# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_20. August 1861_S3
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

weil diese, von denen hier die Rede ist, im Schafs⸗
kleide kommen, deßhalb warnet er so treulich und
ernstlich.

Im Schafskleide werden sie u euch kom⸗
men.“ Sie „kommen,“ ohne daß sie gesandt
worden und ohne daß man sie ruft (Jerem. 23,
21.) Ehe man sich's versieht, ehe man daran
denkt, sind sie da. Es ist ihnen allen eigen, daß
sie sich aufdrängen, daß sie umher schleichen in
den Häusern und die Weiblein gefangen führen
(2 Tim. 3, 6.) Wie sich der Teufel erst an
Eva machte, und durch sie Adam betrog; so
suchen auch diese vielfach erst die Weiber zu ge⸗
winnen, durch sie dann die Männer.

„Zu euch“ werden sie kommen, d. i. zu
Christi Jungern, um gerade diese durch den
Schein der Gottseligkeit zu betrügen und das
Gift ihrer falschen Lehre ihnen beizubringen.
Wie ein Wolf am liebsten Schafe raubet und
sich, wenn er in die Heerde einbrechen will, wo
möglich ein fettes aussucht; so machen sich auch
diese Propheten am liebsten an solche, die schon
Schäflein CEhristi geworden sind. Sie dringen
gerne in bestehende Gemeinden ein, und suchen
deren Glieder an sich zu ziehen, damit sie ohne
Mühe einen Haufen um sich sammeln. Sie
erwählen denn auch gerne die Fetten, d. i. die
Rechtschaffenen und ernstlich Gesinnten und su⸗
chen dieselben zu ihrem Glauben zu bekehren.
Sie rühmen ihren Geist, ihr Herzenschristen⸗
thum, eifern viel gegen den todten Buchstaben-
glauben, verachten den Eifer für reine Lehre
u. s. w. Sie sagen, die Liebe treibe sie, sich der
armen Seelen zu erbarmen; sie suchen aber
nicht die, die ohne Christo sind, sondern die schon
glauben, die aber ihren (allernenesten) Glau⸗
ben nicht haben. Darnm sagt der Herr: „sie
werden zu euch kommen,“ in der Absicht euch zu
bekehren, euch durch den Schein ihres gottseligen
Wesens zu gewinnen. Sie kommen dann im
Schafskleide, als wären sie rechte Gottes⸗
menschen.

3. „Inwendig aber sind sie rei⸗
ßende Wölfe!“ Inwendig!! Kein Mensch
dürfte sich anmaßen das zu wissen und zu sagen,
wenn es nicht der hier selber offenbarte, der alle
Dinge weiß, der Herzen und Nieren prüft.
Weil er es sagt, so ist's Ja und Amen, wenn
auch alle Welt widerspräche.

Der Herr sagt, sie seien Wölfe,“ also keine

Schafe Christi, keine wiedergeborene, bußfertige
und gläubige Menschen; sondern Wölfe! Weß⸗
halb? Weil sie einen Wolfssinn haben. Sie
sind zunächst voll Feindschaft gegen Gott, sein
Wort und seine Kinder. Ach leider wollen das
viele nicht erkennen und werden deßhalb betro⸗
gen. Sie halten den Eifer der falschen Pro⸗
pheten, ihre scheinbar schönen Worte, ihr äußer⸗
lich frommes Wesen für eine Frucht ihrer Liebe
zu Gott. Aber dem ist wahrlich nicht so! Wohl
rühmen sie sich der Liebe, wohl wenden sie Got⸗
tes Wort vor, ihre Sache zu schmücken, aber
es ist eitel qug und Trug. Oder meinest du,
man könne Gott lieb haben und doch seinem
klaren Worte beharrlich widersprechen? Ist es
möglich, daß ein Lehrer, der vom Geiste Gottes
getrieben wird, und das Wort mit Fleiß lernet,

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dennoch nicht zur Erkenntniß der Wahrheit käme,
sondern fort und fort, den deutlichsten Worten
Christi zuwider, eine andere Lehre fuhrte? Nein,
nein, das ist nur da möglich, wo man die
Wahrheit hasset, weil man nicht aus Gott gebo⸗
ren ist. (Vergl. 2 Tim. 3, 7. mit Joh. 8, 45.
47.) Feindschaft gegen Gott ist es, seinem
Worte nicht die Ehre geben zu wollen, sondern
bei seiner eignen thörichten Meinung zu beharren.
Daher kömmt denn die Feindschaft der falschen
Propheten gegen alle, die an Christi Rede blei⸗
ben, namentlich gegen rechte Prediger. Die
müssen dann lieblos, zäͤnkisch, fleischlich heißen;
die um Worte zanken, waͤhrend sie die Liebe selbst
sind. Kann nun bei solchen Leuten eine wahre
Liebe und Lust sein, die Seelen zu erretten? Ich
sage: nimmermehr! Sie selbst aber behaupten
es doch und beweisen es mit ihren Werken? Sie
opfern sich selbst auf für ihre Lehre, und um etwa
eine Seele zu gewinnen! Merke:

Eine zweite Eigenschaft ihrer verborgenen
Wolfsnatur ist, daß sie vom Satan be⸗
zaubert und verblendet sind. Sie
sind sich allerdings ihrer Meinung gewiß; sie
glauben festiglich, daß ihre Lůgen göttliche Wahr⸗
heit sein, daß ihr Thun und Treiben ein göttli⸗
ches sei. Sie sind sich deß so gewiß, daß sie noch
am jüngsten Tage der Meinung sein, und sich
vor Christi Richterstuhl darauf berufen und sa⸗
gen werden: Herr, haben wir nicht das alles in
deinem Namen gethan? Wie geht es doch zu,
daß sie ihrer Meinung so gewiß sind, daß sie sich
frech auf ihre Gewißheit berufen, sich derwegen
spotten und schlagen lassen, ja gar in den Tod
gehen? Das macht der Lügengeist, der sie
(nicht leiblich, sondern geistlich) bezaubert hat,
und durch sie viele andere Seelen bezaubert. Wie
St. Paulus von den Galatern sagt, daß sie be⸗
zaubert gewesen sein (Gal. 3, 1.), so ist das
noch viel mehr mit denen der Fall, die solche
Lehren treiben, dadurch die Gewissen anderer
bezaubert werden. In ihrer Bezauberung halten
sie die Lüge für Wahrheit, Feindschaft für Liebe,
den breiten Weg der Hoffart und Selbstgerech
tigkeit für den schmalen.

