# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_5. Februar 1862_S101 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 1. 7 Schriftsteller tritt aber der Doctor auf, wenn er mich als Dieb, Betrüger, Fälscher darstellt. Er sagt: „Wir merken aber den Streich, packen die Hand, die uns so in der Tasche spielt, zie hen sie vor unser Forum und sagen: Halt! — Was thust du? — Das ist ja offenbare Fälschung, durch welche du aus Licht Fin⸗ sterniß und aus Finsterniß Licht machst, das ist ja öffentlicher Trug, mit dem du Wahr⸗ heit raubst, die der andere ausspricht, und Un- wahrheiten beilegst, die auf dein Haupt fallen. Falscher Prophet, den du in diesem Stücke spielst! Die Nemesis ereilt dich ge⸗ rade da, wo du ohne Ursache den Mann zum falschen Propheten zu stempeln suchst, den du mit Haaren vor deine Füße gezogen hast, um ihn . .. zu zertreten!“ Großer worin besteht nun mein graͤusames Verbrechen? Darin, daß ich, um den Leser gleich a ufmer k⸗ sam zu machen, worin die Stohlmann'sche falsche Lehre liegt, das Wort unterstreiche, worin sich die falsche Lehre darlegt. Stohlmann hatte geschrieben: „Aus dem Tode in das Leben dringen und eingeboren werden durch Ihn allein auf nur einem Wege, durch nur eine enge Pforte, das ist die Hauptsache.“ Und ich: „Aus dem Tode in das Leben dringen .. das ist die Hauptsache.“ Das Unterstreichen des „das“ ist eben nur romantischer Unsinn, den Stohlmann ja so oft macht, da der ganze Zu- sammenhang lehrt, daß der Nachdruck gar nicht auf „das“, sondern auf „dringen“ liegt. — Ist der Doctor nun nicht wirklich aus Erschütterung krank, daß er dieses Unterstreichen in seinem Zorn nicht blos öffentliche Fälschung, Trug, „Lügen-Säulen“ nennt, sondern auch sogar noch poetisch hinzu setzt: „Ein Kreuz spin⸗; nengewebe ist das, um den leicht vorüͤberei⸗ lenden Leser in diesem Garne von weit gesperrten Maschen für seinen Irrsinn zu fangen.“ Auch soll ich dem Luther, „diesem Simson Gottes, den Knebel eigener Fälschung in den Mund gezwängt haben“, weil ich nämlich in Klammern der betreffenden Stelle im Luther, Stohlmanns falscheLehre, zur klareren Auffassung, gleich neben setzte. — Doch — was soll ich noch mehr Zeit und Papier verschwenden. Der Doctor ist ja krank, er ist erschüttert, ich will ihn nicht noch mehr echauffiren. Möge sein treuer Ludwig sich seiner rechtschaffen annehmen, und ihm wenn irgend möglich eine sanfte Kühlung zukommen lassn, einige Fortsetzungen der Lange'schen Auf⸗ satze z. B. würden dem Herzen des Doctors gewiß gut thun; auch wäre ihm dringend anzurathen, sich in den Fortsetzungen seiner eigenen so schönen und bedeutungsvollen Urwaldsgeschichte (Ludwig wird sie doch auch in Pamphlet-Form noch beson⸗ ders herausgeben 21) ferner reichlich zu ergießen, es wird ihm das eine Erleichterung gewähren und die Affectionen des Kopfes lindern. Vielleicht Ndverde ich in Kurzem noch einmal nachfragen, wie sich der Herr Doctor befinden. Ueber seine Lehre vom Gesetz ließe sich noch ein Ziemliches sagen. Doch für heute genug! — 101 Eingesandt von P. Sievers. Fortsetzung des Missionsberichts. „Vor einiger Zeit traf ich, so erzählt der Miss. „Mießler, auf meinen Missionsreisen einen Mann, „der mit den Gefühlen des innigsten Dankes von „dem „großen Schwarzrock in Nedwesibing (er „meinte den Hrn. Prof. Craͤmer) sprach, und als „ich ihn fragte, ob er den Namen dessen kenne, „der in die Welt gekommen sei, die armen Sün⸗ „der selig zu machen, da nannte er mit froͤhlichem „Angesichte den süßen Jesusnamen und sagte“: „Den kenne er schon an die 17 Jahre, denn Mr. „Crämer habe ihm viel von Jesu erzählt und er Isei seit jener Zeit ein Christ.“ Auch dieser Mann gehört jetzt leider zum äußeren Bereiche des Me⸗ thodistenhaufens. Gott aber sei gelobt, daß wir noch hin und wieder in unserer Mission uns der gewissen Zeugnisse erfreuen dürfen, daß der Same des göttlichen Wortes nicht vergeblich ausge⸗ streut wird, sollte er auch oftmals Jahrelang schlummern. Die aus Bethanien her⸗ üͤbergezogenen Indianer (sie nennen sich selbst die Shinpoakonshing-Indianer), bei denen der Mis⸗ sionar regelmäßig Gottesdienst hält, wohnen am Weitesten von unserm Missionshause entfernt; doch wird dem Miss. Mießler diese Entfernung vielfach eine Veranlassung, das liebe Wort Got- tes auch andern Indlanern nahe zu bringen. So fand er auf einem solchen Ritte zum Gottes- dienste die Wittwe des alten heidnischen Doctors aus Frankenmuth mit ihren fünf Kindern, die leider gleichfalls seit längerer Zeit den Metho- disten angehört und auch