# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_25. Dezember 1861_S76 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) wäre nur ein Blendwerk gewesen, und hätte nur so geschienen, als wenn es Fleisch wäre; und die Schwärmer sagen: Christi Fleisch sei kein nütze. Aber des Papsts sein Geist ist der aller⸗ subtileste, als der zwar die Zukunft Christi er⸗ kennet, die apostolischen Worte und apostolischen Predigten behält; aber den Kern hat er her⸗ ausgenommen, welcher darinnen bestehet, Er sei kommen, daß er die Sünder selig mache. Daher hat er die Welt mit Secten erfüllet. Er hat zum Schein alles ge⸗ lassen; aber in der That und Wahrheit alles genommen. Das erfordert Kunst und Betrug, unter dem besten Schein alles zu beflecken, und zu sagen, daß Christus für uns gelitten habe; und doch zugleich lehren, danß wir genugthun. Alle übrigen Ketzer sind nur in gewissen Stücken Widerchri⸗ sten; dieser aber ist der einzige und wahre Widerchrist, der wider den ganzen Christum ist.“ L. W. Walch 9, 2013. ff. Der Chiliast im „Kirchenblatt“ stellt endlich das Begehren an seinen Gegner, er möge sein Anathema über den Chiliasmus zurücknehmen und bemerkt, es möge ihm dasselbe freilich zuwei⸗ len sein Gewissen nicht wenig beschwert haben, indessen könne er sich, der Gegner, ja auf andere berufen, die in der Sache ebenso urtheilen, wie er, deren Urtheil er sich unter Umständen wohl selbst auch dann aneignen würde, wenn er von dessen Richtigkeit auch nicht so vollständig über⸗ zeugt wäre. Es ist mindestens im höchsten Grade unver⸗ schämt, Christen den Vorwurf zu machen, sie handelten in so wichtigen Dingen blos nach dem Urtheil anderer, ihnen also eigenes Urtheil, ja das Gewissen, abzusprechen, sie der Sünden wi⸗ der das Gewissen zu beschuldigen und sich so zum Herzenskündiger aufzuwerfen, ohne solches auch nur mit einem Wort zu beweisen oder be⸗ weisen zu können. Unverschämt ist es, Luthera⸗ nern zuzumuthen, sie sollten das Verwerfungs⸗ urtheil über solche Lehren zurücknehmen, welche sie nach Gottes Wort und ihren Bekenntnissen als falsch erkannt haben. Das heißt nichts weniger, als so viel: wir sollen den Chiliasmus in den Schooß der Kirche aufnehmen, ihn hegen und pflegen und unsere Bekenntnisse beschimpfen helfen. Warum bleiben sie nicht bei der luthe⸗ rischen Lehre, da sie doch den Chiliasmus erst in Schrift und Symbol hineintragen müssen, wenn sie ihn daraus beweisen wollen. Sollten die Chiliasten nicht daraus schon deutlich genug er- kennen, daß es mit ihrer Sache schlecht stehen muß, da sie so gerne uniren? Warum haben sie nicht den Muth, die Lehre von den letzten Din⸗ gen, wie die luth. Kirche sie führt, ebenfalls zu verwerfen und zu verdammen? Das „Kirchen- blatt“ muß sich schlechte Begriffe von Luthera⸗ nern machen, wenn es ihnen solche Sünden auf⸗ bürden und dabei solche Zumuthungen machen darf, da doch Lutheraner es für ihre größte Ehre halten, bei Christi Wort zu bleiben, und was dem widerspricht, frisch und frei zu verwerfen. Was wir Lutheraner von der Synode von Jowa und ihrem Blatt begehren, ist vor allen 76 Dingen Ehrlichkeit. Eine solche Sprache, wie sie von ihnen über die Symbole geführt wird, ist in der luth. Kirche unerhört. Mögen sie endlich einmal einen vollständigen Catalog der von ihnen in den Bekenntnissen angeblich gefun⸗ denen Irrthümer geben und sie nachweisen, und ehrlich heraussagen, daß sie keine Lutheraner sein wollen und können, oder sich ehrlich zu den Symbolen der luth. Kirche bekennen, wie ehrliche Lutheraner es von jeher gethan haben. Das „Mum Mum“ sagen ist unter denselben seit den ältesten Zeiten schon verdächtig. R. (Eingesandt von Pastor Lochner.) Wandernng durch unser Gesangbuch. (Fortsetzung.) Nr. 6. Heut' ist des HErren Ruhetag. Als Dichter dieses Liedes gilt unbestritten Dr. Nicolaus Selneccer, geb. den 6. Dez. 1530 zu Hersbruck bei Nüruberg in Franken und gest. den 24. Mai 1592 zu Leipzig, etliche Tage nach seiner Ankunft daselbst, da er eben im Be⸗ griff war, das Amt eines Professors und Super-⸗ intenden, aus welchem er durch die Calvinisten⸗ parthei zu zweien Malen vertrieben worden war, wieder zu übernehmen. Einer besonderen passenden kurzen Darstellung des Lebens die ses treuen Zeugen und Vorkämpfers der lutherischen Kirche nach Dr. Luthers Heim-— gang, wie auch eifrigen Mitarbeiters an der Concordienformel, bedarf es auf dieser Wande- rung nicht