# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_8. Januar 1862_S81 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 0. nd ich sahe einen Engel A fliegen mitten durch den Him⸗ mel, der hatte ein ewig Evan⸗ gelium, zu verkündigen denen, die auf Erden sitzen und woh⸗ nen, und allen Heiden, und Ge⸗ jchlechtern, und Sprachen, und Voiltern, — Offenb. Joh. 14, 6. —— ort und Luthers Lehr vergehet nun und nimme * AI. sprach mit großer Stim⸗ me: Fürchtet Gott, und gebet ihm die Ebre; denn die Zeit seines Gerichts ist kommen, und betet an den. der gemacht hat Himmel und Erde, und Meer, und die Wasserbrunnen. Offenb. Joh. 14, 7. Redigirt von C. F. W. Walther. Jahrgang 18. St. Louis, Mo., den 8. Januar 1862. Bedlugungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen — tlenspreis von einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche renselben vorausbezahlen und das Posigeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für 5 Cenis verkauft. einmal für den jährlichen Subserlp⸗ von der Deutschen Evangelisch-Lutherischen Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten. Nur die Briefe, welche Mittbeilungen für das Blatt enthalten. sind an den Redakteur, alle andern aber, welche Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse: Mr. M. C. Barthel, care of C. F. W. Walther. St. Louis Mo., auherzusenden. (Eingesandt von Past. Fick.) Der Chiliasmuns ist falsch, weil er den Unterschied zwischen dem Welt— ö reiche und dem Reiche Christi aufhebt. »Schon wieder etwas gegen den Chiliasmus,“ möchte manch lieber Leser denken, wenn er diese Ueberschrift sieht. „Der Lutheraner thut des Guten nachgerade doch etwas zu viel, der Chi⸗ lasmus ist ja schon oft genug widerlegt, dar- um sollte der Lutheraner lieber etwas anderes bringen.“ Wollte Gott, der Chiliasmus wäre schon so vollig überwunden, daß wir kein Wörtlein mehr Der Chiliasmus ist nämlich sehr gefährlich. Denn einmal ist er für unsern alten sündlichen Nenschen eine höchst angenehme Lehre. Und sodann sucht er sich mit Gottes Wort zu schmük⸗ ken und eine Art von Heiligenschein anzuneh- men. Damit kann er selbst redliche Christen eine Zeitlang betrugen. Vornehmlich berufen sich die Chiliasten nun auf Offenb. 20, 1 — 6. 4 „da stehls,“ sagen die Chiliasten, „diese lebten und regierten mit Christo tausend Jahr. daruber zu verlieren brauchten. Allein, das ist noch keinesweges der Fall. Namhafte Theologen und Gelehrte, viele Zeitschriften, ja ganze Ge— meinden und kirchliche Gemeinschaften sind noch immer eifrig bemuht, den Unkrautsamen der chi— liastischen Irrlehre auszustreuen. der Lutheraner sich wohl auf das Wort St. Pauli Phil. 3, 1. berufen: „Daß ich euch immer einer- lei schreibe, verdrießt mich nicht, und macht euch desto gewisser.“ Darum darf Also werden die Heiligen mit Christo tausend Jahre herrschen und regieren.“ Und herrschen ist so süß, denkt der alte Mensch. Herrschaft in der ganzen Unbestimmtheit die⸗ ses Wortes ist ein Hauptpunct in dem Hoffnungs- bilde des Chiliasmus. Einige Chiliasten ma- chen es nun ganz grob. Sie behaupten, die Heiligen würden als Kaiser und Könige mit gro⸗ ber Macht und Herrlichkeit regieren, sämmtliche Schätze der Welt besitzen und alle Tage herrlich und in Freuden leben. Allein das ist nicht geist⸗ lich, sagen selbst die feineren Chiliasten. Aber auch die feinen Chiliasten wollen niehr, als ein bloß geistliches Regiment. Zu einem solchen brauchten sie ja gar kein tausendjähriges Reich. Denn schon hienieden in der streitenden Kirche haben wir die herrlichste geistliche Herr— schaft. Als Gläubige sind wir Glieder des Him- melreiches, sind geistliche Priester und Könige und herrschen und regieren mit Christo im Geist uͤber Sünde, Welt, Tod, Teufel und Hölle. Damit sind jedoch die Chiliasten nicht zufrie⸗ den. Sie verlangen für das tausendjährige Reich nicht bloß das geistliche, sondern auch das weltliche Regiment. Nicht bloß die höchste Kir— chen⸗, sondern auch die höchste Staatsgewalt wird alsdann in den Händen der Heiligen ruhen und zur Verherrlichung des Reiches Christi die⸗ nen. So sagt z. B. Kurtz in seinem Lehrbuch der heiligen Geschichte S. 220: „Dies Regiment ist zwar kein sicht bares, irdisches und welt— liches Regiment, wie der Unverstand (Chilias⸗ mus) häufig gemeint hat, sondern ein unsicht⸗ bares, himmlisches, aber die Folgen und Ein⸗ — flüͤsse dieser unsichtbaren Regierung werden sicht- bar, irdisch und weltlich sein. Das Chri⸗ stenthum wird zum vollsten äuheren Sieg, zur unbedingten Anerkennung von allen Machthabern und Obrigkeiten gelangen.“ Man lasse sich nur nicht taͤuschen durch den geistlichen Heiligenschein, womit das tausend— jährige Reich gekrönt wird. Trotzdem daß Kurtz sich so geistlich windet, so spricht doch auch er den Heiligen im tausendjährigen Reiche die obrigkeit⸗ liche Gewalt zu, wie seine Worte offenbar geben. Es ist eben dem Chiliasmus wesentlich, auch die weltliche Herrschaft zu beanspruchen, wie denn dies auch alle, selbst die feinsten Chiliasten thun. Denn darin sind sie alle einig, daß die Kirche im tausendjährigen Reiche die Knechts- und Kreuzesgestalt ablegt und als Siegerim sich alles dienstbar macht, woraus dann ihre Welt— herrschaft nothwendig folgt. Somit heben die Chiliasten den Unterschied zwischen dem Weltreiche und dem Reiche Christi auf und vermischen diese beiden Reiche, welche bis zum jungsten Tage von einander auf das bestimmteste geschieden sein sollen. Gegen diese chiliastische Lehre streitet nun die heilige Schrift 1. mit ausdrücklichen Worten. Denn Christus sagt Matth. 20, 25 28: „Ihr wisset, daß die weltlichen Fürsten herrschen und die Oberherren haben Gewalt. So soll es nicht sein unter ench; sondern so jemand will unter euch gewalnig sein, der sei euer Diener, und wer da will der Vor- nehmste sein, der sei euer Knecht. Gleich⸗