# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. Oktober 1861_S26
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

stellt denn dies Lied in den ersten beiden Versen
den Grund solches Trostes vor, denn es rühmt
V. 1. die Allmacht Gottes des Vaters gegen die
große Macht des Satans, und V. 2. bei der
menschlichen Ohnmacht die Allmacht des Sohnes
Gottes, den der Vater zum Herrn seiner Kirche
erkoren hat. Die beiden andern Verse aber ge⸗
ben Zeugniß von der Frucht dieses Trostes und
zwar V. 3. von der gewissen Zuversicht des Sie⸗
ges über den Satan und V. 4. von dem ewigen
Besitz der himmlischen Güter bei Verlust der zeit⸗
lichen.

Das Verständniß der einzelnen Verse zsoll uns
der liebe theure Weller (gestorben 1572) und
damit. zugleich ein Zeugniß geben, welch ein treuer
Schüler Luther's er gewesen sei.

Vers 1.
Ein' feste Burg ist unser Gott,
Ein nute Wehr und Waffen.

Unsere Widersacher, die Feinde des Evan⸗
gelii, verlassen sich und trotzen auf ihre große
Gewalt, Macht, auf große Festungen und aller⸗
lei Wehre und Waffen, die Menschenkinder kön⸗
nen erdenken. Aber unsere Burg, Festung,
Wehre und Waffen ist der Herr, unser Gott, der
aus nichts Himmel und Erde geschaffen hat; der
den Himmel fasset mit einer Spannen, und
begreift die Erde mit einem Dreiling; der alles
thun kann, was er will, im Himmel und auf
Erden; der den Fürsten den Muth nimmt; der
zum Meer spricht, so muß es von einander fah-
ren und stille stehen; der zum Feuer spricht, so
muß es nicht mehr brennen, sondern wie ein küh⸗
ler Thau sein; der zum Tode spricht: Sei du
Leben; zur Höllen: Sei du meinen Heiligen ein
Himmel. Einen solchen Gott haben wir, darauf
wir trotzen und uns verlassen, und lassen zürnen,
wüthen und toben Welt und alle Teufel dazu.
Laß sehen, wer den Sieg endlich behalten wird,
unsere Feinde, die auf ihre große Macht, auf
Wagen und Rosse sich verlassen, oder wir, so da
denken an den Namen des Herrn, unsers Gottes,
Ps. 20, S.

Er hilft uns frei aus aller Noth,
Die uns jetzt hat betroffen.

Dies sind Worte des Glaubens, welcher die
künftige Hilfe und Erlösung, die gar verborgen
ist, also kann ansehen, als stände sie da für Au⸗
gen. Denn solche Leute macht der Glanbe, die
der Sachen gewiß sind, Gott werde ihnen helfen
aus Nöthen, ob sie wohl kein Mittel noch Weg
erdenken, dadurch ihnen möge geholfen werden.
Deß haben wir ein schön Exempel an den Kin-
dern Israel, da sie kamen an das rothe Meer und
auf beiden Seiten mit Bergen umringet waren,
und der König Pharao ihnen nachjagte mit sei⸗
nem Heer; da wollte das Fleisch gar verzweifeln
und verzagen. Denn da sahe es keinen Weg noch
Mittel, dadurch ihnen konnte geholfen werden;
aber der Glaube war da unverzagt, hielt fest an
Gottes Verheißung, glaubte und hoffte, da nichts
zu glauben war, und bildete ihm die künftige Er⸗
lösung und Hilfe Gottes so feste ein, als sähe er
dieselbige r Augen. Denn er wußte, daß Gott
seinem Volke wunderlich helfen, und von der
Hand Pharaonis erretten würde.

sehr kluger Geist. Zum andern, ist er auch ein

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Der alte boͤse Feind.

Es malet aber der Mann Gottes den Teufel
recht ab, und gibt ihm seinen rechten Titel: näm⸗
lich, daß er sei ein alter böser Feind, denn er ist
nun gewesen ein Fürst dieser Welt länger, weder
(als) fünf tausend Jahr; hat sehr große Erfah⸗
rung, daß er wohl weiß, wie er sein Werk, das
ist, die Lügen und den Mord ausrichten, wie er
allen Jammer und Herzeleid auf Erden soll an⸗
richten, wie er das geistliche Regiment soll ver⸗
stören durch Ketzerei, Rotten, Zwietracht; das
weltliche durch Krieg, Aufruhr, Blutvergießen;
das häusliche durch Ungehorsam und allerlei
Trübsal. Item: wie er soll einen jeden Menschen
angreifen, mit welcher Anfechtung er ihn zur
Höllen bringen und stürtzen und also von Gott
abreißen und abfällig machen; darum ist er ein

böser, giftiger und grimmiger Geist, der seinen
höllischen, satanischen Haß wider Gott und die
Menschen nicht kann sättigen mit Lügen, Betrü⸗
gen und Morden. Er wollte gerne alle Men⸗
schen auf Erden in einem Tage, ja Stunde, ganz
und gar umbringen und vertilgen.

Mit Ernst ers jetzt meint.

Und wiewohl der alte böse Feind die Christen⸗
heit von Anbeginn allezeit mit Ernst gemeinei hat,
sie zu vertilgen, so ist er doch nie so zornig, grim⸗
mig und wüthig gewesen, als er jetzund ist. Denn
er weiß, daß er wenig Zeit hat, wie Offenb. Joh.
12, 12. geschrieben stehet. Darum er zu diesen
letzten Zeiten so greulich rumort; und wollte
gerne, wenn er könnte, alle drei Regiment, das
geistliche, weltlich und häusliche, in Einen Hau⸗
fen werfen, versucht alle seine Macht, List, Kunst
und Stärke, ob er könnte die christliche Kirche
ganz und gar vertilgen.

