# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_20. August 1861_S5
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

schen Propheten, seine Lehre, arg, sehr arg, denn
was gibt es ärgeres, als in schönleuchtende Worte
gehüllte Teufelslehre, welche die Seelen vergiftet.
Weil denn die Frucht arg ist, so ist auch der
Baum faul, obwohl er, vor Menschenaugen, grü⸗
nen und blühen mag. Seine Blätter und Blü—
then sind künstlich angeklebt; die Frucht ist sein
eigen, die offenbart ihn. Luc. 6, 45. sagt der
Herr dieselbe Wahrheit mit anderen Worten:
„Ein guter Mensch bringet Gutes hervor aus
dem guten Schatze seines Herzens; und ein bos⸗
haftiger Meusch bringet Böses hervor aus dem
boͤsen Schatze seines Herzens. Denn weß das
Herz voll ist, deß gehet der Mund über.“ Was
bringt nun ein falscher Prophet hervor? Wovon
gehet ihm der Mund über? Von gottloser Lehre,
die Gott die Ehre raubt, die die Menschenseelen
in den ewigen Tod stürzt, so viel an ihr ist!
Wie gehet das aber zu? Also gehet es zu: sein
Herz ist davon voll; er bringet das hervor aus
dem bösen Schatze seines Herzens. Wie die
Frucht, so der Baum! Kann nun in solchem
bösen Herzen Glaube und Gottesfurcht sein?
Kann das Schafskleid eines solchen Menschen
ein rechtes und wahres sein? ö
Weiter sagt der Herr V. 18.: „Ein guter
Baum kann nicht arge Früchte brin—
gen, und ein fauler Baum kann nicht
gute Früchte bringen.“ Warum setzt der
Herr diese Worte noch hinzu, die doch — schein⸗
bar — nichts anderes sagen als die vorherge⸗
henden? Ach, er weiß wohl, wie blöde und
verzagt unsere Herzen sind; wie wir uns furch⸗
ten, um der so unwichtigen Lehre willen (wie
wir leider oftmals denken) einen so frommen
Mann zu verurtheilen und von ihm zu fliehen.
Könnte man sich da nicht vielmals betrügen?
Wäre es nicht doch möglich, daß ein Mensch
trotz seiner Ketzerei, trotz seiner falschen Lehre,
ein Kind Gottes wäre? Nein, nein! sagt der
Herr; nur getrost; ich betrüge und verführe
euch nicht. Gebt nur mir die Ehre und glaubet
meinem Worte: „Ein guter Baum kann nicht
arge Früchte bringen, und ein fauler Baum
kann nicht gute Früchte bringen.“ „Kann
nicht! Kann nicht! Kann nicht!“ Das
sind die Worte, darauf es hier ankommt. Es
ist unmöglich, daß ein vom Geiste Gottes re⸗
gierter Lehrer in solchen Irrthümern bleiben
sollte, die schuurstracks gegen den Wortlaut der
Schrift sind. Es ist unmöglich, daß ein falscher
Prophet, der solche Lehren vertheidigt, wie im
Anfange angeführt, ein guter Baum sein könnte.
Denke nicht, es kann ja nur daran liegen, daß
er es noch nicht erkennt, sein Herz aber kann
rechtschaffen sein, seine Gottseligkeit eine wahre.
Nein, Nein! Es „kann nicht“ sein. Was
ist das für ein Prophet, der die Hauptartikel der
Lehre nicht kennt! Was ist das für ein Pro⸗
phet, der das Wort hat, und sagt er lerne und
glaube es, und dann doch anders redet als das
Wort? Gottes Propheten fürchten sich, auders
zu reden, als der Herr, der sie gesandt hat. Aus
seinem Worte die Wahrheit zu erkennen und dann
zu bezeugen ist ihr Thun und Leben. Die fal⸗
schen Propheten aber reden frech ihre Träume
und schmücken sie mit Gottes Wort. Und

dabei sollte es möͤglich sein, Gott zu lieben und
zu fürchten? Nein, urtheile nur getrost nach
den Früchten und sage: weil du falscher Prophet
von Gottes Wort weichst, trotz aller Ueberwei⸗
sungen und dabei halsstarrig bleibest, so ists
gewiß, daß dein Herz nicht rechtschaffen, sondern
von Gott gewichen ist. Du gehest einher in
Demuth und Geistlichkeit der Engel, deren du
nie keines gesehen hast; du bist ohne Sache auf⸗
geblasen in fleischlichem Sinn; du hältst dich
nicht an das Haupt, du hast nur den Schein
der Weisheit durch selbsterwählte Geistlichkeit
und Demuth! (Vergl. Col. 2, 16 —23.) Du
sagest wohl, Christus sei ins Fleisch gekommen,
aber mit seinem Wort gehest du um nach deinem
Gefallen, wie ein rechtschaffener Mann nicht
mit dem Worte eines andern Menschen umgehet,
damit beweisest du, daß du nicht von Gott bist
(1 Joh. 4, 2—5), daß du das Schafskleid nur
umgehängt hast, zu lügen und zu morden! —
Sei vorsichtig, aber auch getrost!

