# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_22. Januar 1862_S94 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) der alte Mann aus: „Ei! gleich als ich nach Haus kommen bin, hab' ich gleich gesagt: „„ich weiß nicht, der Mann muß ein Methodist sein; ich hab' schon viele luth Prediger gehört, aber so wunderlich, wie der, hat noch keiner gepredigt,“ aber da haben mirs die Jungen widerstritten und behauptet, er sei ein Lutheraner. Na, nu kommt's doch 'raus.“ Von hier aus ritt ich sieben Meilen nordwestlich zu einem gewissen ...., bei dem jener Prediger über Nacht gewesen war. Er hielt ihn für einen Herrenhuter; ich überzeugte ihn, er sei ein Methodist und obgleich es dem Manne ziemlich gleich blieb, erklärte er doch, er wolle bei den andern bleiben und einen recht lutherischen Prediger haben. Nun ritt ich noch 16 Meilen wieder zurück, nach . . . ., wo wir Abends Gottesdienst in dem erwähnten Schulhause hatten. Der neue Epis⸗ copalprediger scheint uns jedoch nicht günstig zu sein. Er sähe es am Ende lieber, wenn die Deut⸗ schen keine Kirche hätten; so kämen vielleicht einige zu ihm. Er hat einer Frau aus unserer Gemeinde sehr zugeredet, sie sollte sich noch ein⸗ mal confirmiren lassen vom Bischof, unsere Prediger hätten die Macht nicht. Ich habe jetzt ihre 39 Artikel genau durchge⸗ lesen sammt ihrer Gottesdienst-Ordnung, und habe die Leute aufmerksam gemacht, wie es ein leichtes, oberflächliches Wesen mit ihnen sei, natürlich nur die, welche es Noth hatten und privatim. Sie confirmiren z. B. ohne vorherigen Unterricht und verlangen überhaupt nur, daß ein Kind die 10 Gebote, den Glauben und Vater unser wisse und auf die nöthigen Fragen von der Taufe und vom Abendmahl — nicht von der Absolution — zu antworten wisse. Wir werden uns ein anderes Local miethen, da die Leute nicht willig sind, jedesmal einen Thaler Miethe zu be⸗ zahlen. Am Sonnabend, den 10. August reis'te ich nun wieder nordwärts 40 Meilen nach ....3 von da noch sieben Meilen in meinen Busch, wo ich über Nacht in einer Scheune — ich zog diesen Platz dem Hause vor — auf dem Stroh schlief und mich ziemlich erkältete. Dieser Mann hat sich mit seinen zwei Brüdern beharrlich von der Gemeinde fern gehalten, worüber ich auch ernst⸗ lich mit ihm sprach. Er scheint unter seinen Brüdern der bessere zu sein — war am elften Sonntage auch darauf in der Kirche. Sie sind durch einen gewissen Schullehrer Namens ...., der auf einem Beruf hin, der ihm vor zwei Jah⸗ ren geschickt und damals von ihm ausgeschlagen wurde, sich aber jetzt im Busch eingedrungen hat, verfuhrt. Dieser Mensch wühlt auch immer in meiner Gemeinde herum und stellt ihnen eine Synode als ein Alles vernichtendes und unter⸗ jochendes Ungeheuer vor. Er führt jedoch einen solchen Wandel, daß ernstere Christen ihm nicht viel glauben und es finden sich in der Gemeinde Leute, die bei solchen Verleumdungen das Gegen⸗ theil bezeugen. Am 11. Sonntage p. T., den 11. August, Morgens mit Sonnenaufgang, auf den ich lang geharrt hatte, ritt ich nun 6 Meilen weiter nordöstlich zu einem Predigtplatze in mei⸗ ner Gemeinde, da predigte ich um neun Uhr und noch zweimal an demselben Sonntage auf den 94 drei zuerst erwähnten Plätzen, wobei ich nur am andern Ende zuerst anfing, damit nicht ein Theil immer Nachmittags Kirche habe. Nun geht dieser Kreis von Reisen wieder an und ich bin im Monat keine 15 Tage zu Hause. Ich schließe mit herzlichem Dank gegen Gott, dem Herrn der Ernte, und bitte, daß er wolle meine Hulfe und Schild sein. Er sei mit Ihnen und mit Ihrem, Sie herzlich grüßenden G. Jacob Hoffmann. Zur kirchlichen Chronik. Die „zweiundachtzig kurzen Trost⸗ reden“ von Lassenins, die vor kurzem bei Hrn. Volkening in St. Lonis erschienen sind, hat auch das Buffaloer „Informatorinm“ vom 1. Jauuar dieses Jahres lobend angezeigt. Wunder⸗ lich und ergötzlich ist uns dabei vorgekommen, daß das „Informatorium“ selbst an diesem echt lutherischen Buche uns nachzuweisen sucht, wie falsch wir lehrten; wunderlich und ergötzlich nehmlich darum, weil gerade weir es gewesen sind, die diese Trostreden ausgesucht und geord⸗ net haben. Wir sind daher überzeugt, wenn wir selbst ein Buch schrieben und ohne unseren Namen herausgäben, so würde das scharfsinnige „In formatorium“ uns aus unserem eignen Buche zu widerlegen suchen; wie bekanntlich einst auch Herzog Georg, der bittere Feind Luther's, dem Maler Lucas sagte, daß Luther kein so schönes Buch schreiben könue, als er eben gelesen habe — während doch eben dieses selbe Buch Luther selbst geschrieben und nur ohne seinen Namen herausgegeben hatte! Uebrigens hat das liebe „Juformatorium“ doch gemerkt, daß der liebe La ssen ius nicht echt Buffaloisch ist; es sagt daher, daß er in der Lehre von der Ordina- tion „von der Lehre der Schrift und anderer der Reformationszeit näherstehender Lehrer, als Mathesius, Molanchthon und M. Chemnitz ab⸗ weiche.