste
ist grundfalschz also ist die ganze Geschichte grund.
los. Ein paar Beispiele mögen das deutlich ma⸗
chen: Luther war ein Kirchenvater. Luther aber
lehrte früher einmal, daß zum wurdigen Empfang
des Sacraments von Nöthen sei, daß der Mensch
alle Sünden, die öffentliche Todsunden sind,
beichte; also wäre das luth. Lehre. Melanchthon
war ein treuer Knecht der luth. Kirche; doch lehrte
er einmal, daß gute Werke zur Seligkeit nothwen⸗
dig seien; also ist das lutherische Lehre. Neu-
meister war ein treuer Knecht der luth. Kirche;
im Kampf mit den Pietisten aber behauptete er,
daß es recht sei, auf öffentliche Tänze zu gehen;
also ist auch das nach der Schlußkunst der „Ver⸗
theidigung“ luth. Lehre. Siehst du nun nicht
selbst, werthe Vertheidigung, was mit deinem
gescheidten Grundsatz aus der luth. Lehre wird?
Es würde eine Bettelmannsjacke daraus, aus aller
Welt Lappen zusammengeflickt. Kannst du denn
nicht so viel unterscheiden, daß Stroh und Stop-
peln kein Gold seien? 1 Cor. 3, 12. Darum fahre
deine Kanone wieder heim, sie ist vernagelt. Nicht
das, was der und jener gelehrt hat in der lutht
Kirche, ist deshalb auch gleich lutherisch, sondern.
was in den symbolischen Büchern dieser Kirche
mit klaren Worten steht, oder mit richtigen Schlus⸗
sen daraus gefolgert ist. Was darüber ist, das
ist vom Uebel, denn neu und falsch ist einerlei
in diesen Dingen“. Wir haben aber kein Be⸗
kenutniß, das lautete: Christus wird noch zwei⸗
mal sichtbar wieder kommen, oder Christus wird
mit der Zeit in der Zeit noch ein neues Reich
anrichten, oder es ist ungewiß, ob Christus „mich
und alle Todte auferwecken“ werde am jnngsten
Tage, oder das auch nur dergleichen neue über⸗
schwängliche Weisbeit folgern ließe; sondern das
Gegentheil ist der Fall. Darum sind alle solche
Auslegungen des reinen Gotteswortes, die der⸗
gleichen feststellen wollen, Chiliasterei, und eine
Gemeinde, die ihren Pastor nicht dazu treibt, sich
davon zu reinigen oder sich von ihm reinigt, ch i⸗
liast isch.

Endlich drittens muß sich die „Vertheidigung“
dagegen wehren, daß die neue Gemeinde
eine Gegenkirche gebaut habe. Was soll
man da nun eigentlich thun? soll man lachen oder
sich ärgern? Da steht die alte Kirche, und dort
steht die neue so groß und breit sie ist. Die Kirch⸗
gänger reunen fast an einander; die, die einen
nach Ost, die andern nach West, denselben Kirch⸗
weg passiren müssen — und die „Vertheidigung“
hält die Hände vor die Augen und behauptet kuhn,
und der Herr Redacteur, der doch auch schon in
dieser Gegenkirche gepredigt und die alte in Au⸗
genschein genommen hat, laßt's ohne Weiters

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drucken: „Es ist keine Gegenkirche da.“ Gute
„Vertheidigung“, du fromme Magd, „blinder Ei⸗
fer schadet nur!“ Ist denn die Kirche mit oder ge ·
gen den Willen der alten Gemeinde, wovon du ein
Theil sein willst, dahin gekommen, wo sie steht?
Gewiß gegen ihren Wunsch, wider ihren Wil⸗
len; also ists eine Gegenkirche. Geht Ihr denn
eben so lieb in die alte Kirche, als in die neue,
und verbietet keiner seinen Ange hör igen hieher zu
gehen? Die Erfahrung autwortet; also ists eine
Gegenkirche. Ihr wartet darauf, daß wir unser
Unrecht einsehen, eure Chiliasterei gestraft zu ha⸗
ben; wir warten, daß ihr eure falsche Lehre von
euch thut und euch mit der luth. Kirche über⸗
haupt und mit uns insbesondere aussöhnt; also
ists eine Gegenkirche. Glieder, die sich um der
Lehre willen von euch trennen, nehmen wir
auf; Leute, die sich um irgend einer Ursache
willen von uns getrennt haben, habt ihr aufge⸗
nommen; also ists eine Gegenkirche. „Bei uns,“
sagt die „Vertheidigung“, „wird über diese ge⸗
heimnißvolle Sache (den Chiliasmus) geschwie⸗
gen.“ Bei uns wird darüber gepredigt; also ists
eine Gegenkirche, so lange bis wir, was Gott
geben möge, einmal so weit kommen, daß wir
einträchtig lehren, bekennen und verwer⸗
fen. — Aergert ihr euch nun vielleicht über die⸗
ses derbe Schreiben, so wäre das zu bedauern,
da es des Unterzeichneten ernstliche Absicht ist,
euch und unsere Zustände hier nicht ärger, son ·
dern besser zu machen. Es ist aber meine feste
Ueberzeugung, daß man Beinbruche nicht also
heilt, daß man Pflaster auflegt, Bandagen an⸗
legt, dabei ein wenig mit der Nadel sticht, und
frischweg bebauptet: Es ist kein Beinbruch vor⸗
handen. Sondern man gesteht erst hübsch: das
Bein ist gebrochen; denn zieht mau beide Theile
nochmals aus einander, als ob auch das Mark
herans sollte, bis das Zerbrochene in seine rich⸗
tige Lage kommt; dann erst ist ein Verband dien⸗
lich und nun erst kann Ruhe erfolgen. Wer
also aus meinem Schreiben schließen wollte, ich
sehe den Frieden in Altenburg nicht gern, der
irrt sich; nur mag ich keinen falschen Frieden,
und vor allen Dingen keinen, wie ihn die neue
amerikanische Auflage der deutschen Union ver⸗
kündigt, deren Organ der „Botschafter“ und nun
auch das „Jowaer Kirchen⸗Blatt“ ist.

