# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_8. Januar 1862_S83 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 88 — geht aus seiner Aeußerung hervor: „Mir gefallen nämlich am 3. März 1484 zu Hardegsen im Für⸗ die wohl, so das Kyrie eleison hinzugesetzt haben; denn wir lesen, daß zu Basilti Zeiten, den man Magnum nennt, das Kyrie eleison in gemei⸗ nem Brauch sei gewesen allem Volk.“ Was wollte aber die alte Kirche damit, daß sie mit dem denn sein Vater zu sagen pflegte: Kyrie den Hauptgottesdienst begann? Autwort: er sollte den Ruf der der Erbarmung Gottes durch den Sundenfall Adams bedurftigen Mensch⸗ heit darstellen und das darauf folgende Gloria, der englische Lobgesang: „Ehre sei Gott in der Höbe“ꝛc. sollie Gottes Antwort in der Menschwer- dung seines Sohnes sein. —Brenz, der bekannte würtembergische Reformator, will in seiner Kir- chenordnung von 1526 es von der Gemeinde knieend gesungen haben, „dieweil es ein ernst⸗ lich demuthig Gebet ist.“ In manchen Kirchen singt man es stekend. Anfangs sang man bei der Messe das Kyrie in seiner einfachsten Form. Im 13. Jahr⸗ hundert jedoch schon entstanden Erweiterun— gen fur die Festrage. Diese nahm die lutheri⸗ sche Kirche, zum Tbeil jedoch gereinigt, in ihre, „schönen Goitesdienste“ mit hinuber und versuchte sich zugleich in ähnlichen Erweiterungen. Eine solche Erweiterung ist das obige Lied, das Kyrie Summum oder das gewöhnliche oder ge⸗ meine Kyrie genannt. Als solches hat es denn vor den übrigen Kyries seine Stelle in un⸗ serem Gesangbuch gefunden. Es wird aber viel⸗ leicht manchem Leser nicht unlieb sein, wenn ich ein paar der fur die Festzeiten bestimmten Kyries mit theile: Fur die Adventszeit. O milder Gott, allerhöchster Hort, wir rufen zu dir in unserer Noth: Erbarm dich unser! O Christe, Gottes Sohn, der Kirche Haupt, Freud, Ehr' und Kron, und frei offner Heils⸗ brunn: Erbarm dich unser! Heiliger Geist, der Kirchen Tröster, du aller⸗ bester Meister, Verneurer und Regierer: Erbarm dich unser! Für Weihnachten. O Vater allmächtiger Gott! zu dir schreien wir in der Noth: durch dein große Barmherzig- keit erbarm dich über uns! O Christe, wollst uns erhören, fur uns bist du Mensch geboren von Maria: Erbarm dich über uns! O heilger Geist wollst uns geben, dich allezeit herzlich (zu) lieben und nach deim Willen ezu) sterben: Erbarm dich uber uns! Auf Gstern. Kyrie! Gott aller Welt Schöpfer und Vater: Eleison! Christe, wahr Gott und Mensch geboren, der du fur uns trugest Gottes Zorn: Eleison. Kyrie, heilger Geist, mit Vater und Sohn ein Gott: Eleison! Kyrie! Hilf uns, daß wir in solchem Glauben ö ö stenthum Göttingen. Seine erste Erziehung em- pfinger von seinen unbemittelten, aber gottesfurch⸗ tigen Eltern. Sie gehörten zu dem damals uber das Verderben der Kirche seufzenden Seelen, wie „Uunsere Geist⸗ lichen sollten Seelsorger sein, sie sind aber Leib⸗ und Seelwürger.“ Kein Wunder, daß er einer der ersten Mitzeugen Dr. Luthers wurde. Noch ein Jungling wurde er Rector der Schule zu Gandersheim. Nach darauf vollendeten Studien auf der Universität zu Erfurt wurde er 1521 zum Rector und Mittagsprediger nach Stollberg be⸗ rufen, von da 1534 als Prediger nach Nordhau⸗ sen und endlich auf Luthers Rath 1546 als Mans- feldischer Superintendent nach Eisleben. Dort starb er den 13. Juni 1550, unter seinen Kin- dern einen Sohn hinterlassend, den Cyriacus Spangenberg, der noch in demselbigen Jahre des Vaters ausgezeichneter Nachfolger wurde, beruhmt als Prediger und Geschichtsschrei⸗ ber und in bymnologischer Beziehung bekannt durch seine Predigten uber Luthers Carechismus lieder unter dem Titel: Cithara Lutheri. Leider ward er, der „sein Lebtag nichts anders sein wollte, als Luthers unbeweglicher Schuler“ und dessen erbauliche Gedanken sich ächt lutherisch um Sunde und Gnade drehten, im Streit mit den Gegnern ein Streiter fuͤr die Irrlehre von der verderbten menschlichen Substanz. Doch dies, den Sohn betreffende hier nur beiläufig. Wie hoch der Vater von Dr. Luther geachtet war, beweist dessen Vorrede zu der bekannten, in Frag und Antwort verfaßten und meist Luthers Pre⸗ digten entnommenen Spangenbergs Postille. Und was er der Mansfeldischen Kirche war, zeigt ein bald nach seinem Abscheiden an die Mansfelder gerichteter Brief Melanchthons, darinnen es unter anderm heißt: „Eure Kirche