# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_25. Dezember 1861_S79 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Blätter in ihren Classen aus diesem Grunde ent⸗ gegenwirken. Der „Christliche Botschafter“ sucht nun zwar sich von dem Vorwurf, abolitionistisch gesinnt zu sein, von sich abzuwehren, allein seine bisherige Aussprache in Betreff der Sclavenfrage liefert einen nur zu deutlichen Beweis, daß er der Abolitionisten Secte allerdings angehört, ebeuso, wie die meisten hiesigen religiösen Zeit⸗ blätter, die damit nur zu klar an den Tag geben, welch' ein Geist sie treibt und beherrscht; wahr⸗ lich nicht der Geist, der die heiligen Apostel trieb, als sie folgende Stellen schrieben: 1 Tim. 6, 1—4. Ephes. 6, 5—9. 1 Pet. 2, 18—20. Professor Lehm ann sagt in seiner Kir⸗ chen-Zeitung vom 15. Decbr., daß von unserer Seite nichts geschehen sei, um zuvor von ihm et— was über die bewußten Personen zu erfahren. Es ist dies eine schmähliche Unwahrheit. Prof. L. ist es vielmehr gewesen, der, dazu brieftich aufge⸗ fordert, nicht dazu bewogen werden konnte, zu specificiren, worin der Vorwurf desunchristlichen Verhaltens“ bestehe, trotzdem daß ihm zugleich erklärt worden war, wenn er jenes verweigern werde, daß man dann annehmen müsse, er könne diesen Beweis nicht liefern, er sei also ein Ver⸗ leumder mit Amtsmißbrauch gegen einen wehr⸗ losen Schuler. Dies zur Steuer der Wahrheit. Der Herr „luth. Herold“ zeigt sich sehr emport über das geistliche Urtheil, welches Herr Pastor Brauer über die Dr. Stohlmann'sche Pre- digt gefällt hat, ja er zeigt nicht übel Lust, aus diesem Urtheil nachzuweisen, daß Herr Pastor Brauer nichts von einem lebendigen Glauben wisse oder wissen wolle. Der Herr „luth. Herold“ beweist aber damit nichts weiter, als daß der Schuͤler nicht über seinen Meister, nehmlich Herrn Dr. Stohlmann, ist. Ach, ihr lieben Herren, um die biblisch⸗luth. Lehre von Glauben und Recht⸗ fertigung recht zu predigen, dazu gehört mehr, als das Aufschnappen einiger echt lutherisch klingen- den Floskeln. Will man damit sein Lutherthum beweisen, so ist es gefährlich, solche Floskeln aus⸗ führen zu wollen: Lutheraner merken dann gleich, das sind „sine mente soni:“, das ist — leere Worte. „Wer sich aber mein und meiner Worte schämet unter diesem ehebrecherischen und sündigen Geschlecht; deß wird sich auch des Menschen Sohn schämen, wenn er kommen wird in der Herrlichkeit seines Vaters, mit den heiligen Engeln.“ Marc. 8, 38. Der Kirchenvater Augustinus erzählt im 8. Buche seiner Bekenntnisse folgende einfache, aber lehrreiche Geschichte: Zur Zeit des vom Christenthum abtrünnig ge⸗ wordenen Kaisers Julianus (gestorben im Jahre 363) lebte zu Rom Victorinus, ein hochge⸗ lehrter Greis. Erfahren in allen Wissenschaften, überaus belesen in den philosophischen Schriften seiner Zeit und der Vorzeit, ein ausgezeichneter Redner, war er der Lehrer vieler angesehenen Senatoren, so daß dem trefflichen Meister die in den Augen der Welt so hohe Ehre widerfuhr, Marktplatz zu Rom errichtete. Aber bis ins Grei 79 daß man ihm sogar eine Bildsäule auf dem senalter war er bei dem allem ein Verehrer des heidnischen Götzendienstes, dem damals fast der ganze Adel Roms, zu großer Bestärkung des Volks darin, anhing. Kaiser Julian, dem Abtrünni⸗ gen, zu Gunsten, wendete auch Victorinus seinen Scharfsinn, seine Gelehrsamkeit und seine Beredtsamkeit dazu an, den alten heidnischen Aberglauben zu vertheidigen. Doch Gott ging dem armen alten blinden von der Ehre berauschten Manne nach, ihn aus den Ketten der Finsterniß zu retten, von denen er ge⸗ ö fesselt war. Als er neugierig endli h auch die heilige Schrift las und alle Bücher der Christen eifrig durchforschte, ward er aus deren Inhalt durch den heiligen Geist von der Wahrheit der⸗ selben lebendig überzeugt und tief bewegt. Als er daher eines Tages den Beirath des Bischofs Ambrosius, den alten, im Dieust des Heilandes ergrauten Simplicianus traf, sagte er, Victo- rinus, diesem heimlich im Vertrauen ins Ohr: „Wisse, jetzt bin ich ein Christ.“ Sim⸗ plician antwortete ihm: „Ich glaubeses nicht und zähle dich nicht zu der Christen Zahl, es sei denn, daß ich dich in der Kirche sehe.“ Victorinus er ⸗ widerte lächelnd: „So machen denn die Kirchenwände den Christen aus?