mehr, da ihn die meisten Leser aus dem 14. Jahrgang dieses Blattes, p. 41 und 42 bereits kennen gelernt haben. Wer den dort mit⸗ getheilten kurzen Abriß seines Lebens noch im Gedächtniß hat oder noch einmal durchlesen will, wird die Worte in seiner Leichenpredigt bestätigt finden: „Dr. Selneccer ist nicht ein Vertumnus und Polypus, ein Wetterhahn und Wendehals gewesen, der heute Dies, bald morgen ein Ande⸗ res in der Lehre christlicher Religion angenommen, approbiret und unterschrieben hätte; nicht hat er sich als ein Rohr gehalten, das der Wind hin und her' wehet, auch nicht als ein Mensch in weichen Kleidern, der um Herrengunst, zeitlichen Genießens und weltlichen Ehren willen zu allem unbilligen Fürnehmen und Veränderungen in Religionssachen sich hätte bewegen und vermögen lassen, sondern in einmal erkannter und bekaunter reiner, allein seligmachender Lehre der evangeli⸗ schen Wahrheit, wie diese einmal durch den theuern Mann Gottes und hohen Propheten Martinum Luther aus Gottes Gnaden ans Tageslicht ge⸗ bracht worden, ist er die Zeit seines Lebens all⸗ hier auf Erden und bei seinen geleisteten Kirchen⸗ und Schuldiensten fest, treu, aufrecht und bestän⸗ dig geblieben und bis in seinen letzten Athem verharret.“ Wie er aber unter mannichfaltigem Kreuz, Anfechtung und großer Verfolgung zu einem so hellen Licht der Kirche zugerichtet wurde vom h. Geist, beschreibt er selbst bei Auslegung des Spruches, Ps 119, 67: „Ehe ich gedemüthi⸗ get ward, irrete ich, nun aber halte ich dein Wort.“ Da sagt er unter anderm: „Da ich noch frei und ohne Amt war, däuchte mich nichts zu schwer zu sein, davon ich nicht hätte wollen reden und dis⸗ putiren in dem göttlichen Worte. Da nahm ich mir für, bald Ritter zu werden in den höchsten Streithändeln und däuchten mich aller andern Lehrer Meinung nicht so gut als eben meine, so ich doch jung und ein Schüler war. Ich unter⸗ stand mich auch, von Stund an zu schreiben in die h. Schrift und zu lesen öffentlich die Geschichte der Apostel, den Matthäum, Johannem, Danie- lem und Andere. Da war es köstlich Ding, da war ich Magister Magistrorum (ein Meister üͤber alle Meister) und hatte Alles auf ein Näge⸗ lein geschrieben und ausgesoffen. Da ich aber zum Predigtamte berufen ward, und ich nicht allein mit leiblichen Krankheiten und andern Unfällen heimgesucht, sondern auch mit gefähr⸗ lichen Gedanken und Todesangst geplaget war und solches nicht ab⸗, sondern täglich zunahm, also daß ich fast vor keinem Menschen mehr tanglich und mir das Gesicht verging und ich allen Muth und Herz verloren und schier weder predigen, noch sonst mein Amt ausrichten konnte, da ward ich in die Schule geführt und lernte Nil sum (ich bin ganz und gar Nichts) und wie⸗ wohl mir solches Kreuz einen großen Schaden an meiner Gesundheit und am Leben gethan, doch danke ich Gott von Herzen, daß er mich also ge⸗ demüthiget und aus meiner Jugend, N. B. Frevel, Uebermuth und Stolz geführet hat und bin aller⸗ dings gar wohl zufrieden, wenn ich nur ein wenig kann meines Amts abwarten, wiewohl es mir sauer wird, und habe jetzt, Gott sei Lob, das bloße Wort Gottes, daran ich mit andern Gläu⸗ bigen mich halte, wider alle Anfechtung des Teu⸗ fels, des Todes, der Ketzer und der Welt. Sol⸗ ches scheue ich mich nicht zu bekennen.“ Aus diesem gedemüthigten und eben darum auch in der Kraft des HErrn tapfern Geiste flossen denn auch die Lieder dieses Mannes. Sie sind gesammelt in seinem Gesangbuch, das er zu Leipzig 1587 unter dem Titel herausgab: „Christliche Psalmenlieder und Kirchengesänge.“ In diesem findet sich ein Lied von ihm, das uns ein getreues Bild seiner unter der Amtslast schwer angefochtenen und doch im Glauben standhaft bleibenden Seele gibt. Nähmen die 16 Verse desselben nicht zu viel Raum hier ein, möchte ich es zum Trost an⸗ gefochtener Amtsbrüder gerne hierher setzen; doch kann ich es mir nicht versagen, einige Verse dar- aus mitzutheilen. Da klagt er denn unter anderm so: Mein' Schmach und heimlich Leiden, Auch Aergerniß und Schand', Mein Feind, so springt in Freuden, Spott, Hohn und arge Hand Mich treiben oft zum Zweifel gar. Ist denn Gott gar gestorben? Sprach ich in meiner G'fahr. Ich will mein Amt aufgeben, Ich kann nu nicht mehr fort. Ich wollt', ich hätt' kein Leben, All' Kraft und Saft verdorr't. Seel', Leib und Muth erschlagen ist, Kein' Freud' ist mehr vorhanden; O Tod, willkomm' du bist!