# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_22. Januar 1862_S92
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bei Tertullians im Jahre 220 erfolgtem Tode etwa
35 Jahre alt war, spricht von der Kindertaufe ge⸗
radezu als von einer kirchlichen, üblichen herge⸗
brachten Sitte, die in göttlicher Einsetzung undapo⸗
stolischer Ueberlieferung ihren Grund habe. Daß
sie ein neu aufgekommener Gebrauch von zweifel⸗
hafter und bestrittener Berechtigung sei und selbst
irgendwie der Vertheidigung bedurfe, das fällt ihm
so wenig ein, ihr göttliches hergebrachtes Recht
steht ihm so fest, und er betrachtet dasselbe auch bei
seinen Zuhörern als so feststehend, daß er, weit ent⸗
fernt ihr Bestehen erst aus dem christlichen Glau—
ben rechtfertigen zu wollen, vielmehr dieses selbst
als etwas ganz Gewisses dazu gebraucht, andere
Glaubenslehrern daraus zu beweisen. Er sucht
nicht sowohl aus der Lehre von dem angebornen
Verderben des Menschen das Recht der Kinder-
taufe, als vielmehr umgekehrt aus der kirchlichen
und apostolischen Sitte, die Kinder zu taufen, die
Lehre von der Erbsunde zu beweisen. Wie gewiß
muß ihm und allen Christen daher die Richtigkeit
der Kindertaufe gewesen sein! —
(Eingesandt.)
Reiseprediger⸗Bericht.
(Ein an Prof. Crämer gerichtetes Schreiben.)

(Schluß.)
Montag den 5. August ritt ich wieder nach

. . . . zurück. Es ist dieses Städtchen der Mit⸗
telpunkt fast aller Wege, und man kann kaum
von einem Settlement zum andern kommen ohne
wieder nach der Stadt zurückzugehen. Auf dem
Rückwege sprach ich bei einem Methodisten vor,
der mich sehr gebeten hatte, ihn zu besuchen. Ich
sprach an zwei Stunden mit ihm; er erkannte
auch hie und da die Irrthümer der Methodisten
an, achtet es aber nicht so hoch, und wird wahr⸗
scheinlich beim Irrthum bleiben, obwohl er fragte,
wann ich das nächste Mal wieder da predigen
würde, und sagte, daß er sich wuͤrde zur Ge·
meinde halten, wenn sie einen Pastor bekämen.
Als ich von diesem Manne aus weiter ritt, holte
ich die Tochter des allerärgsten Methodisten,
Namens .. . . ein. Als ich ihren Namen erfragt,
fragte ich, ob sie denn auch wollte Methodistin blei⸗
ben, worauf sie sehr zweideutig antwortete. Da
merkte ich schon, daß sie auch schwanke, und fing
nun an, sie ihrer Confession und der Lehre, die sie
da gelerut habe, zu erinnern; wie sie auch gelernt
habe, im Abendmahl sei der Leib Christi, da
Christus spreche: „Das ist mein Leib;“ dagegen
leugne sie jetzt mit den Methodisten dieses. Sie
sagte: „Ja, die Methodisten sagen immer, der
Herr Christus lebte da ja noch.“ Wohl, fuhr ich
fort, merken Sie einmal auf: Der Herr Christus
saß vor seinen Jüngern und blieb auch da sitzen.
Nun spricht er aber, als er das Brod reicht „das
ist mein Leib,“ wenn er ihnen nun seinen Leib
nicht gegeben hätte, hätte er sie da nicht belogen
und betrogen? Ja, freilich. Wie könnten wir
uns dann auf ihn verlassen, und durch einen
Lüͤgner und Betrüger selig werden? Gewiß nicht.
Wenn uns nun Christus seinen Leib gibt, und
er kann schaffen was er will; vor ihm ist kein
Ding unmöglich; sein Wort ist wahrhaftig, und
was er zusagt, das hält er gewiß — so gibt er

uns seinen natürlichen Leib, seinen wahren Leib,
den er aus der Jungfrau Maria hat, denn einen

andern hat er nicht; ist's nicht wahr? Ja gewiß,

es muß sein wahrer Leib sein, antwortete sie.

