# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_30. Oktober 1861_S41 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) l Al. ich sahe einen Engel fliegen mitten durch den Him⸗ mel, der hatte ein ewig Evan⸗ gelium, zu verkündigen denen, die auf Erden sitzen und woh⸗ nen, und allen Heiden, und Ge⸗ schlechtern, und Sprachen, und Völkern, Offenb. Joh. 14, 6. „Gottes Wort und Luthers Mnd sprach mit großer Stim⸗ me: Fürchtet Gott, und gebet ihm die Ehre; denn die Zeit seines Gerichts in kommen, und betet an den, der gemacht hat Himmel und Erde, und Meer, und die Wasserbrunnen. Offenb. Joh. 14. 7. Lehr vergehet uun und nimmermehr. Herausgegeben von der Dentschen Evangelisch-Lutherischen Synode von Missonri, Ohio und andern Staaten Redigirt von C. F. W. Walther. — Jahrgang 18. St. Louis, Mo., den 30. October 1861. Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jäbrlichen Subserip⸗ tionspreis von einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche venselben vorausbezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelnue Nummer für 6 Ceuts verkauft. Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an den Redakteur, alle aurern aber, welche Geschäftliches, Vestellungen. Abbestellungen, Gelder ꝛc. euthalten, unter der Adresse: Mr. M. C. Barihel, care of C. F. W. Walther, St. L.ouis, Mo., anherzusenden. „Le sebuch für evangelisch⸗lutherische Schulen“. Die Fibel, der Katechismus, das Gesangbuch und die Bibel sind unleugbar die allerwichtigsten und die allein unentbehrlichsten Schulbücher. In einer guten Schule ist aber außer denselben ohne Zweifel auch ein Lesebuch nöthig, welches noch andere Sachen enthält, als in jenen Büchern enthalten sind. Kinder sollen ja erstlich, wo möglich, vollständig lesen lernen. Um diesen Zweck zu erreichen, ist aber durchaus die Uebung im Lesen auch in anderen als religiösen Schrif⸗ ten nöthig. Hierzu kommt zum andern, daß jede Schule nicht nur den Zweck hat, die lieben Kinder den Weg zur Seligkeit und was damit zusammenhängt zu lehren, sondern auch sonst die Gaben zu wecken, welche Gott in die Seelen der Kinder gelegt hat, und sie theils in allerhand guten und nützlichen Künsten schon selbst zu un⸗ terrichten, theils sie zur späteren Erlernung der-⸗ selben in Zeiten zuzubereiten. Zwar gibt es selbst es recht gut meinende lutherische Eltern, welche meinen, es sei ganz unnöthig oder wohl gar geradezu unrecht, daß in einer Schule mehr als Lesen, Schreiben und Rechnen neben Gottes Wort getrieben werde. Aber solche kiebe Leute sind in diesem Punkte nichts weniger als gut— lutherisch. Allerdings ist es gerade Luther, dem wir es nächst Gott vor allen zu verdanken haben, daß auch die Schulen christlich reformirt, daß nehmlich die Bibel und der liebe Katechismus wieder als die Hauptschulbücher in die Schulen gebracht worden sind. Luther spricht seinen Sinn in dieser Beziehung in den Worten aus: „Vor allen Dingen sollten in den hohen und nie⸗ drigen Schulen die fürnehmste und gemeinste Lection sein die heilige Schrift.. Ich habe große Sorge, die hohen Schulen sind große Pforten der Höllen, so sie nicht emsiglich die heilige Schrift üben und treiben in's junge Volk.“ Siehe Lu⸗ ther's Reformations-Schrift „Von des christlichen Standes Besserung“. Hallische Ausgabe X, 384. 386.) Luther war aber kein Schwärmer. Ueber den Gaben Gottes im Reich der Gnade vergaß er keinesweges die Gaben Gottes im Reich der Natur und Macht. Er schreibt viel⸗ mehr in der Vorrede zu seinem Gesangbüchlein vom Jahre 1524: „Ich bin nicht der Meinung, daß durchs Evangelion sollten alle Künste zu Boden geschlagen werden und vergehen, wie etliche Abergeistliche fürgeben, son⸗ dern ich wollte alle Künste, sonderlich die Musica, gerne sehen im Dienst deß, der sie geben und geschaffen hat. Bitte derhalben, ein jeg⸗ licher frommer Christ, wolle solches ihm gefallen lassen, und wo ihm Gott mehr oder desgleichen verleihet, helfen fördern.“ (Erlanger Ausgabe LVI, 297.) In Luther's Tischreden lesen wir daher ferner: „Ihr Eltern könnt euren Kindern keinen bessern noch gewissern Schatz lassen, denn daß ihr sie lasset studiren und gu te Künste lernen. Haus und Hof verbrennet und gehet dahin, Kunst aber ist gut zu tragen, und bleibt. Wenn man weit von einander ist mit dem Leibe, dennoch kann man mit Briefen und Schreiben gegenwärtig sein und Einer mit dem Andern reden und sein Herz anzeigen; ich kann hie mit einem zu Rom reden durch Briefe.“ (LXII, 296.) Unter jene guten nützlichen Künste und Wissenschaften rechnet aber Luther nicht nur die Schreibekunst, sondern auch die Geschichte und dergleichen. Er schreibt in seiner Schrift „daß man christliche Schulen anfrichten solle“: „Ja, sprichst du, ein jeglicher mag seine Söhne und Töchter wohl selber lehren oder sie ziehen mit Zucht? Antwort: Ja, man siehet wohl, wie sich's lehret und zeucht! Und wenn die Zucht aufs höchste getrieben wird und wohl geräth, so könnt's nicht ferner, denn daß ein wenig eine gezwungene und ehrbare Geberde da ist; sonst bleibens gleichwohl eitel Hol zböcke, die weder hievon noch davon wissen zu sagen, nie mand weder rathen noch helfen können. Wo man sie aber lehrete und zöge in Schulen oder sonst, da gelehrte und zuͤchtige Meister und Meisterinnen wären, die da Sprachen und an⸗ dere Künste und Historien lehreten, da würden sie hören die Geschichte und Sprüche aller Welt, wie es dieser Stadt, diesem Reiche, diesem Fürsten, diesem Manne, diesem Weibe gegangen wäre, und könnten also in kur⸗ zer Zeit gleichsam der ganzen Welt von Anbeginn Wesen, Leben, Rath und Anschläge, Gelingen und Ungelingen vor sich fassen wie in einem Spiegel; daraus sie denn ihren Sinn schicken und sich in der Welt Lauf richten können mit Gottesfurcht, dazu witzig und klug werden aus denselben Historien, was zu suchen und zu mei— den wäre in diesem äußerlichen Leben, und an⸗ dern auch darnach rathen und regieren.“ (S. Lu⸗