# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. Oktober 1861_S27
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Herr der Heerschaaren, darum daß er stets zu
Felde liegt wider den Teufel mit einem mächti⸗
gen, gewaltigen, starken Heer; denn wie der Sa⸗
tan unzählig viel Heere hat, daß er dahin schicke
einen Haufen Teufel, dorthin aber etliche Legio⸗
nen der Teufel, also auch dagegen Christus, un-
ser Herr und König, schicket hin und her durch
die ganze Welt sein Heer mit seinen Fürsten und
Königen, Ps. 68, 12. Diese Könige sind die
Apostel, Propheten, Lehrer und Prediger in der
Christenheit, welche alle einmüthiglich und treu⸗
lich das Evangelium lehren und ausbreiten, käm⸗
pfen und streiten wider die Geister in Lüften und
erhalten immer einen Sieg nach dem andern,
wie geschrieben steht Ps. 84, 8S. Wo nun eine
christliche Kirche, Schule und Haus ist, da hat
Christus sein Heer, seine Fürsten und Könige,
welche immer dem Satan viel Seelen abschla—
gen, und aus seinem höllischen Rachen reißen.
Ja, nicht allein die Lehrer und Prediger, sondern
auch die Zuhörer. Ein jeglicher Christ muß sich
mit seinem Teufel schlagen und kämpfen, und
immer in der Rüstung stehen. Es streitet aber
für ihn und mit ihm der Herr Zebaoth und die
lieben Engel. Darum so oft ein Christ vom
Teufel wird angefochten und geplaget, so oft muß
er kämpfen mit dem Teufel. Aber Christus läßt
ihn in seiner Anfechtung und Kampf nicht ver⸗
derben; sondern macht, daß er endlich wider den
Teufel sieget und obliegt, wie St. Paulus sagt
2 Cor. 2, 14.: Gott aber sei Dank, der uns alle⸗
zeit siegen macht in Christo Je su.
Und ist kein ander Gott.

Solchen Titel gibt die Schrift zugleich allen
dreien Personen der Gottheit, dem Vater, dem
Sohn, dem heiligen Geist. Sintemal kein ander
Gott ist, denn der Vater, denn der Sohn, denn
der heilige Geist. Sie sind alle drei nuter—
schiedliche Personen. Es wird aber von Christo
darum also geredet und ist kein ander Gott,
daß die Einfältigen sollen wissen und lernen,
daß Gott Niemand kann recht kennen, denn in
Christo. Wer Christum nicht kennet, noch an
ihn glaubet, der hat keinen Golt. Denn in
Christo, wie St. Paulus sagt, wohnet die Gott⸗
heit leibhaftig, Col. 2, 9. Und Christus Joh. 5,
23.: Wer den Sohn nicht ehret, der ehret auch
den Vater nicht, der ihn gesandt bat. Darum
die Juden, Türken und Papisten fehlen Gottes,
haben und ehren den rechten Gott nicht, weil sie
Christum nicht erkennen, noch an ihn glauben.

Das Feld muß ee behalten.

Es haben sich von Anbeginn unzählich viel
Secten, Rotten, Ketzer, Schwärmer, Tyrannen,
Könige und Fürsten wider den Herrn Zebaoth,
Christum, gesetzt, und ihn sammt seiner Christen⸗
heit ausrotten und vertilgen wollen, haben aber
nichts können ausrichten noch schaffen, er hat
allezeit das Feld behalten. Item, der Satan hat
so viel frommer christlicher Herzen wollen in Ver⸗
zweiflung und Irrthum versenken, er hat aber
seinen Willen nicht können schaffen; sondern die
angefochtenen Herzen haben allezeit durch Chri⸗
stum gesieget und das Feld behalten und werdens
aud) Frthin behalten bis an der Welt Ende.

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V. 3.
Und wenn die Wel voll Teufel waͤr,
Und wollt' uns gar verschlingen,
So fuͤrchten wir uus nicht so sehr,
Es soll uns doch gelingen.

Das sind Worte eines Christen, der ganz
brennet und feste stehet im Glauben, und selbe
stimmen mit den Worten des Königs Davids
Ps. 3, 7., da er also spricht: Ich fürchte mich
nicht für viel hundert tausend, die sich umher
wider mich lagern. Item, Ps. 27, 3.: Wenn
sich schon ein Heer wider mich leget, so fürchte
ich mich doch nicht. Denn also reden die Heili⸗
gen, wenn der heilige Geist ihr Herz aufrichtet
und sie stärket, feste und unerschrocken macht im
Glauben, daß sie können alle ihre Feinde, Sünde,
Tod und Hölle, Teufel und Welt verachten und
auf alle Teufel nicht ein Kniplein geben, den
Tod nicht anders ansehen, denn einen sanften
Schlaf, Pforten und Eingang zum ewigen Leben,
wie die heiligen Märtyrer gethan haben. Als
da man das heilige Jungfräulein Agatham zur
Marter und Tod führete, sprach sie: Mir ist nicht
anders zu Sinn, als führete man mich zu Tanze.

Solch muthig, freudig, unerschrocken Herz war
nicht ein angeboren Ding; sondern vom heiligen
Geist. Der kann ein Herz so getrost, fröhlich,
unverzagt machen, daß es aus dem Tode kann
das Gespöte treiben, und alles Unglück, Gefahr
und Noth verachten und verlachen. Aber wenn
der Tröster die Hand ein wenig von ihnen abthut,
so sind sie gleich so verzagt, blöde und erschrocken,
in Aengsten und Nöthen, als andere Menschen,
ja, wohl verzagte. Denn der Teufel setzet ihnen
viel härter zu, weder andern Leuten, wie im
Exempel des heiligen Patriarchen Jakob und des
Propheten Davids zu sehen ist, welcher oft so gar
verzagt gewesen ist, daß er sich auch hätte schier
fuͤr einem rauschenden Blatt gefurchtet; doch
bleiben sie nicht in solchem Zagen und Kleinmü⸗
thigkeit, sondern Gott hilft ihnen endlich aus.

