# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_5. Februar 1862_S102
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Zur kirchlichen Chronik.

Zwischen zwei Feuern. Ein Correspon⸗
dent des „Lutheran'“ schreibt in der Nummer
vom 16. Jan. dieses Blattes, daß ein Prediger
in Maryland im öffentlichen Gottesdienste für
Präsident Lincoln gebetet habe. Daran ärgerten
sich die Secessionistisch⸗gesinnten und nahmen an
dem Gottesdienst nicht mehr Theil. So unter⸗
ließ denn der Prediger jenes Gebet; das aber
erregte Anstoß bei der anderen Partei, und nun
blieb diese aus dem Gottesdienste weg. „So ist
er denn, schreibt der Correspondent, zwischen
zwei Feuern und ist kein Wunder, daß er sich
versengt.“ Der Prediger fragte einen Freund,
was er denn in aller Welt thun solle, um nicht
anzustoßen? Die richtige Antwort war: „Sei
ehrlich, sei eins oder das andere und das Volk
wird wenigstens deine Aufrichtigkeit anerkennen,
aber dein Wanken und Schwanken und dich An⸗
bequemen an Jedes Meinung setzt dich schwerem
Tadel aus und schadet deiner Amtsstellung und
Wirksamkeit.“ Der Rath, sagt der Correspon-
dent, war gut, aber ich furchte, der moralische
Muth fehlte, ihm zu folgen.

Methodisten. Im,Evangelisten“ vom 17.
Jan. lesen wir: „Die Meihodisten schreiben im
Apologeten, daß religiöse Auflebungen gegenwaͤr⸗
tig unter der englischen wie unter der deutschen
Bevölkerung seltene Erscheinungen seien. Die
Mehrzahl der Bevölkerung frage jetzt mehr nach
Schlachten und Eroberungen als nach Gott und
seiner Gnade. Um so mehr sollte jeder, der
Christus und seine Seele lieb hat, sich vor üͤber⸗
triebener ⸗Betheiligung an der Politik hüten.“
Wir setzen hinzu, daß die methodistischen und lei⸗
der auch viele s. g. lutherische Prediger und Sy-
noden das Feuer eines wilden, die Sorge fur die
Seele und das Reich Gottes verschlingenden
Kriegsfanatismus unter dem Namen Patriotis⸗
mus selbst geschurt haben, so daß niemand sicher
war, fur einen „Rebellen“ ausgeschrieen zu wer-
den, wenn er in das wuste unchristliche Geschrei
nicht mit einstimmen wollte.

Neue Bibelübersetzung. Der „Evan-⸗
gelist“ berichtet: „Die Baptisten sind bei ihrem
Unternehmen, eine neue Bibelübersetzung zu ma⸗
chen, auf Schwierigkeiten gestoßen. Es war
nämlich beschlossen, daß es in der neuen Ueber-
setzung anstatt „Taufen““ überall „Untertau-
chen““ heißen sollte. Nun entstand die Frage,
dann müsse man auch anstatt des Wortes
unTaufe““ setzen: „Untertauchung““ und statt
Johannes „„der Täufer,““ Johannes der „Unter⸗
taucher.“ Das kommt aber selbst den Baptisten
bedenklich vor und sie halten inne. Unterdessen
belaufen sich die Kosten, welche dieser Versuch
einer neuen Uebersetzung gemacht hat, schon auf
dreihunderttausend Dollars.“

Wie die Gläubigen in Deutschland
über unseren Krieg urtheilen. Der
Pilger aus Sachsen vom 7. Dec. v. J. schreibt
über denselben unter anderem Folgendes: „Es ist
schwer zu sagen, wem man den Sieg wünschen
soll, denn man darf nicht meinen, als wenn es
durchaus die Sclavenfrage waͤre, die des Krie-
ges Seele ist; und die Art und Weise, in welcher