Nan, sagte ich zu ihr, leugnen die Methodisten
stehe.

nicht allein dieses, sondern auch die Kraft und
den Nutzen der Taufe und der Absolution; und
lassen aus dem zweiten Artikel die Höllenfahrt,
Christi weg, wovon es doch heißt: „der hinunter⸗
gefahren ist“ ꝛc. Ephes. 4, 10. und er ist hin⸗
untergefahren in die untersten Oerter der Erde“

V. 9. „und in demselbigen (Geist) ist er auch
gehrte das Abendmahl nicht; ich fragte ihn auch

hingegangen und hat gepredigt den Geistern im
Gefängniß,“ 1 Pet. 3, 19. Ja, sagte sie, das
leugnen die Methodisten und das steht doch wirk⸗
lich da. Sehen Sie aber die Ursache von alle
diesem. Wenn die Methodisten etwas aus der
Schrift lesen, was sie nicht mit der Vernunft be⸗

Schülerin zu werden. Sie antwortete, daß sie
gerne lernen und fleißig sein wolle.
ihr sodann die Gründe der Confirmation dar,
und daß ein Mensch durch die Bekehrung doch

nicht sofort die Hauptlehren der Christenheit ver⸗

Sonntage zuerst besuchten Platze die Rückreise

nach ... . fort, nachdem ich noch einen todt⸗

kranken Greis besucht hatte. Es ist dieser Mann
der Vater von der Freundschaft, die sich feindlich

zum Worte Gottes stellt; deswegen mußte ich

greifen können, so verwerfen sie es sogleich als;

Lüge, oder als sei es doch nicht so zu verstehen,
wie die Worte lauten; da wir doch bei solchem
immer fragen sollten: Wer sagt das denn? Der
wahrhaftige Gott. Kann er's auch thun? Ja,
denn er ist allmächtig. Will er's auch? Ja,
denn er sagt's. So, wenn die Methodisten lesen:
Er hat gepredigt den Geistern im Gefängniß, so
fragen sie gleichsam tadelnd: Lieber Herr Chri⸗
stus, was hast du denn in der Hölle zu thun ge⸗
habt? Aber so haben wir nicht zu fragen, sondern
zu sehen, ob er uns sagt, er sei da gewesen und
habe den Geistern gepredigt; wobei wir wieder
nicht lange grübeln sollen, was oder wozu er
ihnen gepredigt habe, wir brauchen es nicht zu
wissen, sonst hätte es uns die hl. Schrift gesagt.
Ich ermahnte sie beim Abschiede, der Methodisten
Lehre genau nach der Schrift und ihrem Kate—
chismus zu prüfen, finde sie dann Irrthum, wie
sie denn jetzt schon sehe, so spreche Gott zu ihr:
Gehet aus von ihnen, und sondert euch ab ꝛc.
Das wird sie wahrscheinlich auch thun, denn sie
glanbt dem Wort. Diese ist wohl einige zwanzig
Jahre alt; ein auderes Mädchen von 18 Jahren
ist auch wieder zu uns übergetreten mit ihrer
Mutter. Der Vater war immer bei uns. Ich
will hier ein kleines Zwiegespräch zwischen die ser
jungen Christin und dem Methodistenprediger,
(dem Schreinergesellen) einführen. Sie war bei
uns in der Kirche gewesen, während jener in
ihrem Hause mit den übrigen Methodisten Kirche
hielt. Das hatte ihn zu sehr verdrossen, und er
besuchte sie sogleich am Montag drauf, als fol⸗
gende Worte gewechselt wurden: „Nun wie hat
dir denn die Predigt gefallen?“ „O, ganz gut.“
„Ja, der wird dir den Weg wohl recht breit ge⸗
macht haben und nicht so schmal als ich?“ „Nein,
er hat ihn noch viel schmaler gemacht.“ „Ja
mit dem Munde kann er es wohl, aber wie's in
seinem Herzen aussieht, das wirst du wohl nicht
wissen?“ „Das geht mich nichts an; ich kann
ja auch nicht wissen, wie es in deinem Herzen
aussieht.“ Nun hatte er furchtbar über die
Lutheraner geeifert, und am folgenden Sonntag
hatte er diesem Mädchen alles in's Angesicht ge⸗
leugnet. Ich fragte sie, ob sie nicht am Ende
doch besser thue, wenn sie bei den Methodisten
bleibe, da sie dort nicht brauche confirmirt zu
werden, und ob sie sich nicht schäme jetzt noch eine