Aber der Herr nennt sie nicht blos Wölfe,
sondern auch „reißende“ Wölfe. Zunächst
deßhalb weil sie gewaltig begierig sind ihre Teu⸗
felslehren (1 Tim. 4, 1.) an den Mann zu
bringen. Wie der Teufel nicht Ruhe und Rast
hat, die Seelen zu verführen — wie ein Wolf
gierig ist die Schafe zu fressen, so sind auch diese
Propheten eifrig und gierig, die Leute auf ihre
Weise zu bekehren, d. i. in ihren falschen Glau⸗
ben zu verstricken. Vornehmlich aber sind sie
deßhalb reißende Wölfe, weil sie durch ihre Leh⸗
ren die Seelen morden, in den ewigen Tod
bringen. Falsche Lehre erzeugt immer falschen
Glauben; falscher Glaube kann niemals selig
machen. Falsche Lehre kann niemals rechten
Glauben wirken; sie muß, so viel an ihr ist, in
die Hölle bringen. Wohl kann ein verirrtes
Schäflein Christi trotz der falschen Lehre rech⸗
ten Glauben haben und selig werden, aber nie⸗
mals durch dieselbe. Wohl kann eine auf⸗

richtige und einfältige Seele, durch Gottes wun⸗
derbare Gnade, bewahret werden, den gepredigten

Irrthum zu glauben; wohl kann es sein, daß
sie durch das „Herr, Herr sagen“ und das von
den falschen Propheten mit gebrauchte Wort
Gottes, zum Glauben kömmt; aber niemals
kann dies durch falsche Lehre geschehen, niemals
ist es das Verdienst der falschen Lehrer, sondern
Christi überaus wunderbares Walten, der ihren
Willen vereitelt. Die falschen Propheten thun
an ihrem Theile nichts, als daß sie die Seelen
ewiglich morden; anstatt auf Christi Verdi⸗nst,
auf eigne Klugheit und Gefühle sie weisen, und
damit tödten. Viel tausend Seelen werden am
jüngsten Tage Zeugniß geben, daß sie deßhalb
von Christo weichen müssen, weil sie solchen ver⸗
führerischen Geistern geglaubt haben, die ver⸗
hießen sie frei zu machen, da sie selber Knechte
des Verderbens waren (2 Petr. 2, 19.) Sie,
die falschen Propheten, machen, so viel an ihnen
ist, aus denen, die ihnen trauen, ein zwiefaches
Kind der Hölle (Matth. 23, 15.) Und das thun
sie unter. dem Scheine der Gottseligkeit! Sie
geben große Liebe vor! Rufen Gottes Namen
an! Daraus kann man denn wohl sehen, daß
es keine gräulichere und schädlichere Menschen
gibt, als falsche Lehrer. Diebe und Mörder
sind schändliche Menschen, aber sie können nur
die irdischen Güter rauben und das leibliche
Leben nehmen, während jene die himmlischen
Güter und das ewige Leben rauben, in die Hölle
verderben. Ein offenbarer Spötter ist ein gräu⸗
licher Mensch, denn er lästert Gott und ärgert
Gottes Kinder; ein falscher Prophet ist viel
gräulicher, denn er lästert Gott unter dem
Scheine der Gottseligkeit und mordet die Seelen,
indem er Leben zu geben verspricht. Darum
sagt der Herr mit Recht: sie sind reißende Wölfe.
Und darum, weil die falschen Propheten, ebwohl
sie reißende Wölfe sind, doch in Schafskleidern
kommen, darum sagt der Herr: „Sehet euch
vor vor den falschen Propheten!“ Deß⸗
halb ists nöthig, daß du mit allem Fleiße
aufsiehest, und dir deine Seligkeit nicht rauben
lässest. — Wie kann man sich aber vorsehen, wie
kann man sie erkennen, da sie im Schafskleide
kommen? Das führt uns auf den zweiten
Theil des Evangeliums.
II.

Wie ist das Vorsehen anzustellen und
über die falschen Propheten zu urthei⸗
len? Willst du dich dabei auf deine Klugheit
verlassen, so bist du verloren, denn jene sind
listiger als du. Höre, was dir dein Herr sagt,
der nicht irrt und lügt, dem es viel mehr um
deine Seligkeit zu thun ist, als dir selber. Merke:

1. Woran man einen falschen Propheten er⸗
kennen soll: „Anihren Früchten sollt ihr
sieerkennen.“ Hier ist alles daran gelegen,
zu wissen, welches diese Fruchte sind. Man
könnte das mit wenig Worten sagen, wenn es
nicht so stünde, daß auch darin die falschen Pro⸗
pheten lügen und trügen, um nicht entdeckt zu
werden, und überhaupt eine große Unklarheit
darin herrschte; so ist es nöthig, weitläufiger
davon zu reden.

Die „Früchte“ können nicht das scheinbar
gottselige Leben eines falschen Propheten sein,
nicht die Frömmigkeit, die er scheinen laͤßt; denn