Groß' Macht und viel List,
Sein grausam Ruͤstung ist;
Auf Erden ist nicht seins gleichen.

Seine Rüstung, damit er wider die Christen⸗
heit zu Felde zeucht, ist große Macht und viel List,
denn er hat auf seiner Seiten alles, was in der
Welt klug, weise, mächtig und stark ist, dazu alle
Teufel aus der Höllen; daß es nicht anders an⸗
zusehen ist, als wenn ein geharnischter starker
Mann sich wollte mit einem nackenden Kinde
schlagen. Dagegen ist un sere Rüstung das
bloße Wort Gottes, der Glaube und das Gebet.
Das ist die Schleuder, damit David den großen
Rie sen Goliath zu Boden schlug. Denn unser
Herr und König, Jesus Christus, will seine große
Kraft und Macht durch die größte Schwachheit
wider seinen Feind, den Teufel, beweisen.

Wie nun seine Macht ist groß und unaus⸗
sprechlich, also auch ist seine List unzählig und
vielfältig, damit er denkt unsern Leib und Seele
umzubringen. Er beweiset aber seine List auf
mancherlei Weise, sonderlich aber in dem Stücke,
daß er Gottes Wort so listiglich kann verkehren
und verfälschen, wie er es Eva im Paradies ver⸗
kehrete, da er sprach: Ihr werdet mit nichten
sterben ꝛc. 1 Mos. 3, 4. Item, wenn er uns
das Wort aus dem Herzen reißet entweder durch
Sicherheit oder durch großen Schrecken, Zagen
und Verzweifeln. Mit solcher List riß er dem
Propheten David das Wort aus dem Herzen, da

er ihn sicher, und die Sünde so süße, leicht und
geringe machte.
Vers 2.
mit unser Macht ist nichts gethan,
Wir sind gar bald verloren.

So gar nichts vermögen wir aus unsern
eignen Kräften, daß wir auch nicht die ge⸗
ringsten schweren Gedanken können überwin⸗
den, geschweige denn die hohen geistlichen An-
fechtungen und den Teufel zurückschlagen, und
uns sein erwehren. Daß aber solches wahr sei,
zeuget die Schrift beide mit Sprüchen und Exem⸗
peln gewaltiglich; denn so spricht Christus Joh.
15, 5.: Ohne mich könnet ihr nichts thun; Ps.
142, 7.: Errette mich von meinen Verfolgungen,
denn sie sind mir zu mächtig. Denn es sei ein
Mensch so fromm, heilig, klug, weise und für⸗
sichtig, als er immer sein mag, so kann er sich
doch des Teufels nicht erwehren, wenn er ihn
anficht und angreift, ohne Gottes Hilfe und Bei⸗
stand. Wie leichtlich fällete der Satan Petrum,
da er Christum dreimal nach einander verleug⸗
nete; wiewohl sich Petrus ließ stark dünken im
Glauben und daß er Christum sehr lieb hätte,
noch war er dem Teufel viel zu schwach, weil
Gott die Hand ein wenig von ihm hatte abgethan.
David war so kühn und unerschrocken, daß er sich
auch durfte an den großen Riesen Goliath ma-
chen; aber wie verzagt und kleinmüthig war er,
da er für dem Könige Saul fliehen mußte. Da
war nichts denn eitel Zagen und Zweifeln in
ihm, wie der 55. Psalm zeuget. Dies und der⸗
gleichen Exempel zeugen, daß es wahr sei: Mit
unser Macht ist nichts gethan, wir sind gar bald
verloren.

Es streit't fuͤr uns der rechte mann,
Den Gott hat selbst erkoren.
Fragst du, wer er ist?

Er heißt Jesus Chrlst.

Der Herr Zebaoth.

Ob wir gleich für unsere Person schwach und
verachtet sind und gar nichts vermögen, so haben
wir doch einen, der für uns streitet, uns verficht
und beschützet wider alle Macht, List und Kraft
des Feindes und vorne an der Spitzen steht wi⸗
der alle Pforten der Höllen. Derohalben heißt
er der Herr Zebaoth, welcher hat dem Teufel alle
seine Macht genommen, d. i. Sünde und Tod
vertilget, die Hölle zerstöret und uns mit Gott
versöhnet; auf den verlassen wir uns, trotzen und
pochen wider dich, du leid iger Satan; der ist der
Mann, den Gott hat selbst erkoren und uns ge⸗
schenket, daß er sein soll unser Heiland, Herr
und Mittler.

Die Schrift gibt dem Sohn Gottes drei herr⸗
liche Titel und Namen von wegen seines Amts
und Werks. Erstlich nennt sie ihn Jesum,
einen Heiland, darum er sein Volk selig macht
von seinen Sünden, Matth. 1, 21. Zum an⸗
dern heißt er Christus, welches heißt ein Ge⸗
salbter oder ein König. Er ist aber ein geistli⸗
cher König und sein Reich währet ewiglich, dar⸗
innen er uns macht zu Herren über Sünde, Tod,
Hölle und Teufel; zu seinen Miterben und theil⸗
haftig göttlicher Natur, und ewiglich Gottes
Angesicht schauen, ewiges Leben, Friede und
Freude haben.

Zum dritten heißt er Herr Zebaoth, der