Endlich sagt der Herr V. 19.: „Ein jeg⸗
licher Baum, der nicht gute Früchte
bringet, wird abge hauen und ins Feuer
geworfen.“ Von wem saget das der Herr?
Von den falschen Propheten, wie der ganze Zu⸗
sammenhang das klärlich erweiset. Sie scheinen
gar herrlich zu grünen und zu bluhen; vor
Christi Augen sind sie schon abgehauen und zu⸗
gerichtet, ins Feuer geworfen zu werden. Sie
haben auch ihre Gnadenzeit; sie haben das
seligmachende Wort in Händen; aber das ist
ein überaus selten Ding, daß ein falscher Pro⸗
phet Buße thäte. Ihr Ausgang ist das Feuer!
Und du wolltest dich an sie hängen? Du woll⸗
test dem Schafskleide trauen, deine Ohren neigen
zu ihrer Lehre und ihrem Worte de in Herz öff⸗
nen? Ach, fliehe vor ihnen, als vor Mördern,
die selbst schon zum Tod verurtheilt sind und
Brandmal im Gewissen tragen (1 Tim. 4, 2.)
So du vorsichtig bist, so du urtheilest nach den
Früchten, wie Jesus, der treue und wahrhaftige
Zeuge, dich sie lehret, so wirst du vor diesen
reißenden Wölfen bewahret bleiben. Wer in
seinem Hochmuthe klüger, frömmer und liebe⸗
voller sein will, als der, der die Weisheit und
Liebe selbst ist, der kann sich nicht beklagen, wenn
er mit seiner Klugheit zu Schanden und eine
Beute der Wölfe wird. Nach nichts anderen
als nach den Früchten sollst du urtheilen, deß⸗
balb sagt der Herr V. 20. noch einmal:
„Darum an ihren Früchten sollt ihr
sie erkennen“ — Endlich laßt uns nun das
letzte Stück betrachten.

III.

Wie der Herr selbst über die fal⸗
schen Propheten urtheilet und sie
dereinst richten wird. Diese letzten
Worte füget der Herr deßhalb noch hinzu, daß
er die Seinen desto mehr mit heiliger ernstlicher
Scheu vor den falschen Propheten erfülle und
sie in den Stand setze mit göttlicher Gewißheit
über die selben zu urtheilen. Siehe, will der

Herr sagen, die falschen Propheten werden sich
auf mich und auf den jüngsten Tag berufen, daß
ich ihre Lauterkeit kenne, und der jüngste Tag
die selbe offenbar machen solle; nun ich wills euch

offenbaren, ich will euch nicht im Ungewissen
und Finstern lassen; was ich'jetzt urtheile, sollt
ihr wissen; wie es an jenem Tage gehen wird,
will ich euch auch anzeigen, denn ihr seid meine
Freunde. Ein dreifaches haben wir nun hier
zu merken:

1. Was der Herr selbst damals, jetzt und alle
Zeit über die falschen Propheten denket und ur⸗
theilet, V. 21.: „Es werden nicht alle,
die zu mir sagen: Herr, Herr! in
das Himmelreich kommen, sondern
die den Willen thun meines Vaters
im Himmel.“ Nicht mit „Herr! Herr! sa⸗
gen,“ sondern mit „den Willen thun des Vaters“
kommt man in den Himmel. Das ist eine Regel,
die zwar auf alle Menschen anzuwenden ist,
ganz besonders aber auf die Propheten; wie denn
der Herr auf diese es selbst hier beziehet.

Was ist aber der Wille des Vaters
im Himmel? Im Allgemeinen ists der, daß
Jedermann soll Buße thun und glauben; daß
wer den Sohn siehet und glaubet an ihn, habe
das ewige Leben (Joh. 6, 40.) In Bezug auf die
Lehrer aber hat Gott noch einen besonderen
Willen. Joh. 20, 21. sagt der Herr zu seinen
Jüngern: „Gleichwie mich der Vater gesandt
hat, so sende ich euch.“ Wie hat ihn denn der
Vater gesandt? Das sagt er Joh. 12, 49.
50.: „Ich habe nicht von mir selber geredet,
sondern der Vater, der mich gesandt hat, der
hat mir ein Gebot gegeben, was ich thun und
reden soll. Und ich weiß, daß sein Gebot ist
das ewige Leben. Darum, was ich rede, das
rede ich also, wie mir der Vater gesagt hat.“
Dazu hatte ihn also der Vater gesandt, daß er
das lehre, was er ihm befohlen hatte. Nie hat
er deßhalb etwas von sich selbst geredet (Joh.
14. 10.); was ihm befohlen war aber alles
verkuͤndigt (Joh. 15, 15.) So sendet er auch
seine Junger in die Welt. Bei seiner Rede sol⸗
len sie bleiben (Joh. 8, 31.) und sein Wort
in aller Welt verkundigeu. Darum saget er
Matth. 5, 19.: „Wer nun eins von die sen
kleinsten Geboten auflöset und lehret die Leute
also, der wird der kleinste heißen im Himmel⸗
reich; wer es aber thut und lehret, der wird
groß heißen im Himmelreich.“ Der Prophet thut
den Willen Gottes, der da redet was ihm be⸗
fohlen ist; der thut ihn nicht, der seine Träume,
Meinungen, Ansichten lehrt, obwohl er sich
fleißig auf den Herrn beruft, und vorgibt von
Gott gesandt zu sein.

Die nun den Willen des Vaters thun, die
werden in das Himmelreich kommen. Nicht,
weil sie diesen Willen gethan haben, sondern
weil sie durch Gottes Gnade Gefäße des
heil. Geistes waren, der sie willig und tüchtig ge⸗
macht hat, nicht allein zu glauben, sondern auch
zu lehren. Allein Gnade ists, daß Jemand ein
rechter Prophet ist und an Christi Rede bleibet.
Das versteht sich von selbst, daß die, die die
Wahrheit wohl gelehrt, aber nicht selbst aus der
Wahrheit waren, das Himmelreich nicht ererben
können. Sie haben auch eigentlich nie den Wil⸗
len des Vaters gethan, nicht um Gottes willen
gelehrt, nicht aus Lust und Liebe zu seiner Wahr⸗
heit; sondern aus irgend welchen fleischlichen