# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_30. Oktober 1861_S43
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und Klugheit für dieses Leben. Wie hoch
daher z. B. Luther die Lehrweise durch Fabeln
fur Jung und Alt gehalten hat, kann man schon
daraus ersehen, daß er nicht nur wunderschöne
Fabeln selbst gedichtet, sondern auch sogar die
Fabeln des alten berühmten heidnischen Fabel⸗
dichters Aesop im Jahre 1530 übersetzt und
herausgegeben hat.“) In seiner Vorrede zu die⸗
sem Büchlein spricht es Luther auch aus, was
ihn dazu bewogen hat, dasselbe aufs neue zuzu⸗
richten und herauszugeben. Er schreibt: „Die
Wahrzeit zu sagen, von äußerlichem Leben
in der Welt zu reden, wüßte ich außer der
heiligen Schrift nicht viel Bücher, die diesem
überlegen sein sollten, so man Nutz, Kunst und
Weisheit und nicht hochbedächtig Geschrei wollt
ansehen; denn man darin unter schlechten Wor⸗
ten und einfältigen Fabeln die allerfeineste Lehre,
Warnung und Unterricht findet (wer sie zu
brauchen weiß), wie man sich im Haushalten,
in und gegen der Oberkeit und Unterthanen
schicken soll, auf das man klüglich und friedlich
unter den bösen Leuten in der falschen argen
Welt leben möge. . Es haben weise hohe Leute
die Fabeln erdichtet, und lassen ein Thier mit
dem andern reden; als sollten sie sagen: Wohlan,
es will niemand die Wahrheit hören noch leiden,
und man kann doch der Wahrheit nicht entbeh⸗
ren; so wollen wir sie schmücken und unter
einer lustigen Lugenfarbe und lieblichen Fa⸗
beln kleiden; und weil man sie nicht will
hören durch Menschen Mund, daß man sie
doch höre durch Thiere und Bestien Mund.
So geschicht's denn, wenn man die Fabeln lieset,
daß ein Thier dem andern, ein Wolf dem an⸗
dern die Wahrheit sagt; ja zuweilen der
gemalete Wolf und Bär oder Löwe
im Buch dem rechten zweifüßigen
Wolf und Löwen einen guten Tert
beimlich ließet, den ihm sonst kein
Prediger, Freund noch Feind lesen
dürfte. Also auch ein gemalter Fuchs
im Buch, so man die Fabel lieset, soll wohl
einen Fuchs über Tisch also ansprechen,
daß ihm der Schweiß möchte ausbrechen, und
sollte wohl den Aesopum gern wollen erstechen
oder verbrennen. Wie denn der Dichter des
Aesopi anzeigt, daß auch Aesopus um der Wahr⸗
heit willen ertödtet sei, und ihn nicht geholfen
hat, daß er in Fabelnweise als ein Narr, dazu
erdichteter Aesopus, solche Wahrheit die Thiere
hat reden lassen, denn die Wahrheit ist das un⸗
leidlichste Ding auf Erden. Aus der Ursachen
haben wir uns dies Buch fuͤrgenommen zu fegen
und ihm ein wenig bessere Gestalt zu geben, denn
es bisher gehabt, allermeist um der Ju⸗
gend willen, daß sie solche feine Lehre und
Warnung unter der lieblichen Gestalt der Fa⸗
beln, gleichwie in einer Mummerei oder Spiel,
desto lieber lerne und fester behalte.“ (S. Lu⸗

*) Merkwürdiger Weise hat Luther diese Uebersetzung ver—
fertigt, als er sich in Coburg aufhielt, als eben zu Augsburg
die furchtbarsten Schlachten des Reiches Christi geschlagen
wurden, und sich alles überaus drohend für die Lutheraner
anließ. Welch' ein Glaunbe muß daher in diesem Manne
gelebt haben, der selbst in Zeiten der größten Gefahr in aller
Ruhe einer solchen Arbeit sich unterziehen konnte!

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ther's Werke. Erlanger Ausgabe Band LXIV,
350—352.) Uebrigens können wir den christ⸗
lichen Eltern und Lehrern versichern, daß wir fast
nur alte Fabeln, wie sie von Luther, Mathesius,
Valerius Herberger erzählt werden, aufgenom⸗
men haben. Wir haben dies nicht gethan, weil
wir meinten, das Neue sei schlecht, weil es neu
sei, und das Alte gut, weil es alt sei, sondern
weil wirklich die neueren Fabeln sowohl was die
darin enthaltenen Lebensregeln als was die
Sprache und ganze Art der Darstellung betrifft,
meist sehr elend, witzlos, trocken und langweilig
sind, während die alten nach Inhalt und Form
wahre Meisterstücke sind, in welchen alles Hände
und Füße hat. Dem oberflächlichen Leser mag
es wohl so vorkommen, als ob die neueren Fa⸗
beln, wenigstens was den Styl betrifft, den Vor⸗
zug haben, allein grade in Betreff der Sprache
werden die meisten von Lnther's, Mathesius',
Herberger's Fabeln von keiner neueren erreicht.
Was gemachte Blumen ohne Leben und Geruch
gegen lebendige duftende Naturblumen sind, das
ist die Sprache der Neueren gegen die Sprache
der Alten, wie sie die genannten geredet und
geschrieben haben.

