# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_8. Januar 1862_S84
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Zeile 3 und 4 von den süßen Himmels⸗-
lehren und folgt hier David, der Ps. 19, 11.
singt: „Die Rechte des HErrn sind wahrhaftig,
allesammt gewiß; sie sind sußer denn Honig und

Honigseim;“ und Ps. 119, 103.: „Dein Wort

ist meinem Munde süßer denn Honig.“

Zeile 5 und 6. Wenn Christus, Joh. 6, 44.
spricht: „Es kann Niemand zu mir kommen, es
sei denn, daß ihn ziehe der Vater, der mich ge⸗
sandt hat,“ so wird hier zugleich gezeigt, daß
durchs Wort der Vater die Herzen zum
Sohne zieht.

V. 2.

Zeile 1 — 4. Was hier von „unserem Wissen
und Verstand“ gesagt wird, ist vornehmlich zwei
Aussprüchen entnommen. Der eine, 1 Cor. 2,
14., lautet: „Der naturliche Mensch vernimmt
nichts vom Geiste Gottes, es ist ihm eine Thor-
heit und kann es nicht erkennen, denn es muß
geistlich gerichtet sein.“ Der andere, Eph. 4, 18.:
„Welcher Verstand verfinstert ist und sind ent-
fremdet von dem Leben, das aus Gott ist, durch
die Unwissenheit, so in ihnen ist, durch die Blind ⸗·
heit ihres Herzens.“

Z. 5 und 6 weist auf 2 Cor. 3, 5. hin: „Nicht,
daß wir tüchtig sind von uns selber, etwas zu
denken, als von uns selber, sondern daß wir
tüchtig sind, ist von Gott.“

Z. Lund 2 gründet sich auf Ebr. 1, 3.: „Wel⸗
cher ist der Glanz seiner Herrlichkeit und das
Ebenbild seines Wesens;“ desgl. auf Joh. 1, 19.:
„Das war das wahrhaftige Licht, welches alle
Menschen erleuchtet, die in diese Welt kommen.“

3. 3 — 6 erinnert an Lydia, Apgesch. 16, 14.½
„welcher that der HErr das Herz auf, daß sie

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Möchten wir denn dies Lied mit dem Sinne
jenes frommen Zwickau'schen Bürgers singen,
von dem Avenarius in seinem „Epistol. Christen⸗
schmuck“ erzählt.
dem öffentlichen Gottesdienst angestimmt wurde,
knieete derselbe nieder und sang es in großer An-
dacht mit. Von seinem Nachbar hierüber be⸗
fragt, antwortete er: „Mein Freund, ich habe
viel hundert Predigten gehöret, aber alle ohne
Frucht und Nutzen; anjetzo aber gehen mir die
Augen auf, daß ich es sehe, woran es mir gefeh⸗
let, nämlich an Andacht und Eifer. Damit nun
alle irdische Gedanken von mir weichen, bitte ich
Gott fußfällig und demüthig, daß er mein Herz
in dieser Stunde zu sich ziehen und ich also nicht
ein bloßer Hörer, sondern auch ein Thäter seines
beiligen Wortes werden möchte, worauf ich auch
bisher eine selige Aenderung in meinem Herzen
gespurt.“ Und ihr jungen Leute, sonderlich die
ihr in den Städten wohnt, wo die Welt an den
Sonntagen zu Tanz und Spiel euch lockt, möch⸗
tet ihr erwägen, was ihr thut, wenn ihr am
Sonntag in der Versammlung der Christen mit
denselben in diesem Liede begehrt, daß eure Her⸗
zen von der Erden ganz zu Jesu gezogen wer⸗
den — und dann wieder in den Abendstunden
dort zu finden seid, wo die Herzen von dem Him-
mel zu der Erden ganz herabgezogen werden!

Nr. 9. Nun Gott Lob, es ist vollbracht.
Gedichtet hat es der Diakonus M. Hart-
mann Schenk, Sohn eines Handelsmannes,
geboren den 7. April 1634 zu Ruhla bei Eise⸗
nach und gestorben als Pastor zu Völkershausen
den 2. Mai 1681.
Das Lied ist ein „Dank⸗ und Gebetseuf⸗

darauf Acht hatte, was von Paulo geredet
ward;“ — und an Ps. 118, 25.: „O HErr hilf,
o HErr laß wohlgelingen.“ Zu diesen Zeilen noch
die Glosse des alten Schamelius: „Herzen und
Ohren lassen sich nicht trennen. Das Wort ist
kein Schall und Hall, der in der Luft zerstiebt.“ —

Die allbekannte Melodie dieses Liedes ist
von Rudolph Ahle, geb. 1625 zu Muhl⸗
hausen und gestorben daselbst als Bürgermeister
und Orgauist. Er war nicht nur tuchtiger Mu⸗
siker, sondern auch Dichter. Aus seinen vielen
geistlichen Compositionen, besonders seinen geist⸗
lichen Arien, sind über 30 Choralmelodien ent—
standen, wie z. B. außer der obigen die Melodie:
„Alles ist an Gottes Segen ꝛc.“ und „Es ist ge⸗
nug, so nimm HErr meinen Geist.“

Wiewohl nun die Melodie unseres Liedes ur⸗
sprünglich fur ein Adventslied Burmeisters com-
ponirt war und durch eine dem Gemeindegesang
entsprechendere Umgestaltung fur Clausnitzers
Lied entlehnt wurde: so erwies sich die flehende
innige Weise doch so passend fur dasselbe, daß
sie nunmehr allgemein für die „eigene Melo-⸗
die“ des Liedes gilt. Gleichwohl aber hat keine
Melodie bernach durch Schnörkel und üble Aen⸗

zer bei dem Ende des öffent lichen
Gottesdienstes.“
für Gottes Beistand zum „Singen, Beten,
Lehren, Hören;“ der zweite seufzt um die Frucht
des Worts im täglichen Wandel, auf daß wir

auch Thäter des Worts seien und nicht Hörer

allein und der dritte eignet den Aaronischen
Segen, den Kirchensegen sich zu, wobei er die
Psalmworte zu Grunde legt: „Der HErr behüte
deinen Ausgang und Eingang von nun an bis in
Ewigkeit“ (Ps. 121, 8). Der dritte Vers: „Un⸗
sern Ausgang segne Gott“ wird am häufigsten
gebraucht und eignet sich besonders zum Schluß
der letzten gottesdienstlichen Stunde des Sonntags.