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der Norden vom Süden die Abschaffung des
Sclavenhaltens fordert, ist eine so unevangelische,
daß man es dem Süden nicht verdenken kann,
wenn er, statt nachzugeben, zu den Waffen ge⸗
griffen hat.
Oberbefehlshaber der Bundestruppen, General
Scott, seinem Heere strenge Verhaltbefehle im
Punkte der Sonntagsfeier gegeben hat. Doch
tragen dieselben nur zu sichtlich den Stempel der
Gesetzesgerechtigkeit.“

Der lutherische Kirchenbote hat in
seiner Nummer vom 17. Jan. ein Artikelchen
mit der Ueberschrift: „Eine Probe missouri⸗
scher christbrüderlicher Controverse;“ merkwür⸗
diger Weise aber gibi der saubere Redacteur trotz
die ser Ueberschrift keine solche Probe zum Besten,
sondern behauptet nur, daß wir ihm allein
mit „Schimpf‘ antworten, wie „es sich besser für
einen gemeinen Gassenbuben schicke, als für einen
Professor der Theologie.“ Wollte Gott, unsere
Gegner fingen endlich einmal an, von dem, was
wir zu unserer Rechtfertigung auf ihre Angriffe
schreiben, ihren Lesern wirkliche „Proben“
vorzulegen. Davor hüten sie sich aber gar ernst⸗
lich, denn sie wissen recht gut, daß dann ihre
Leser mit Staunen sehen würden, daß unsere
Gegner „daran lügen,“ wenn sie sagen, daß wir
schimpfen, sondern daß wir nur nothgedrungen
die bösen Stücke unserer Gegner aufdecken, wo⸗
mit sie sich selbst beschimpfen. Das geschieht
aber nicht selten, daß z. B. der Kirchenbote aus
un seren Zeitschriften Proben anderer Art gibt,
ohne seine Quelle zu nennen; und das thut er
selbst in der oben bezeichneten Nummer!

Die Methodistenprediger, von
denen gemeldet wurde, daß sie Compagnien für
den Krieg werben wollten, haben dieses Vorhaben
aufgegeben, weil es zu wenig Anklang gefunden.
So meldet der „Evangelist.“

Das Gemeindewahlrecht. Der
„Christliche Botschafter“ von Cleveland vom 11.
Januar sagt von der „Evangelischen Gemein—
schaft“, dessen Organ er ist, daß dieselbe in der
Anstellung von Predigern die Einrichtung der
bischöflichen Methodisten-Kirche gewisser⸗
maßen nachgeahmt und es so eingerichtet habe,
daß die Conferenzen die Gemeinden mit
Predigern versorgen, statt jede Gemeinde selbst
wählen zu lassen. Als einen großen Vortheil
dieser Einrichtung rühmt der „Botschafter“ unter
anderem dieses, daß so ein regelmäßig anerkann⸗
ter Prediger nie ohne Anstellung und eine Ge⸗
meinde nie ohne Prediger ist. Daher, „um die se
Vortheile zu genießen, beides die Prediger und
Gemeinden auf ihre Rechte der eigenen Wahl
verzichteten, und sich unter die väͤterliche Fürsorge
der Conferenz fügten.“ Mit welchen Uebelständen
aber dieses System der Stellenbesetzung begleitet
ist, gesteht der Botschafter willig zu. Ein Laie
hatte in einer Einsendung geklagt und „vor Gott“
gefragt: „Ist es recht, Prediger, die überall
überlästig und nirgendwo willkommen sind, mit
Gewalt den Gliedern aufzudringen? Ich sage:
Nein! Nimmermehr! Sie schaden mehr auf
einem Bezirk in einem Jahr, als wie ein guter
Pred iger in zwei Jahren wieder gut machen kann.“
Ja, der Laie hatte sogar unter Umständen mit

