# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_30. Oktober 1861_S45
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Leuten. Die übrige Zeit brachte ich wieder mit
Lernen der Sprüche und hauptsächlich mit Me⸗
moriren der Beweisstellen zu. Abends lernten
wir wieder einige Melodien, als: „Wachet auf,
ruft uns die Stimme“ ꝛc. „Eins ist Noth, ach
Herr dies Eine“ ꝛc., worüber sich die Leutchen
königlich freuten, und: „Befiehl du deine
Wege“ ꝛc. Dienstag kehrte ich zu meiner Woh⸗
nung zurück und blieb nun bis Sonnabend Nach⸗
mittags, da ich dann im größten Regen aufbrechen
mußte, weil ich Sonntag (den 9. p. Tr.) Vor⸗
mittags neun Uhr 10 Meilen weit nordöstlich
von meiner Wohnung zu predigen hatte und
Nachmittags 23 Uhr wieder da sein mußte um
in unserm Schulhause zu predigen. Als ich nun
auf ersteren Ort kam, war ich wohl, — Dank
meinem Gummi-Rock — oben trocken; die
Stiefel aber waren voll Wasser. Ich zog sie
Naus, und rang die Strümpfe aus; zog sie dann
wieder an, und versuchte, sie nebst den Bein⸗
kleidern, am Leibe zu trocknen, brachte sie aber
am Sonntag Abend noch feucht mit nach Hanse.
Dadurch hatte ich mich stark erkältet. Auch
die Bücher, die ich als Colporteur mit hatte,
waren auf Stellen durchweicht. Ich habe in
den letzten Tagen fur 925 verkauft, über die
Hälfte verborgt, und babe um eine neue Sen-
dung schreiben müssen. Sollten aber die Leute
vorher Bestellungen machen, oder wäre Baar-
zahlung Bedingung, so würde wenig Gottes
Wort uuter die Leute kommen.

Ich hatte hier Sonntag Morgen meinen Wirth,
einen Vorsteher, zurechtzuweisen. Er ist sehr
entrüstet über solche, die sich nicht zur Gemeinde
thun, aus Furcht vor den Ausgaben, die dieses
Jahr wegen des Pfarrhauses größer sein werden,
als in Zukunft. Nun hatte er solchen gesagt, sie
sollten nachher gewiß noch alles nachzahlen, auch
die Arbeit nachthun oder bezahlen. Ich suchte
ihn in Liebe von diesem Vorhaben, indem die
Leute hier einstimmen, abzubringen, was mir
theilweise gelang. Nachmittags machte ich —
oder vielmehr gleich nach der Kirche ohne etwas
zu essen, wie ich Sonntags gewöhnlich nicht Zeit
habe Mittag zu essen — einen Weg von 10
Meilen zurüuck. Es waren im Nachmittags⸗
Gottesdienste viele, die sich zu den Methodisten
geneigt hatten, worunter jene Leute, die ich am
Montag besuchte. Montag war ich nun zu
Hause; am Dienstag hatten wir drei Meilen
von meiner temporären Wohnung in dem neuen
Pfarrhause Vorsteher-Versammlung, in der wir
nns über die Vollendung des Baues beriethen.
Mein zukünftiger zweiter Nachbar ist auch von
dem Freigeister-Hauptmann in den Strom der
Lästerung gerissen, er hatte sich bisher von der
Predigt göttlichen Worts fern gehalten. Einmal
hatte er geäußert, er wolle seine beiden Töchter
confirmiren lassen; dann hatte er dieses wider⸗
rufen. Da nahm ich nun die Gelegenheit wahr,
mit gutem Schein zu ihm zu kommen; ich brachte
seinen Kindern einen Katechismus, indem ich
sagte, daß ich gehört hätte, sie sollten auch ein⸗
gesegnet werden. Ich sprach einige Stunden
mit ihm, und versuchte ihm die Göttlichkeit der
Bibel zu beweisen. Er sagte, Gott habe den
Judas getrieben, den Herrn Christum zu ver⸗

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leugnen, wogegen ich ihm Gottes, des Herrn
Christi, herzliche Warnung und sein Letztes:
„Juda, verräthst du des Menschensohn mit einem
Kuß,“ vorhielt. Ferner sagte er, daß ja die
Schrift micht in Erfullung gehe: „Wenn ihr
Nahrung und Kleider habt, so lasset euch ge⸗
nügen.“ Närrische Ideen. Er wollte durchaus
ein Herz haben, das je ohne Zorn, ohne sündliche
Lust, ohne Begehren gegen das 9. und 10, Ge⸗
bot gewesen; mußte sich aber selbst fangen, da
wir die Gebote durchgingen, wo er beim zweiten
sagte: „Nein, Gottes Namen habe ich nicht miß⸗
braucht; nie geflucht. Aber das muß ich sagen,
von Donnerwetter habe ich schon oft im Zorn
gesagt.“ Da hatte ich ihn nun in den Werken
des Fleisches, Gal. 5; konnte aber nicht viel
machen, da er nicht wissen wollte, daß es einen
Teufel, einen Himmel oder Hölle gebe. Zuletzt
fing er spottend von diesem und jenem zu reden
an, und zeigte damit sein sündliches Fleisch, das
von Natur einen Ekel an dem Worte Gottes hat.
Ach! wenn nur seine Kinder durch den Confir-
manden-Unterricht sich abschrecken ließen und
ihrem Vater nicht folgten. Er will durchaus
ein Christ sein, und als ich ihm sagte, wie die
Gemeinde ihn müßte für einen Freigeist halten,
und dieses von ihm sage, so ließ er solchen Leuten
ein sehr unangenehmes Geschäft zukommen. Kein
Freigeist will hier ein Freigeist, kein Methodist
ein Methodist sein. Arme Menschen!
(Fortsetzung folgt.)