“ Der liebe Victorinus täuschte sich aber hiermit nur selbst. Er war ein Nikodemus, der ein Christ sein, aber aus Furcht vor der Schmach und dem Spotte der Welt es nur heimlich sein und sein Christenthum nicht durch Theilnahme an dem öffentlichen Gottesdienste der verachteten Christen bekennen wollte. Doch siehe! durch weiteres Le⸗ sen und Gebet erlangte er Stärke und wurde er mit der Furcht erfullt, einst von Christo vor al⸗ len seinen heiligen Engeln verleugnet zu werden, wenn er sich scheue ihn vor den Menschen zu be⸗ kennen, und er sah nun mit Schrecken ein, daß er sich schwer verschulden würde, wenn er sich nun des Dienstes an Gottes ewigem Worte schämen wollte, während er sich doch nicht geschämt hatte, götzen⸗ dienerisch dem Stolze der bösen Geister, als ihres Stolzes Nachahmer, zu erge ben. Erröthend über seine Eitelkeit und schamroth vor Gottes Wahr— heit, sprach er plötzlich und unvermuthet zu Sim- plician: „Laß uns zur Kirche gehen, ich will ein Christ werden.“ — Und jener ging mit ihm, kaum sich vor Freude fassend. Er gesellte sich zu denen, welche den ersten Unterricht empfingen, und bald war er unter der Zahl derer, welche durch die Taufe wiedergeboren zu werden ver⸗ langten. Rom staunte und die Kirche freute sich. Die Stolzen knirschten mit den Zähnen in ohn- mächtiger Wuth, aber der HErr blieb seine Hoff⸗ nung. Und als die Stunde kam, in der er sei⸗ nen Glauben bekennen sollte (es geschieht dies zu Rom von erhabener Stätte, im Angesicht des gläubigen Volks nach einer auswendig gelernten Formel,) so wurde ihm von den Kirchendienern der Antrag gemacht sein Bekenntniß heimlich an⸗ zuhören, wie man das oft solchen zugestand, von welchen man furchtete, sie möchten sich aus Schüchternheit unsicher benehmen; er aber zog es vor, sich zu seinem Heil öffentlich vor der Ge⸗ meinde der Heiligen zu bekennen. Als er daher die erhöhte Stätte bestieg, um sein Bekenntniß abzulegen, riefen sich alle gluckwünschend und mit lautem Jubel seinen Namen zu. „Victorinus, Victorinus!“ schallte es einstimmig aus der Freu- digen Munde, und als er reden wollte, schwiegen alle, begierig, die Worte des Bekenntnisses zu ver⸗ nehmen. Mit hober Zuversicht legte er nun das⸗ selbe ab. Augustinus schreibt: „Da mochten ihn alle zu sich ziehen, hinein ins Herz; und ihre Lie be und ihre Freude waren die Arme, mit denen sie ihn umfaßten.“ Von nun an legte Victorinus allen Reichthum seines Geistes, alle seine Gelehrsamkeit, alle sei⸗ ne eingebildete Gerechtigkeit, allen seinen Ruhm vor Menschen zu Christi Fußen nieder, ward ein demüͤthiger glaͤubiger Christ und diente mit allem was er hatte dem Reiche dessen, der auch ihn erlöst, erworben, gewonnen und zu sich gezogen hatte. Glaube und Liebe. Der Glaube hört auf Gottes Verheißungen; die Liebe auf Gottes Gebote. Der Glaube beschäftigt sich mit den Werken Gottes; die Liebe mit unsern Werken. Der Glaube empfängt Cbristi Wohlthaten; die Liebe giebt Wohlwollen zurück. Der Glaube geht hinein und ergreift; die Liebe geht heraus. Der Glaube ist gleichsam ein Bettler, die Liebe aber eine freigebige Wohlthäterin. Der Glaube macht zu Gottes Kindern; die Liebe beweist, daß man's geworden ist. Der Glaube hat Christum, wie er im Evan⸗ gelio mit allen seinen Wohlthaten angeboten wird, zum Gegenstande, die Liebe Gott und den Nächsten. (Johann Gerhard.) Die Liebe will betrogen sein, der Glaube aber läßt sich nicht betrügen. Sterbensmuth. Martinus Crusius, der in die 48 Jahre zu Tübingen Professor war, pflegte zu sagen: „Gleichwie in einer Schlacht ein guter Fähndrich, wenn es nun scheint verloren zu sein, sich in sein Fähnlein einwickelt und dann männlich kämpfend den Tod leidet: also, o HErr JIEsu, wenn nun die Hoffnung meines zeitlichen Lebens bei mir aus sein wird, es komme nun diese Stunde, wenn sie wolle, wickle ich mich in die Fahne des Siegs, den du üͤber unsere geistliche Feinde errun⸗ gen hast, darunter ich von meiner Taufe an gestritten habe. Getrost bin ich und glaubensvoll, Gott läßt mich nicht, das weiß ich wohl.“ Kurz darnach, als er seinen Collegen eine Abschiedsmahlzeit gegeben, gute Nacht von ihnen genommen, den Ort seiner küͤnftigen Ruhe be⸗ stimmt, seinen Sarg selbst bestellt und sich eine Grabschrift ebeufalls selbst aufgesetzt hatte — starb er unversehens ganz sanft und still dahin den 25. Febr. 1607, seines Alters 81 Jahre. —