Anzuerkennen ist dagegen, daß der

Widerstand gedroht und geschrieben: „Haben
wir den Conferenzen gehörige Warnung gegeben
und sie wollen diese Männer nicht nach Hause
schicken, und wagen es dessenungeachtet, ihnen
Arbeitsfelder zu geben, so lasset uns verweigern,
sie als unsere Seelsorger anzuerkennen, oder sie
zu unterstuͤtzen.“ Das nennt der Herausgeber
des „Botschafter“ zwar „scharf geschossen,“ aber
er setzt hinzu: „Freilich hat er nicht ganz Unrecht.
Wir selbst haben von mehr als einem Fall ver⸗
nommen, wo die Anstellungscomittee jedes Jahr
in Verlegenheit war, wo gewisse Prediger hinzu⸗
thun, weil man dieselben nirgends begehrte, und
doch konnte man sie nicht los werden, weil ihr Be⸗
tragen sonst derart war, daß man sie nicht ab⸗
setzen konnte, und sie selbst schienen nicht zu
begreifen, daß sie unwerth sein könnten. Das sind
gewöhnlich Männer von schwacher Wirksamkeit,
deren Leistungen nicht genügen. In den meisten
Fällen mag es ihre eigene Schuld sein; sei es,
daß ihnen die Welt mehr am Herzen liegt als ihrt
Gemeinden und sie deßhalb keinen Nutzen schaffen
können, oder studiren und beten sie nicht fleißig,
um stets einen Vorrath von Altem und Neuem für
ihre Zuhörer in Bereitschaft zu haben, sondern
nützen mit der Zeit aus und werden den Gemein⸗
den zur Last und Burde, da sich dieselben ihrer,
der großen Mangelhaftigkeit und intellectuellen
Armuth und Oberflächlichkeit wegen öfters zu
schämen haben, oder was sonst für Hindernisse
im Wege sein mögen. Auch mag ein Mann
sonst redlich und auch begabt sein, hat aber durch
frühere Fallissemente sich eine Schuldenlast auf⸗
geladen, die ihm zu seinem Leidwesen gleich Ge—
hasi's Aussatz anklebt, er mag hingehen wo er
auch will, ohne daß er derselben los werden kann ö
und trägt somit einen beständigen Vorwurf für H
sich und seine Gemeinden mit sich herum, soweit
man ihn kennt, was natürlich seine Wirksamkein
hindert.“ Man sollte nun denken, daß ein Mann,
welcher solche Zugeständnisse machen muß, auch
zugestehen werde, es sei besser, den Gemeinden
ihr Wahlrecht zurückzugeben. Aber weit gefehlt!
Der Herr Redacteur fährt fort: „Doch mag es
auch Ausnahmfälle geben, wo man einem Solchen
sehr Unrecht tbun würde, ihn seines Amtes zu
entsetzen ; da er ganz ohne seine Schuld in solche
Lage gekommen ist, und aus welcher er sich mit
seinem besten Willen nicht zu befreien vermag.“
In den meisten dieser Fälle wäre es allerdings
besser für Prediger und Gemeinden, wenn sich
solche vom Reiseplan zurückziehen, oder auf son⸗
stige Weise seßhaft gemacht wuͤrden (ihre Zahl is
glucklicherweise nicht so bedeutend). Auch verden⸗
ken wir es den Gemeinden nicht, wenn sie nur!
ungern solche Prediger annehmen; allein, wit Er
sind besorgt, wenn dieser Geist der Selbsthulfe,
welcher aus besagter Mittheilung hervorleuchtet,
freien Spielraum erhält, er leicht zu weit gehel
und einen Zustand der Empörung und Wider⸗
setzlichkeit erzeugen könnte; und der auf solche
Weise angerichtete Schaden würde größer und
fataler ausfallen, als der, welchem man abhelfen
möchte.“

Un ser l. Röbbelen schreibt unter den
4. Dec. v. J. von Gronau aus. „Mein Befin⸗

den ist in der letzteren Zeit nur dann und wann
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