# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_16. Oktober 1861_S38
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

in Schlesien gesungen wurde, davon theilt Koch
folgende Erzählung mit. „Der Prediger ließ es
nach dem Eingang vor dem Beginn der eigent—
lichen Predigt, in welcher er von der Majestät
des unerforschlichen Gottes redete, als Kanzel⸗
lied singen. Da begann der dortige Organist
Gottlob Kühn (＋ 1800) ganz schlicht und ein⸗
fach mit seinen Orgeltönen den Gesang zu füh—
ren. Als aber nun die Gemeinde die Worte in
V. 3. gesungen hatte: „Bis wir singen mit Got⸗
tes Heer“: ließ er mit einemmale die Orgel ver⸗
stummen und eine plöͤtzliche und tiefe Todtenstille
herrschte in der ganzen Kirche. Da regten sich
die vier goldenen Engel, hoch zu beiden Seiten

dem fernsten Dunkel der Wohnung des Allmäch⸗
tigen und —verstummte daun auch wieder. Nun
aber ließ der Organist mit einemmale die vollen
Register sammt dem Glockenspiele tönen zum
Gesang der Worte: „Heilig, heilig ist Gott der
HErr!“ Drauf tönte das Glockenspiel noch fort
und verlor sich allmählich wie in die weiten
Räume des Himmels hinein. Alle Herzen waren
dadurch im Junersten ergriffen.“

Das ist natürlich etwas außergewöhnliches
gewesen und daher auch hier nicht als Beispiel
zur Nachahmung aufgestellt. Doch dürfte hier⸗
in für den Organist en der Wink liegen, den zwei⸗
ten Vers mit sanften, den dritten aber mit star⸗
ken Registern zu spielen und zwar bei dem drei⸗
maligen Heilig des himmlischen Heeres.

No. 5. Herr, öffne mir die Herzeusthür.

Gleichfalls ein liebliches Bibel- und Predigt-
lied — ein Herzenssenfzerlein, darinnen Gott um
Eröffnung des Herzens zur Aufnahme und um
Frucht und Bewabrung des Wortes gebeten wird,
das da das Herz kräftig bewegt, Leib und Seele ge⸗
sund macht, ein fröhliches Herze schafft und Trost
und Seligkeit giebt. Daß dem Dichter hierbei
das Wort des Herrn vorschwebte, Luk. 11, 28:
„Selig sind die Gottes Wort hören und bewah⸗
ren“ und daß er dabei an die Lydia dachte, der
der HErr das Herz aufthat, Apostelgesch. 16, 14
merkt ja wohl der Leser.

Der Dichter des Liedes ist Dr. Johann
Olearius, geb. den 17. Sept. 1611 zu Halle,
wo sein Vater Pastor und Superintendent war,
und gest. als Oberhofprediger und Generalsuper⸗
intendent zu Weißenfels den 14. April 1684.
Außer vielen anderen Schriften gab er heraus:
„Evangel. Gedenkring, Leipzig 1677,“ und:
„Geistliche Singekunst, Leipzig 1671,“ in welchen
seine Lieder stehen. Sein Sohn, sein Bruder,
der uns bei Nr. 158 begegnen wird, sowie dessen
Sohn und Enkel waren ebeufalls Liederdichter.

Da das Lied keine eigene Melodie hat,
so kann es nach der vorigen Melodie, oder nach
der von „Herr Jesu Christ meines Lebens Licht“
gesungen werden, wenn man nicht vorzieht, es
nach der in unserem und anderen Gesangbüchern
üͤberschriebenen zu singen.

(Fortsetzung folgt.)

38

Missionsbericht.

(Fortsetzung.)

Es ist unglaublich, welche Schwier igkeiten das
beständige Wanderleben der Indianer dem Mis⸗
sionar bei seinem Streben, ihnen das Evangelium
zu verkündigen, bereitet. Bei dem steten Umher⸗
wandern kommen sie zu keinem Besitz, zu keiner
Häuslichkeit und eigentlichen Heimath, wo man
sie, wenigstens zu den Hauptzeiten, aufsuchen
und mit der Predigt des Evangeliums begrüßen
könnte; sie bleiben faul, ein Bettelvolk, das stets
hungrig ist, so daß ihre gewöhnliche Redensart

ist: „Ich habe schon seit zwei Tage nichts geges⸗
des Orgelwerkes, es murmelte der Donner der
Pauken ganz allein, ohne Begleitung, wie aus