Was nun den Gebrauch unseres Lesebuchs
betrifft, so ist ein sehr vielfacher möglich; wir
denken uns denselben hauptsächlich als einen fünf⸗
fachen. Erstlich und vor Allem soll das Buch,
wie sein Titel anzeigt, natürlich zu Le se übun ⸗
gen dienen. Der Unterste in der betreffenden Le⸗
seklasse fäugt an und liest einen Abschnitt ganz vor
und denselben Abschnitt alle Folgenden bis
zum Obersten, wobei darauf zu sehen wäre, daß
immer der Nächste die gerügten Lesefehler des
Vorhergehenden vermeidet, bis eine gewisse
Vollkommenheit im Lesen des gewählten
Stückes sich darstellt; wenn es die Zeit zuläßt,
wird in umgekehrter Reihe bis zu dem Untersten
zurückgekehrt. Hierauf sollte der Lehrer, und
das ist der andere Gebrauch, über den Inhalt
des Gelesenen mit den Kindern ein Gespräch
halten, zu dem Zweck, zu erfahren, ob sie das
Geleseue richtg verstanden und den eigentlichen
Punct, auf den alles ankommt, herausgefunden
haben und das Ganze auch richtig anzuwenden
wissen, sowie um die nöthigen Berichtigungen zu
geben, wo Gelesenes mißverstanden worden ist,
und um Uebersehenes zu ergänzen. Die Fabeln
betreffend, so bemerkt Luther über diesen zwei⸗
ten Gebrauch Folgendes: „Daß ich ein Exempel
gebe, der Fabeln wohl zu gebrauchen: Wenn
ein Hausvater über Tisch will Kurzweil haben,
die nützlich ist, kann er sein Weib, Kind, Gesinde
fragen: Was bedeutet diese oder diese Fabel? und
beide, sie und sich, darin üben. Als, die Fabel
vom Hund mit dem Stück Fleisch im Maul be—
deutet; wenn einem Knecht oder Magd zu wohl
ist, und wills bessern, so gehet's ihm, wie dem
Hund, daß sie das Gute verlieren und jenes
Bessere nicht kriegen. Item, wenn sich ein
Knecht an den audern hängt und sich verführen
läßt, daß ihm gehe, wie dem Frosch an der
Maus gebunden, die der Weihe alle beide fraß;
und so fortan in den andern Fabeln mit Lieb,
mit Leid, mit Dräuen und Locken, wie man ver⸗
mag, ohne daß wir müssen das Unsere bei ihnen

*

thun.“ (A. a. O. Seite 353.) Der Lehrer
wird bald merken, daß, um nützliche Gespräche
mit den Kindern anzuknüpfen, insonderheit die
Fabeln und die Sprüch wörter eine vor-
treffliche Unterlage dazu darbieten. — Ein dritter
Gebrauch des Buches besteht darin, daß man
die Kinder zuweilen Stücke, die nicht gelesen
worden, abschreiben lasse oder dieselbe ihnen
dietire und auf diese Art die Rechtschrei⸗
bung einübe. — Ein vierter Gebrauch ist, daß
man sich das Gelesene mundlich frei wie⸗
dergeben lasse und die Kinder so im münd⸗
lichen Ausdruck und freien Sprechen übe.—
Ein fünfter Gebrauch endlich ist, daß der Lehrer
nach dem Lesen das Buch zuschlagen lasse oder,
um sicher zu gehen, sämmtliche Bücher cassire
und nun die Schreibschüler auffordere, das Ge⸗
lesene auf der Schiefertafel aus dem Ge—
dächtniß niederzuschreiben oder mit
der Feder in ein Sammelbuch einzutragen, wor⸗
auf der Lehrer das Geschriebene mit bemerkter
genauer Vergleichung des Originals corrigirt,
um auf diesem Wege neben der Rechtschreibung
auch den Styl zu cultiviren. Zuweilen dürfte
es gut sein, theils zur Schärfung des Gedächt⸗
nisses, theils zur Prüfung, ob das früher Ge⸗
lernte festsitze, auch früherhin Gelesenes ohne
Hülfe des Buches niederschreiben zu lassen. Ein
kluger, erfahrener und eifriger Lehrer wird übri⸗
gens bald merken, daß das Buch sich zu noch
manchem anderen nützlichen Gebrauche eignet,
namentlich wird er fleißig Gelegenheit nehmen,
aus dem Gelesenen in Bibel, Katechismus und
Gesangbuch zurückzuweisen, Vergleichun⸗
gen der Lesestücke in Absicht auf Aehnlichkeit
und Verschiedenheit anzustellen, Geschichten zu
Fabeln, Sprüchwörter zu Geschichten und um⸗
gekehrt, aufsuchen zu lassen, und dergleichen.

Zwar bildet unser Lesebuch ein Ganzes; um
aber dem Bedürfnisse auch solcher Schulen zu
entsprechen, in welchen die Kinder auf eine hö⸗
here Stufe geführt werden, als unser Lesebuch
voraussetzt, so wird, so Gott will, bald
als zweiter Theil desselben ein
bereits im Mannscript fertiges
„Buch der Geschichte für evange⸗
lisch⸗lutherische Schulen“ im Druck
erscheinen, welches das Wichtigste aus der
Welt- und vaterländischen, das ist, amerika⸗
nischen Geschichte, sowie aus der Kirchen⸗ und
Reformationsgeschichte euthält, worüber das Nä⸗
here seiner Zeit mitgetheilt werden wird.

Unser Lesebuch wird ohngefähr 330 Seiten in
Octav umfassen. Man ist darauf bedacht ge⸗
wesen, dem Buch auch eine gute äußere Aus-⸗
stattung in Betreff von Druck, Papier und Ein⸗
band zu geben. Der Preis eines gebundenen
Exemplars ist 35 Cents, eines Dutzends F3,75.
Da das Buch stereotypirt werden mußte, so ist
bei diesem Preise erst nach dem Verkauf einer
sehr bedeutenden Anzahl Exemplare an einen
Reingewinn zu denken. Derselbe soll zum
Nutzen unseres Schullehrerseminars verwende
werden.

Es gereicht uns zur Freude, melden zu können
daß das Buch der ersten Meldung gemäß an
ersten December dieses Jahres zum Verseude