Joh. P. Beyer.

Evangelisch⸗lutherische Mission
unter den
deutschen Auswanderern Nord-Amerikas.

Fortlaufende Mittheilungen
über die
luther. Kirche Nord⸗-Amerikas und unsre Mission für
dieselbe unter den deutschen Auswanderern von

Fr. Brunn,
luther. Pfarrer in Steeden bei Runkel in Nassau.“*)

Eine Mission ohne Missionsnachrichten und

Mittheilungen kann leicht begreiflicher Weise
nicht gedeihen; so bringt der Beginn unseres

Missionswerkes für Nord amerika wie von
— ——— ö

*) Aus der ersten Nummer dieses Blattes theilen wir den

solgenden ersten Aussatz mit. D. R.

selbst auch die Veröffentlichung dieser Missions⸗
nachrichten mit sich. Ich glaube keiner Ent⸗
schuldigung zu bedüurfen, daß ich mit letzteren die
große Zahl unserer kirchlichen und christlichen
Blätter noch vermehre. Ich weise nur hin auf
das weite Feld, welches der Missionsarbeit un⸗
serer Kirche unter den deutschen Auswanderern
Nord⸗Amerikas gegeben ist, ich berufe mich auf
das dringende unabweisliche Bedürfniß einer lu⸗
therisch kirchlichen Missionsarbeit, welches dort
vorhanden ist und wende mich damit einfach an
die christliche Liebe, der keine Arbeit zum Bau
des Reiches Gottes, keine Bitte um Hülfe dafür
zu viel sein darf. —Wir wollen aber mit unseren
Missions -Nachrichten und Mittheilungen mög⸗
lichst wenig jemand beschwerlich fallen, noch
überhaupt nach hohen Dingen trachten. Darum
geben wir dieselben zunächst ganz frei, in fort⸗
laufenden von Zeit zu Zeit erscheinenden Num⸗
mern, groß oder klein, oft oder selten, wie es Zeit
und Umstände, Noth und Bedürfniß unserer
Mission jedesmal werden mit sich bringen. Dem
HErrn bleibe es dabei anheimgestellt, daß Er
unser Missionswerk lasse wachsen und sich aus⸗
breiten, wodurch denn auch von selbst die Theil⸗
nahme fur unsere Missionsnachrichten sich meh⸗
ren und ihnen mit der Zeit vielleicht möglich ma⸗
chen würde, selbstständig ihren Weg zu finden.
Für jetzt freuen wir uns und fühlen uns gar in⸗
nig wohl in der treuen Liebe unserer Brüder in
Sachsen und andern Landen, die unser Missions⸗
werk als ein kaum gebornes Kindlein mit so herz⸗
licher Theilnahme aufgenommen und auch zur
Veröffentlichung dieser unserer Missionsnachrich⸗
ten die Hand uns bieten. Der HErr vergelte
es ihnen und helfe uns, ihrer Liebe nicht unwerth
erfunden zu werden. Was aber alles Uebrige
anlangt — nun, da wißt ihr lieben Leser schon
von selbst, daß wir unsere Missionsnachrichten
nur geben zum Vortheil des Reiches Christi und
insbesondere unserer Mission für Nordamerika,
darum wollen wir es ganz frei und getrost euch
selbst auf das Herz und Gewissen gelegt sein las⸗
sen, daß der HErr Christus und Seine Kirche
mit ihrer Mission nicht zu Schanden und Nach⸗
theil dabei kommen.

Der Zweck dieser unserer Missionsnachrich⸗
ten soll vor Allem sein, die große vorhandene

kirchliche Noth unter den deutschen Auswanderern

Nordamerika's zur allgemeineren Bekanntschaft
zu bringen, sowie auch von dem, was von Sei⸗
ten unserer lutherischen Kirche zur Hülfe in die⸗
ser Noth geschieht, Mittheilung zu machen, (wo⸗
bei wir dann insbesondere auch die nöthige Nach⸗
richt vom Fortgang unsers nun beginnenden
Missionswerkes fur die ausgewanderten Deutschen
Nordamerikas geben werden). Das Interesse
unserer Mission erheischt es aber, von dem Stand
der lutherischen Kirche in Nordamerika überhaupt
eine größere Kenntniß zu vermitteln, als diese
bisher wohl bei der Mehrzahl unserer Leser darf
vorausgesetzt werden, eine Kenntniß aber, die
doch so nöthig ist, um mit rechter Liebe und Theil⸗
nahme die lutherische Kirche Nordamerikas und
die Arbeit für sie zu umfassen. Es wird vor
großem Interesse sein, zu hören, wie auch ij