“ Merkwürdig ist, daß das „Informato-⸗ rium“ sich wohl hütet, hier auch Luthern zu nennen. Luther ist dem „Informatorium“ offenbar ein Mann, den dasselbe, obwohl es sonst einen guten Magen hat, doch nicht recht verdauen kann. Als daher vor kurzem ein Buffaloischer Prediger in der Buffalosynode auftrat und nach der Concordienformel verlangte, daß „der rechte und eigentliche Verstand und Meinung der Augs- burgischen Confession bei vorfallenden Streitig⸗ keiten über den Sinn derselben aus feines andern, als Dr. Luthers Lehr⸗ und Streitschriften eigentlicher und besser genommen werden kann und soll“ — da antwortete die ganze Synode: Nein! Luther sage ja selbst in der Vorrede zum ersten Theil seiner lateinischen Schriften: „Se ine Bücher dagegen (nehmlich gegen Melanch⸗ thon's Werke) seien in keiner (systematischen) Ordnung verfaßt, so daß sie noch eine Art Rude et indigestum Chaos (ein roher und ungeordne⸗ ter Klumpen) seien.“ In dem Sinne also geben die Herren Buffaloer zu, daß sich die Concordien⸗ formel auf Luthers Werke berufen habe!*) Sie *) Es ist hingegen bekannt, daß Luther's Werke nach seiner eigenen Erklärung, an die auch die Concordienformel erinnert, geben aber damit klar und deutlich zu erkennen, daß sie recht geschworne Feinde Luther's, Ver. lästerer seiner Schriften und Gegner seiner Lehre sind, die nichts thun, als daß sie unter dem Deck⸗ mantel des Namens Lutheraner das arme unwis⸗ sende lutherische Volk sammt seinen unwissenden Hirten verwirren. ö Falsche Lehre von Confirmation und Ordination. In der „„Zeitschrist“ Herrn Pastor Brobst's vom 31. Dezbr. findet sich aus einem deutschen Blatte ein Auffatz, der offenbar Irrlebren enthält. Wir hoffen, daß Herr Pastor Brobst den Aufsatz aus Versehen aufgenommen hat. Mit falscher Lebre ist jedoch nicht zu scherzen. Geschah aber die Aufnabme nicht aus Versehen, sondern mit Vorbedacht, mit Billigung der darin enthaltenen falschen Lehren, so ist's desto schiimmer. Wir heben nur folgende Worte aus: „In der Ordination ist dem Pfarrer allein die Fulle der Guadengaben verliehen, welche nöthig sind, um den getauften Christen zur Ordnung des in dem Wort und den heiligen Sacramenten beschlossenen Lebens zu bringen, und in dem selben zu erhalten. Je mehr in der evaͤngelischen Kirche die Gefahr des sectirischen Abfalls zu Tage tritt, desto dringender und ge⸗ waltiger tritt die Nothwendigkeit hervor, der Or⸗ dination diejenige Bedeutung wiederzugeben, die ihr durch die Ueberspannung der schriftgemäßen Lehre von dem allgemeinen Priesterthum der Christen ist entzogen worden. Immerhin mag unsere Behauptung als eine hierarchische, als eine der evangelischen Lehre widersprechende ge⸗ brandmarkt werden. Das Erstere ist einfach nicht wahr, denn hierarchischer Zwang und den entsprechendes kirchliches Leben findet sich nur da, wo die menschliche Willkühr sich an die Stele der göttlichen Berufung setzt, die Ordination aber ist keine menschliche Willkühr, sondern eint ausdrückliche Einsetzung des Herru, und als solche der Lehre der evangelischen Kirche nicht zuwider, sofern eben Alles, was schriftgemäß ist, zur Lehre der evangelischen Kirche gehört. Wie es gekommen, daß in der luthe⸗4 rischen Kirche so wenig Nachdruck auf die Ordination gelegt worden ist, das darzustellen lassen wir hier billig uner örtert: wir berufen uns vorläufig auf die Amte⸗ erfahrung aller derer, die da ahnen und erkennen, was der Herr in dieser letzten Zeit von der wah⸗ ren Kirche verlangt. Gewiß verlangt er auc das von seinen Dienern, daß sie die Confirman⸗ den zu würdigen Gästen des heiligen Abendmahls machen durch Lehre und Unterrich durch Vorbild im Leben und durch dit Händeauflegungz; daß sie dieß Alles thur nach dem Maaße der Gnade, dief ihnen verliehen ist in der Ordi⸗ nation.“ — Der Methodistenprediger Gran⸗ ville Moody in Cincinnati hat eine Anstellung als Oberst eines Ohio-Regiments, welches err nur insofern mit Einschränkung anzunehmen sind, als de späteren Schriften desselben von den früheren wohl zu unie⸗ scheiden sind, in welchen Luther dem Pabste noch manches gegeben habe, z. B. die Lehre von einer sichtbaren alleinsel machenden Kirche.