Der Fürst dieser Welt.

Die Schrift gibt dem Teufel drei schreckliche
Titel, sie nennet ihn einen Fürsten der Welt, einen
Gott der Welt, einen Herrn der Welt, als der
der Welt möglich ist. Er wird aber darum ein
Fürst der Welt genannt, daß er alle Menschen,
so nicht an Ehristum glauben, in seiner Gewalt
hat, sie regiere, treibe und führe, wie er will, und
daß sie ihm müssen unterthan sein und thun, was
ihm gefällt. Weil er denn ein Fürst ist, so hat
er auch ein gefaßtes Regiment, seine Fürsten und
Regenten; dies sind mancherlei böse Geister und
Teufel, da ein jeglicher sein besonder Werk und
Amt hat; einer ficht die Menschen an mit Un⸗
glauben, Verzweiflung, der andere mit Hoffart
und Sicherheit, einer mit Zorn, Haß, Neid, der
ander mit Unzucht, Hurerei, einer mit Traurig-
keit, der ander mit Fresserei und Sauferei. Et⸗
liche Geister plagen die Menschen am Leibe, et⸗
liche am Gemüth und an der Seelen. Denn
sein ganz Regiment ist dahin gerichtet, daß er
die Menschen an Leib und Seele verderbe und
umbringe. Daher ist er genennet ein Vater der
Lügen und ein Mörder. Mit der Lügen, das
ist, mit falscher Lehre, Verzweiflung und Unglau⸗
ben ermordet er die Seele, mit Schwert, Feuer,
Wasser und mit allerlei Plage und Krankheit

tödtet er den Leib. Denn es ihm leid ist, daß
ein Mensch auf Erden lebe, frisch und gesund sei;
aber viel leider, daß er selig werde.

Wie sauer er sich stellt,

Thut er uns doch nicht.

Von jener List und Tücke des Teufels redet
allhier dies Lied nicht; sondern von seiner öffent⸗
lichen Wütherei und Tyrannei, daß er umher
gehet wie ein brüllender Löwe und will durch
Strick, Schwert, Feuer, Wasser und allerlei
Marter und Plage die frommen Christen auf⸗
reiben. Zu solchem Werke braucht er die Feinde
und Verfolger des Evangelii, und richtet doch
damit nichts aus, wäre er noch eins so zornig
und grimmig.

Möchte Jemand sagen: Wie? heißt das nichts
gethan, wenn er uns auswendig und inwendig
plagt? Auswendig durch die Tyrannei mit
Schwert, Feuer, Wasser, Kerker und dergleichen
Plage und Marter, wenn er uns erwürget auf
dem Bette, inwendig aber unsere Herzen zumar⸗
tert mit seinen giftigen, feurigen Pfeilen, daß
einer immer ein erschrocken, bebend, zitternd Herz
hat? Antwort: Noch heißts, „thut er uns doch
nichts.“ Denn er kann doch die Seele nicht
tödten, ob er gleich den Leib zehnmal erwürgte;
so kann er uns auch nicht aus den Händen
Christi reißen. Weil wir aber in den Händen
Christi sind, so wollen und sollen wir leben mit
Christo, und obgleich uns der Teufel leiblich
würget, und der Tod unsern Leib eine Zeitlang
in seiner Herberge behält, so muß er ihn doch
zuletzt wieder geben, also auch, daß nicht ein
Härlein von unserm Leibe dahinten bleibe. Dar⸗
um soll es uns nicht schaden, der Teufel plage,
tödte, brate und fresse uns, wie er will. Ja er
soll uns damit nur dienen und förderlich sein zum
ewigen Leben. Darum ob uns der Satan gleich
sehr am Leibe plaget und quälet, so will uns doch
Christus so viel Trosts und Labsals ins Herze
gießen, daß wir es können ertragen, weil wir in
diesem Mann, der da heißt Christus, leben und
bleiben, so soll weder Sünde, Tod, Hölle noch
Teufel schaden, wenn sie gleich alles, was sie
vermögen, an uns versuchen.

Das macht, er ist gericht't.

Er setzet hiezu die Ursache, warum der Teu⸗
fel seinen Willen an uns Christen nicht schaffen
soll noch kann, und weder an Leib noch Seele
verderben, und spricht: Er ist gericht't. Das
ist, von Gott verdammt und zum höllischen Feuer
verurtheilet. Und St. Petrus spricht 2 Petr.
2, 4.: Mit Ketten der Finsterniß zur Höllen ver⸗
stoßen und übergeben, daß er zum Gerichte be⸗
halten werde. Denn obwohl die Teufel noch
nicht in der untersten Höllen sind, sondern⸗ in der
Luft schweben und allenthalben um uns her sind,
so wissen sie doch, daß sie ewiglich verdammt
sind, und werden am jüngsten Tage ins höllische
Feuer sammt allen Verdammten verstoßen wer⸗
den, und solch Wissen macht sie auch so zornig,
wüthig und grimmig, und sehen gerne, daß alle
Menschen mit ihnen sollten verdammt werden
und mit ihnen in die Hölle fahren. Drum es
kein Wunder ist, daß sie uns Christen so bitterlich
feind sein, und uns alle Plage und Herzeleid
anlegen.