Bei den Worten: „Weil der Gottes⸗
dienst ist aus und uns mitgetheilt
der Segen, so gehn wir mit Freud
nach Haus“ bemerkt Schamelius: „Wer durch
das angehörte Wort Gottes in seinem Herzen
nicht ist bewegt worden, der leugt: denn solche
sind vielmehr froh, daß nur die Kirche einmal
aus worden ist.“ Damals mögen denn die Ge⸗
wohnheitskirchgänger doch wenigstens, wenn auch
mit Ungeduld, ausgeharret haben — da⸗
mals, wo der Gottesdienst meist noch etwas län⸗

derungen so mancherlei Verunstaltung erfahren, ger dauerte, als heutzutage.

Nun aber wissen

wie die se. Man singe sie daher in der einfachen viele von keiner Scham mehr etwas, wenn sie

ö

Weise unseres Melodienbüchleins, hüte sich aber regelmäßig den Kirchensegen nicht abwarten, son.

vor einem zu raschen Tempo, wenigstens bei die⸗

des Flehens hervortrete.

dern ohne Noth zum Tempel hinauseilen, sewie

sem Terte, damit der Charakter der Bitte ind

der Prediger von der Kanzel steigt oder gar wäh⸗
rend der Consecration beim heil. Abendmahl, wo

So oft nämlich dieses Lied bei

Der erste Vers dankt

doch es auch heißt: „Aber der HErr ist in seinem
heil. Tempel, es sei stille vor ihm alle Welt,“ —
mit sonderlichem Geräusch noch dazu die Kirche
verlassen. Und da steckt nicht selten Einer den
Andern an, so daß Einer oft einen ganzen Schwanz
nach sich zieht — nicht Frauen, sondern meist
Männer. Solche können freilich nicht singen:
„Nun Gott Lob, es ist vollbracht,“ solche beweisen
auch, daß sie noch nie gelernt haben, wie die
Christen nicht allein zum Lehren und Hören, son⸗
dern auch zum Singen und Beten zusammen-
kommen, daß sie, wenn sie auch nur dem heil.
Abendmahl beiwohnen und es nicht allemal selbst
mit genießen, doch durch ihre Gegenwart und ihr
Singen bei der Communion des HErrn Tod ver-
kundigen helfen und daß im Kirchensegen nicht
eine pure Formel gesprochen oder abgesungen,
sondern der Segen des Dreieinigen wirklich mit⸗
getheilt“ und durch das schallende gläubige
Amen hingenommen wird.

Da dieses Lied ein Seitenstück zu dem „Lie b⸗
ster Jesu, wir sind hier“ ist, so wird es
auch meist nach dessen Melodie gesungen. Nach
Häusers „Geschichte des Kirchengesangs“ soll
jedoch eine besondere Melodie von dem 1719 ge⸗
storbenen Gothaischen Kapellmeister Gottfried
Heinrich Rölzel vorhanden sein, die mit den Tö⸗
nen anfängt:

9

4 —4
— — — — —4 —

ii·

Ebenso wird es an manchen Orten nach der von
dem Stuttgardter Stiftsorganisten Störl com—
ponirten Melodie des Liedes: „Meine Seel er-
muntre dich,“ gesungen. Sie ist mir selbst noch
nicht zu Gesichte gekommen. Ihr Anfang aber
soll dieser sein:

19

＋* ..—— — — — — — —..— ——
.
＋

—

No. 10. Nun jauchzt dem HErren alle Welt.

Ist eine Bearbeitung des 100.
Psalms: „Jauchzet dem HErrn alle Welt,“
und legt daher durch seine Stellung unter den
Sonntagsliedern der Christen Schuldig⸗
keit, Gottauchöffentlich und äußer⸗
lich zu dienen, aus Herz. Wie hoch dies an⸗
zuschlagen ist, daß wir den in diesem Lied besun⸗
genen öffentlichen Dienst Gott leisten, mag uns
ein Wort Dr. Luthers zeigen, das mir allemal
einfällt, so oft ich dieses Lied oder den 100. Psalm
lese. In seiner „Vermahnung zum Sacrament des
Leibes und Blutes unsers HErrn,“ fuhrt er, das
Volk zur Communion zu reizen, auch den Werth
und die Bedeutung des öffentlichen Gottesdienstes
an ihm selbst an und sagt u. A. also: „Sollte
nicht dein Herz also zu dir sagen: Wohlan, wenn
ich sonst gleich keinen Nutzen davon hätte, so will
ich doch meinem Gott zu Lob und Ehren hingeben,
will ihm helfen, seine göttliche Ehre erhalten und
auch mit daran sein, daß er ein rechter Gott ge⸗
macht werde. Kann oder muß ich nicht
predigen, so will ich doch zuhören;
denn wer zu höret, der hilft auch
danken und Gott ehren, sintemal, wo
kein Zuhörer wäre, da könnt kein Prediger sein.
Kann ich énicht zu hören, so will ich
dennoch unter den Zuhörern sein