hatte den be⸗ dentenden und hochachtbaren Greis, Güttel, der zuerst die reine Lehre Euch verkundete. Nach⸗ her stand der nach Luthers Urtheile verehrungs⸗ würdige Greis, Johannes Spangen⸗ berg, Eueren Gemeinden vor. Seine Bucher zeugen von ihm und ihr wisset, daß er von dem ehrwürdigen Dr. Luther, dem Dr. Lange von Erfurt, dem Dr. Pommer und den uͤbrigen Leh⸗ rern von ganz Sachsen anerkannt worden ist. Damit nun die Nachkommen wissen, daß Ihr diesen Zeugen der Wahrheit gehabt habt und die von ihm empfangene Lehre bewahret (wie Pau⸗ lus befiehlt, die Beilage treulich zu bewahren), so ermahne ich Euch, daß Ihr seinen Namen und die Zeit seiner Amtsfuͤbrung in Euren Denkmä⸗ lern anmerkt und Sorge traget, daß seine Schrif⸗ ten aufbehalten werden.“ Nicht allein durch Predigten, sondern auch durch Kirchenlieder hat Spangenberg zur Verbreitung der reinen Lehre viel beigetragen. Schon auf der Schule zu Eimbeck empfing er Anregung für den Kirchengesang durch einen rein dich anbeten allein und bleiben die Diener Kuster, der ihn in der Musik und durch einen dein: Eleison. Den Besitz dieser und anderer Kyries in unse⸗ kunstsinnigen, wahrscheinlich zu den damaligen Meistersängern gehörenden Kurschner, der ihn rer Muttersprache haben wir vornehmlich Jo- in der Dichtkunst unterrichtete. Er gab 1545 hann Spangenberg zu verdanken. Der- zu Magdeburg seine „Kirchenge sängen und selbe wurde ein Jahr uach Dr. Luther geboren, in demselben Jahre zu Wittenberg seine „IZwölf christlichen Lobgesänge und Leisen“ heraus. Von ihm, dem Kenner und Befoͤrderer des Kirchengesangs, scheint denn auch die Melodie des obigen Kyrie herzuruhren, entweder, daß er sie neu componirte oder für die deutsche Ueber⸗ setzung umgestaltete. (Fur die übrigen Kyries findet man die Melodien in Layritz Cboralbuch, dritte Auflage 1855, Abtheilung IV.) Kaum bedarf es der Bemerkung, daß man sich vor einem zu schnellen Vortrag der Melodie huten muß es nimmt sich anch alsdann das darauf „Allein Gott in der Höh ꝛc.“ in seinem rascheren Tempo desto besser aus. Nr. 8. Liebster Jein, wir sind hier. Auf mancherlei Art haben Lirdersammlun⸗ gen dies Lied überschrieben. Die passendste Ue · berschrift war wohl: „Redenmit Gott, ehe er mit uns redet.“ Es ist darum auch ein Predigt und Kanzellied und als solches wohl ebenso verbreitet, wie Nr. 4: „HErr Jesu Ehrist, dich zu uns wend'.“ buch, wo es 1671 zuerst erschien, ging es in alle Gesangbucher der deutschen lutherischen und, man kann wohl annehmen, auch der reformirten Kirche über. Durch Uebersetzung ist es gleich⸗ falls fruhzeitig schon in die norwegisch⸗luth. Kirche eingeburgert und in neuerer Zeit ist es in gelungener englischer Uebersetzung von Miss Cath. Winkworth in der Lyra Germanica er- schienen. Von dem Verfa sser selbst ist wenig zu be⸗ merken. Schon das genannte Nuruberger Ge⸗ sangbuch nennt N. Tobias Clausn itzer als Dichter. Derselbe war Kirchenrath, Pastor und Inspektor des Amts Pargstein und Weiden in der Oberpfalz im beutigen Königreich Bayern, nachdem er vom Jahre 1644 au eine Zeulang als schwedischer Feldprediger gedient hatte. Er war geboren zu Thum bei Annaberg in Meißen um 1618 und starb zu Weiden im 66. Jahre seines Alters den 7. Mai 1684. E. Neumeister bezeichnet ihn als Verfasser mehrerer seit 1644 herausgekommener poetischer Schriften; von Kirchenliedern sind jedoch nur drei von ihm be⸗ kannt worden. Zwei sind in un serm Gesangbuch. Es ist das obige und der kleine Glaube, Nr. 184. Ursprunglich bestand das Lied aus drei Ver⸗ sen; denn der letzte, auch eine Doxologie (Lob⸗ preisung des Dreieinigen), ist späteren Datums und von unbekannter Hand, weshalb er sich denn auch nicht in allen Gesangbuchern findet. Diese drei Verse aber sind wie ein aus lanter Spruchen der Schrift gewundener Strauß voll Schönheit und Duft. Es sei mir gestattet, diese Spruche mit oder ohne Deuter nach einander hieher zu setzen. V. 1 Zeile und 2 enthält Coruelii Worte an St. Petrus, Apgesch. 10, 33.: „Nun sind wir alle hier gegenwäͤrtig vor Gott, zu hören alles, was dir von Gott befohlen ist.“ Weil aber Jesus, Luc. 10, 16., gesagt hat: „Wer euch höret, de höret mich,“ so wird des berufenen Dieners Jes Predigt gleich von vornherein bezeichnet nich als Menschenwort, sondern, wie es denn wahr haftig ist, als Jesu Wort. Darum redet an Vom Nurnberger Gesang-