sen.“ Arbeiten wollen sie bei ihrem beständigen
Umherziehen gar nicht, wenn sie gleich Hungers
sterben müßten. Wie wichtig wäre es deshalb,
wenn durch obigen Plan ein etwas mehr stetiger
Sinn allmählig in ihnen erweckt werden
könnte, ohne daß man ihnen eine andere Lebens⸗
art aufdrängte. Das Letzere ist vor allen
zu vermeiden. Hören wir darüber den Missio⸗
nar Clöter selbst. Er berichtet in seinem Briefe
vom 2. Oct. 1860 Folgendes: „Durch ziemlich
»lange Ueberlegung und Anschauung der Sach-
»lage bin ich in der Ueberzeugung immer stärker
ngeworden, daß die Idee, aus den Kindern eine
meue Generation gleichsam mit Beseitigung der
„Alten heranzuziehen, eine durchaus verkehrte ist,
„die ihren Ursprung wohl der rücksichtslosen, hum⸗
»bugtreibenden anglikonischen Missionirerei ver⸗
„dankt. Die Englischen, seien sie Amerikaner
„oder Engländer, haben durchaus keinen Sinn
„oder Achtung für eine fremde Nationalität, und
»ihr ganzes Erziehungssystem in den Missionen
„geht darauf hinaus, Englishmen zu modelliren.
„Daher ein äußerliches Dressiren die Hauptsache
nausmacht, es kommt ihnen hauptsächlich darauf
„an, einen Effect zeigen zu können, der am besten
„in der Veraͤnderung der Kleider und der Lebens⸗
„weise sich kundgiebt. So beschränken sich jetzt
„die Episcopalen fast ausschließlich darauf, so viel
„Kinder als möglich zu bekommen, die sie auf ihrer
„Schule zu Farribault englisiren und dann als
„Mongrels in die Welt gehen lassen. Solche
„Subjecte haben wir leider gar viele schon hier,
„sie sind die Früchte der Missionen. Sie haben
„ihre eigne Nation verachten gelernt, sind dennoch
„nichts als Indianer, hochmüthig, dummstolz,
lasterhaft, taugen nichts, in keinem Wege. Es
»läßt sich in der Welt nichts Niederträchtigeres
nund Erbärmlicheres denken, als ein civilisirter
„Indianer. Wie schon öfter gesagt, mit den Alten
„müssen wir anfangen, den Nationaleha⸗
„racter der Indianer bewahren und zu he⸗
v„ben zu suchen, statt ihn zu verachten und zu zer⸗
„stören. Dem Indianer für sein gutes, zu jedem
„Zweck und in jeder Lage vortrefflich dienliches
„„„blanquet““ “ einen Fetzen von Rock u. s. w.
„anzubieten, ist ein Verbrechen. Es stürzt ihn
„in ein Meer von Versuchungen denen er unter⸗
„liegt, und macht ihn unglücklich. Vor Allem
„werde ihnen. das Evangelium gepredigt; das
„muß alles ausrichten. Der Geist desselben wird
u»denn auch unser Benehmen gegen sie durchdrin⸗
„gen und wir werden ihnen darnach auch in den
näußerlichen Dingen, die nichts weniger als gleich⸗

u„gültig sind, sondern eben wieder den Hauptzweck
„fördern sollen, evangelisch dienen. Ichmeine,
„man sollte die Saiten uicht zu hoch spannen
„und nicht Anforderungen an sie machen, die sie
»nicht leisten können. Man lasse ihnen vorerst
»ihre volle Freiheit in der Lebensweise und suche
„bei ihnen nach und nach den Sinn fur ein häus⸗
»liches Leben zu wecken, indem man ihnen den
„»Nutzen desselben practisch zeigt. Wir sollten
„es uns gänzlich aus dem Sinne schlagen, daß
u„die Indianer etwa so leben müßten, wie wir
„thun, wenn sie Christen werden wollten.“

Was den immer mehr um sich fressenden Haupt:
Eiterschaden des Indianer⸗Volks, das Saufen,
betrifft, so richtet dieses Laster sammt den schännd⸗
lichen venerischen Krankheiten die Na⸗
tionen immer mehr zu Grunde. Beide Gräuel,
das Saufen und die Hurerei werden von den
„Lumber-Leuten““ die alle Jahre die Waldungen
ausstehlen, in immer erschreckenderem Grade
unter den Indianern verbreitet. Nachdem vor
zwei Jahren diese genannten Holzdiebe wegen den
schlechten Zeiten ihre Arbeit nur gering betreiben
konnten, ist dieser Fluch der Gegend um Crow-
wing in letztem Winter reichlich wieder eingezogen.
Sie waren auf der Reservation der Indianer in
drei „camps““ vertheilt, um alles brauchbare
Holz, das (nach dem Vertrage der Regierung mit
den Indianer) dem Gouvernement gehört, herun⸗
ter zu stehlen. Um an den Indianern gute Freunde
zu haben, die sie an ihrem Stehlen nicht hindern,
thun sie als ob das kostbare Pine-Holz den India⸗
ner gehörte und kaufen es ihnen scheinbar für ei⸗
nen Spottpreis ab, indem sie dieselben mit Mehl
und Schwe inefleisch den Winter hindurch futtern,
wobei sie sie zugleich in ihren camps zu aller
Untugend anleiten. Die Regierung drückt gegen
alle diesen Gräuel, der mit Wissen der wohlge⸗
schmierten Behörden geschieht, die Augen zu; ist
es doch stets die Politik der Vereinigten Staaten
gewesen, sich die Indianer so wohlfeil als möglich
vom Halse zu schaffen und ihrer, wenn auch durch
die schändlichsten Mittel, los zu werden. Alle
Maßregeln, die man scheinbar ergriff, um dem
über die Indianer hereinbrechenden Verderben
zu wehren, waren lahm und unehrlich. Das
Englische Gouvernement in Canada handelte
viel besser mit seinen Indianer und die Früchte
davon sind zu sehen. Es geht die Rede, daß
unsere Regierung nachgerade beginne, einzuse⸗
hen, welchen Schaden sie den Indianern durch
ihren bisher mit ihnen einge schlagenen Weg ge⸗
than habe und sie denke darauf, fernerhin eine
andere Politik einzuschlagen. Wir wollen das
Beste hoffen; Zeit wäre es in der That, daß
Unele Sam einmal aufwachte und den angerich⸗
teten Schaden besähe! Wie miserabel waren
bisher alle Maßregeln gegen das Whiskey⸗Sau⸗
fen! Als ob man dasselbe dadurch nur noch hätte
befördern wollen! „Der Indianer, (so äußert
„sich hierüber der Missionar Clöter,) hat einen
„socialen Trieb, den er durch gemein sames Whis⸗
„key⸗Saufen zu befriedigen sucht, weil er es auf
„bessere Weise zu thun nicht versteht. Ich mahne
„die hiesigen Indianer so viel als möglich vom
„Whiskey-Saufen ab, könnte ich es aber thun,
„ich würde ihnen etwas Besseres in die Stelle