# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_17. September 1861_S17 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) x Al. ich sahe einen Engel fliegen mitten durch den Him⸗ mel, der hatte ein ewig Evan⸗ gelium, zu verkündigen denen, dit auf Erden sitzen und woh⸗ nen, und allen Heiden, und Ge⸗ schlechtern, und Sprachen, und Völkern, Offenb. Joh. 14,6. MI sprach mit großer Stim⸗ me: Fürchtet Gott, und gebet ühn die Ehre ; denn die Zeit seines Gerichts ist kommen, und betet an den. der gemacht hat Himmel und Erde, und Meer, und die Wasserbrunnen. Offenb. Joh. 14, 7. 2 —8— ö Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun und nimmermehr — Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch-Lutherischen Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten. Jahrgang 18. St. Louis, Mo., den 17. September 1861. Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen tionspreis von einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, w das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede ein zelne Nu einmal für den jäbrlichen Subserip⸗ elche denfelben vorausbezahlen und mmer für 5 Cents verkauft. Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an den Redakteur, alle andern— aber, welche Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen. Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse: Mr. M. C. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis. Mos, anherzusenden. — Irrlehre und Irrglaube. Daß man gegen die Sünden kämpft, achten auch zu unseren Zeiten noch die meisten Men- schen für ganz recht und für eine heilige Pflicht namentlich der Prediger. Je eifriger ein solcher dies thut, für einen desto eifrigeren Verwalter seines Amtes sieht man ihn dann an. So einig aber wenigstens alle, die Christen sein wollen, hierin sind, so uneinig sind sie jedoch darüber, ob es recht und nöthig sei, ebenso auch gegen Irr- thümer, gegen Irrlehren und Irrglau- ben, zu kämpfen. Namentlich in unseren Ta⸗ gen verneinen dies sehr viele. Viele nennen jetzt vielmehr jeden Kampf gegen Irrlehren und Irr⸗ glauben ein unchristliches, ärgerliches Gezänk, das sich vor allen einem Prediger des Evange⸗ liums nicht gezieme, da er vielmehr ein Friedens⸗ bote sein, Friede predigen und Friede stiften solle. Diejeuigen, welche einen Kampf wider Irrlehren und Irrglauben führen, nennt man daher nicht selten streitsüchtige Stören friede. Durch das stete Kämpfen und Streiten gegen Irrthümer, sagt man, werde die Kirche nicht gebaut, sondern es werde dadurch vielmehr nur, was Gott ge⸗ baut habe, niedergerissen. Die solche Streitig⸗ keiten anfiengen oder unterhielten, meint man, stärkten das Reich des Satans mehr, anstatt daß sie es schwächen und zerstören helfen sollten, und lüden daher eine schwere Verantwortung deswegen am jüngsten Tage auf sich. Es ist nun freilich wahr, wer Lust zu streiten hat, wer darin ein Vergnügen findet, wer dabei von Ehrsucht, von Haß gegen Per sonen, von Rachsucht, oder von anderen sundlichen Leiden⸗ schaften getrieben wird, mit dessen Christenthum ist es dann ohne Zweifel schlecht bestellt. Denn der heilige Apostel bezeugt durch den heiligen Geist den Corinthern: „Ist aber jemand unter euch, der Lust zu zanken hat, der wisse, daß Wir solche Weise nicht haben, die Gemeinen Gottes auch nicht.“ 1 Cor. 11, 16. An die Galater aber richtet derselbe Apostel die Warnung: „So ihr euch aber unter einander beißet und fresset, so sehet zu, daß ihr nicht unter einander verzeh ⸗ ret werdet.“ Gal. 5, 15. Es ist ferner aller⸗ dings in hohem Grade unchristlich, wenn man einig in rechter Lehre und Glauben ist, dann üͤber Worte zu zaͤnken. Gerade von den Irr⸗ lehrern, die der Wahrheit beraubt seien und von denen man sich thun solle, sagt der heilige Pau⸗ lus, sie seien „seuchtig in Fragen und Wortkrie⸗ gen“ (1 Tim. 6, 4. 5.), und er befiehlt dem Timotheus ausdrücklich: „Bezeuge vor dem HErrn, daß sie nicht um Worte zanken, welches nichts nütze ist, denn zu verkehren, die da zu⸗ hören.“ 2 Tim. 2, 14. Etwas ganz anderes aber ist es mit dem Kampf gegen Irrlehre und Irrglauben. Diesen Kampf haben alle Propheten und Apostel und alle ihre treuen Nachfolger zu aller Zeit gekämpft, z. B. die Apostelschuͤler und heiligen Märtyrer Ignatius und Polykarpus, ferner ein Athanasius, ein Augustinus, ein Johann Huß, ein Luther, ein Martin Chemnitz, ein Johann Gerhard, und was das Allerwichtigste ist — unser lieber HErr JEsus Christus selbst. Sowohl die heil. Schrift Schriften aller der theuren Männer Gottes, die von allen Christen für Säulen in der Kirche an⸗ gesehen werden, sind daher voll von Widerlegun⸗ gen und Bestrafungen der Irrlehren und des Irrglaubens ihrer Zeit. Wer wollte es aber wagen, das Urtheil zu fällen, daß alle jene Glan- benshelden und treuen Zionswächter zanksüchtige Störenfriede gewesen seien? Oder wer wollte es gar wagen, den Friedefürsten selbst wegen seines steten Kampfes gegen die pharisäischen und sadu⸗ cäischen Irrlehren in den Tagen seines Fleisches eines Mangels an Friedensliebe zu zeihen?! Gewiß Niemand. Schon aus dem Beispiele des Errn und Seiner treuen Knechte ist daher mit Sicherheit zu schließen, daß die sich arg irren, welche zwar zugestehen, daß man gegen die Sün⸗— den der Menschen kämpfen dürfe, ja müsse, die aber den Kampf gegen die Irrlehren und den Irrglauben der Menschen als etwas Unchristliches verwerfen. Es ist dies aber auch ein offenbarer Selbst⸗ widerspruch, und zwar darum: weil Irrlehre und Irrglaube ebensowohl Sünden sind, wie die Sünden des Lebens. Man pflegt freilich zu sagen: „Irren ist menschlich,“ und will damit anzeigen, in Glau⸗ benssachen zu irren, sei ja das gemeinsame Loos aller Menschen, und daher eine Sache, die nicht viel zu bedeuten habe und niemandem hoch an⸗ zurechnen sei. Wenn es hoch kommt, gibt man zu; daß der Mensch so leicht und so vielfach irre, sei eine Unvollkommenheit, ein Uebel, ein Ge⸗ brechen, eine Krankheit der menschlichen Natur. Alten und Neuen Testamentes, als auch die Wie nun deswegen ein Mensch nicht zu schelten