auch ungerufen kommen. Der alte Mann be⸗

nicht, denn würde er in dem Zustand gewesen

sein, es würdig zu empfahen, so hätte er selbst.

darnach gefragt. Er sagte, daß er schon in
Frankreich immer im Krieg gewesen sei; er
habe sich deßhalb wohl vorgesehen, daß er nichts
Unrechtes thue, und habe eine feste Hoffnung auf
Gott.
einen werkheiligen Menschen vor mir, das Gesetz
so scharf und zweischneidig vor, als möglich, die
Gnade Christi so suß als ich konnte. Er meinte,
dann könnte ja ein Mörder jetzt an den Herrn
Christum glauben und selig werden; — nein,
man müsse Gutes thun. Als ich ihm jedoch
beim Abschied seine Lage vorstellte, und ihm, so
viel wie möglich, an's Herz redete, kamen ihm
doch die Thränen in die Augen. — Ich sprach
hierauf vor dem Hause eine geraume Zeit mit
seinem Sohne. Er ist das Haupt der sich von
der Gemeinde fern haltenden Leute. Ich hatte
bei Jemand auf Frage gesagt, daß sie an
nichts glauben. Das hatten sie erfahren und
waren nun wüthend. Ich sagte ihnen: „Wer
aus Gott ist, der höret Gottes Wort, darum
höret ihr nicht, denn ihr seid nicht von Gott.“

Daran sähe ich, daß sie nichts glaubten, weil sie

nicht zur Predigt kämen. Jetzt brach er herfuͤr:
„Wir sind noch so gut als irgend einer im Busch;
der nicht in die Kirche geht, kann noch viel besser
sein, als der hinein geht; man kann Gottes
Wort auch zu Hause lesen.“ Ich wies ihm nach,
daß gewöhnlich solche Leute Gottes Wort auch zu
Hause nicht lesen, und — da ich wahrscheinlich
sein Gewissen schlug, antwortete er kleinlaut be⸗
jahend. Dann hatte er viel Furcht, ich wolle
die Leute kuechten. Auch hinter diesem steckt der
große Agitator in dieser Sache, ein ehemaliger
Schullehrer N. N. zu . . .. — Ich hoffe, daß
ihn diese Unterredung wieder anders gesinnt
machen wird.

Abends kam ich in .. . . an, wo ich um acht
Uhr Kirche bestellt hatte.

Ich legte

Nachmittags setzte ich nun von dem am

Ich legte ihm nun, da ich sah, ich habe

Die Frau, welche ge⸗

wöhnlich Lichter ꝛc. besorgt hatte, war krank, und

Niemand kümmerte sich darum. Ich lief also

geschwind noch ein Tuch zu holen zur Altardecke.

Dann ging ich in einen Store, kaufte mir zwei
Lichter und borgte die Leuchter dazu. Als ich nun
alles fertig hatte, kam meine Gemeinde doch ziem-
lich zahlreich zusammen. Sie sehen also, daß ich
sehr viele Würden und Bürden habe. Küster,
Vorsänger u. s. w., ja zuweilen Kirchenauskehrer
und Feuermacher. Mit der Mischmasch-Ge⸗
meinde, die sich hier gründet, ist's im Stillstand,
und wird in Rückgang kommen. Mittlerweile
predige ich in ihrem Kirchensaal zum großen Ver⸗