ihre zwei jüngsten Kin⸗ der von denselben hat taufen lassen. Sie ver⸗ sprach zu unsern Gottesdiensten kommen zu wol⸗ len. In einem der nächsten Gottesdienste kam sie auch wirklich wieder zur Predigt und brachte ihren Bräutigam mit. Der letztere ist ein India⸗ ner aus Canada, ein Wittwer mit drei Kindern, dem Anse hen nach ein ordentlicher Mann, mit welchem sie sich vom Missionar wollte copuliren lassen. In demselben Gottesdienste ward auch das erste Kind in Isabella County bei ihm zur Taufe angemeldet, welches methodistischen Eltern angehört, die aber seit zwei Jabren keine Befriedigung mehr in der Lehre der Methodisten finden und weil sie Verwandte unseres alten Wabigonschkom sind, durch dieselben mit unserer Predigt bekannt geworden sind. Dem alten Manne war auch das neugeborne Kind in der Weise der Indianer übergeben und so hat er diese Uebergabe nach Christenpflicht dazu benutzt, zu verlangen, daß das Kind getauft werde. Der Vater hat diesem Verlangen durch die Anmeldung seines Kindes zur Taufe entsprochen und es ist zu hoffen, daß er, der Vater, seinem getauften Kinde, wie die Schafmutter ihrem Lämmlein, auf die göttliche Weide nachfolgen und sich fortan zur Kirche des reinen Worts und Sacraments halten werde. Er ist nicht unwissend, kann auch zur Noth im Indianischen Neuen Testamente lesen. Im letzten Sommer brachte Heinr. Crämer einige Wochen in Isabella County zu, theils da⸗ mit er selbst durch Umgang mit den Indianern bei gehöriger Kenntniß der Indianischen Sprache verbleiben möchte, theils um den Missionar in seinen Verhandlungen mit den Indianern durch seine Sprachkenntniß zu unterstützen. Da die Indiauer in Isabella County von den verschie⸗ densten Orten zusammengekommen sind und dar⸗ um bei den Einen mehr der Chippeway, bei den andern mehr der Ottawa⸗Dialect hervortritt, so bleibt noch immer manche Sprachschwierigkeit zu überwinden und der Missionar ist darauf aus, jede sich ihm dazu darbietende Hilfe zu benutzen. In Bezug auf die außerindianische Bevölke⸗ rung des County meldet der Missionar weiter, daß er im Juli 1861 auch ein deutsches Kind taufte, dessen Eltern von Ohio nach Isabella County einwanderten, und obwohl sie in Ohio sich zu der unirten Kirche gehalten haben, dennoch lutherisch sein und bleiben wollen. Sie erwarten noch mehr deutsche Einwanderung und haben keinen größeren Wunsch, als eine Kirche und in derselben die reine lautere Predigt des Wortes Gottes zu bekommen. Wie der Missionar berich⸗ tet, ist auch fuͤr deutsche Einwanderer noch viel gutes Land da, welches noch gar nicht in den Markt gekommen ist und worauf gute Farmen angelegt werden könnten. Der obigen Familie versprach der Missionar sie öfter zu besuchen und ihnen die Predigt des göttlichen Wortes zu bringen. Daß auf der bethanischen Missionsfarm im Jahre 1860 viele Pine Logs gemacht wurden, ist den Lesern noch aus dem Synodalbericht erinner- lich; leider konnten dieselben bis jetzt nicht gehöͤrig verwerthet werden und ist bei den jetzigen Kriegs⸗ läuften und dem Stocken des Holzhandels im Staate Michigan die Aussicht, sie gut zu verkau⸗ fen, noch sehr gering. Ueberblicken wir nun zum Schlussedas, was Gott uns auf dem Felde unserer Mission an Ar⸗ beit, Hoffuung und Segen gegeben hat, so sind wir billig des Dankes und Lobes voll über die unverdiente Gnade des HErrn, daß er uns zu Mithelfern des großen Werkes, den Heiden das seligmachende Evangelium zu predigen, berufen und bisher behalten hat. Wir freuen uns der großen Arbeit unter den Heiden sowohl in Min ne⸗ sota als in Michigan, die unsere Aufgabe, unsere von Gott gewollte und mit Seinen Verheißungen begleitete Aufgabe ist. Unter solchen Haufen zu⸗ sammengewürfelter Heiden muß es eine Lust und Freude sein, das Netz des Evangeliums auszu⸗ werfen, wenn auch noch so oft kleinlaut geseufzt ist: „Wir haben nichts gefangen.“ Der HErr verleihe uns und sonderlich unsern lieben Missio- naren solche Lust reichlich und erwecke uns zur beständigen Freudigkeit, der Missionare Herzen und Hände bei ihrer schweren Arbeit durch Gebet und Gaben der Liebe zu stärken. Möchten sie bald durch die Gnade des allerhöchsten Gottes noch treue Gehilfen in ihrer Arbeit finden! Wir aber wollen beim Eingange des Neujahrs in Be⸗ zug auf unsere Mission flehen, wie die Worte des Gesanges lauten: Gib mildiglich Dein'n Segen, Daß wir nach Dein'm Geheiß Wandeln auf Deinen Wegen, Thun unser Amt mit Fleiß! Daß ein jeder sein Netze Auswerf' und auf Dein Wort Sein'n Trost mit Petro setze, So geht die Arbeit fort. Amen.