— —

(Eingesandt von P. Brauer.)
Dr. Stohlmann's Synodalpredigt
gehalten
zu Rochester, 1 Sept. 1861, über Luc. 17, 19.:
„dein Glaube hat dir geholfen.“ Mitgetheilt auf
Verlangen der New⸗YVorker⸗Synode.

Wenn Luther schon klagt, daß zu seiner Zeit
nur Wenige die reine Lehre von der Rechtfer⸗
tigung gründlich verstünden und vertrügen, in.
dem er sagt: „Wie viel ist ihrer wohl, die jetzt
alle wollen Bücher schreiben, unter welchen kaum
3 oder 4 sind, die das Gottes Wort rein führen?
Das Wort wird verunreinigt und so gar verdun⸗
kelt, daß man's kaum erkennt, so wenig ist ihrer,
die es recht behalten, auch unter denen, die sich
lassen dünken, sie haben's gar wohl gefaßt und
stehen gar fest; aber ehe man sich umsieht, so
liegen sie im Drecke bis über die Ohren.“ So
ist solche Klage jetzt unstreitig noch viel berech⸗
tigter. Wie mancher wissenschaftliche Theologe
Deutschlands, der sich läßt dunken, er habe es
erst gefaßt, vermischt Gesetz und Evangelium,
Glaube und Werke, Gottes und des Menschen-
Thun, Rechtfertigung und Heiligung auf eine
ganz betrübte Weise. Hier in America ist zwar
nun stehende Redensart zumal bei den Vertre⸗
tern der General Synode, daß alle Lutheraner
und die meisten christlichen Secten in brüderlicher
Compagnie mit allen eins sein in der Lehre von der
Rechtfertigung. Wir müssen es aber Dr. Stohl⸗
mann und der Synode von New Yerk, die diese
Predigt gut geheißen hat, bezeugen, daß wir
wenigstens nicht mit ihnen eins sind. — Die lu⸗

therische Kirche hat eine andere Lehre vom Glau⸗
ben als sie.

Das Thema der Predigt: „Wer glaubt, der
hat's“ ist zwar gut lutherisch, aber die Aus-
führung bringt uns in die bekannte Stohl-⸗
mannsche, romantische Wildniß, wo man ver⸗
wildert oft nicht weiß, wo es mit Einem hingeht,
aber so viel wird doch klar, daß wer glaubt, es
aber nicht hat, sondern in pietistischem,
„rastlosem Bußkampf! erst erbitten und erflehen
muß. Von Gnade ist in der Predigt blutwenig,
von Werkerei desto mehr die Rede.

Der erste Theil lautet: Es ist dieses Wort

1. „die einzige wahre Antwort auf den Angst⸗
und Nothschrei der Welt und unserer Tage.“
Stohlmann zeigt zuerst die Noth, dann, woher
keine Hülfe zu hoffen, bei welcher Gelegenheit
er den „haarscharf schueidenden Dogmatikern
und den kriegslustigen Polemikern, denen noch
die gebrochenen und verlachten Banne und die
durchs Evangelium ausgelöschten Scheiterhaufen
im Traume vor Augen stehen“ seinen innern
Unwillen und Widerwillen zu erkennen gibt.
„Wenn aber,“ so schließt der erste Theil ab, „unser
Land, seine Regierung, die christliche Kirche, un-
ser evangelisches Bekenntniß hüben und drüben,
dn Synode, du Gemeinde, wenn ihr Eheleute,
Familien, und all ihr einzelnen bekummerten
Seelen fraget: Was hilft? Was uns hilft?
Wer die Hülfe hat? dann rufe ich getrosten
Muths das kurze Wort und mit mir alle die
Siebentausend der Welt, die den Quell kennen
und aus dem Einen zunächst trinken: Wer glaubt
der hat's!“ Was die oben angefüͤhrten Subjecte
eigentlich zu glauben haben, und was sie haben,
wenn sie glauben, bätte man gern und nothwen⸗
diger Weise gewußt, erfäbrt es aber nicht. Was
aber das „evangelische Bekenntniß hüben und
drüben“ glauben und durch den Glauben haben
soll, ist jedenfalls eine, in tiefes romantisches
Dunkel gehüllte Sache.

Der 2. Theil lautet: „Es ist ein köstlicher
Prufstein die Schleichwege der falschen Prophe⸗
ten aufzudecken.“ Das ist, recht verstanden,
sehr wabr, deun alle falschen Propheten fallen
auf die Werke, auf's Leben, auf die Heiligung,
statt auf den Glauben, der es hat, als
den Weg zur Seligkeit. Die Methodisten
z. B. lassen den (lauben allein nicht gel⸗
ten, sondern sagen unerfahrenen Lutheranern:
es gehört mehr dazu, du mußt aus dem Tode
ins Leben dringen; mußt durch die enge
Pforte eingehen, mußt trachten am er⸗
sten nach dem Reiche Gottes, das ist die
treiber und Verkehrer des Evangeliums! Und
was sagt nun Dr. Stohlmann: „In jener Rede
des HErrn auf dem Berge, (also in der Berg⸗
predigt), in welcher er erfullte und ausfuͤhrte,
wozu Moses (der Gesetzesgeber) den rauhen
Grund hatte bauen müssen, da legte der Herr

für alle Zeiten nieder, was die Hauptsache

seines Reichs ist,“ (ja! machet Jesum nur wie⸗
der zu einem potenzirten Moses, dann seid ihr
rechte Lutheraner, dann beweist ihr gründlichen
Verstand vom Evangelio, dann thut ihr dem

Heiland große Ehre, das wird er euch danken!)