# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_19. Februar 1862_S111 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) beschweren, ihre Blutwurst oder sonst blutige Delikatessen verspeisen, so haben wir nichts da⸗ gegen. Ein Jeder ist fur sich selbst seinem Gott verantwortlich. Uns wenigstens hat die Be— ftrachtung dieses Gegenstandes im Lichte des Wortes Gottes allen Appetit genommen zur Blutwurst.“ Grundtvigianismus. Ueber diese grundfalsche, verderbliche Richtung innerhalb der lutherischen Kirche Dänemarks, dadurch die Bi⸗ bel beiseite geschoben und in erzpapistischer Weise die Tradition an ihre Stelle gesetzt wird, berich⸗ tet der, Freimund in Nro. 50 des vor. Jahrgangs: „Diese Richtung hat ihren Namen von dem be— kannten Professor Grundtvig in Kopenhagen und ist in den drei nordischen Reichen (Dänemark, Schweden, Norwegen) sehr weit verbreitet. Das Eigenthumliche dieser Richtung besteht in einer besonderen Lehre über das apostolische „Glaubensbekenntniß. Grundtvig sagt nämlich: „„Die Bedingungen zur Seligkeit mussen zu allen Zeiten dieselben gewesen sein, da der HErr selbst unveränderlich ist. Jetzt for⸗ bert der HErr von uns, wenn er uns die Selig⸗ keit von der Taufe verheißt, Entsagung und Glau⸗ ben. Da die Taufe selbst zu allen Zeiten dieselbe gewesen ist, so muß auch der Glaube in dem apostolischen Bekenntnis, wie wir ihn bei der Taufe bekennen, zu allen Zeiten in derselben Form bekannt worden sein und daher vom Hrrn selbst herrühren. Die Bibel ist zwar ein herrliches Erklärungsbuch dieses Glaubens, aber sie ist nicht das er ste, sondern das zweite; denn das apostolische Glaubensbekenntnis war früher da als die Bibel. Wer eine andere Be— dingung zur Seligkeit aufstellt, als die erste vom HErrn selber aufgestellte, dessen Gemeinschaft mit der Kirche Ehristi ist zwar nicht völlig zer⸗ stört, aber doch gelockert und ungewiß gemacht.““ Mit dem Vorzuge, den Grundtvig dem münd- g lichen Worte (dem apostolischen Bekenntnisse und der Tradition, d. h. der mündlichen Lehre), vor dem geschriebenen Worte (der Bibel) beilegt, seht auch seine Behauptung in Verbindung, daß nan nicht durch Lesen des Wortes Gottes, son- dern nur durch Hören desselben zun Glauben komme. Die Bibel setze ihrer ursprünglichen Absicht nach vielmehr den Glanben bereits voraus, da die einzelnen Bücher des N. Test. ja nicht fur die Heiden, sondern für Christen destimmt gewesen sei.“ C. — Ein jüdischer Dorfschulze. In dem Dorfe Läblau bei Danzig war seit Beginn der neuen (preußischen) Aera der Streit verhandelt vorden, ob das Schulzenamt durch den christ⸗ lichen oder durch den jüdischen Besitzer der beiden dortigen Schulzen höfe zu besetzen sei. Der gegenwärtige Minister des Innern entschied sich, abweichend von der bereits vollzogenen Verfuͤgung seines Vorgaͤngers, fur den Juden und be⸗ stimmte zugleich, daß die dem Schulzen obliegen- den Functionen als Mitglied des Schulvorstan-⸗ des von einem hierzu besonders ernannten Dorf⸗ ö schoͤppen versehen werden sollten. Der auf Ver⸗ fügung des Ministeriums executorisch seines Amtes entsetzte christlichee Schulze richtete hieruber während des letzten Landtags ein Gesuch 111 an das Herrenhaus, welches, von den rechts⸗ kundigen Mitgliedern desselben lebhaft unterstutzt, dem Ministerium „zur Abhülfe“ übergeben wurde. Hierbei ereignete sich der merkwürdige Fall, daß der Minister Graf Schwerin dem Herrenhause eine von angeblich sämmtlichen Hofbesitzern des Dorfes Löblau unterschriebene Petition zu Gun⸗ sten des jüdischen und gegen den christlichen Schulzen vorlegte. Genauere Nachforschungen haben jedoch ergeben, daß diese Petition, die allerdings viele, keineswegs aber alle Hofbesitzer unterzeichnet hatten, von der Hand des jüdischen Schulzen Levy selbst geschrieben und, wie dieser Letztere selbst erklärt hat, unter Rath und Bei— hilfe des — evangelischen Ortspfarrers Sachse abgefaßt war. — Man erzäaͤhlt weiter, daß der Pfarrer auf der Diöcesanversammlung über sein Verfahren in dieser Sache zur Rede gestellt worden ist, wobei er seine Theilnahme an der Petition weder zugestanden, noch geradezu abgelehnt haben soll. (Pilger.) Prof. Lehmann gesteht endlich in seiner Zeitung vom 1. Febr. nach längerem Zögern ein, daß allerdings eine briefliche „Aufforderung ähn⸗ lichen Inhalts“ wie diese an ihn gelangt sei: doch „zu specificiren, worin der Borwurf des unchristlichen Verhaltens (des angeblich des⸗ wegen ausgestoßenen Zöglings) bestehe; mit der Erklärung, wenn er jenes verweigern werde, daß man dann annehmen müsse, er könne diesen Beweis nicht liefern.“ Zugleich bekennt er, daß er trotzdem — nicht geantwortet und den Be⸗ weis nicht geliefert habe; seine letzte kümmer⸗ liche Ausflucht ist, daß wir uns ja nicht un⸗ mittelbar an ihn gewendet haben! — Dies das letzte Wort in dieser für Herrn Prof. Leh⸗ mann in der That wenig ehrenvollen Sache. Kaplan⸗Streiche. Folgendes lesen wir im Evangelisten vom 8. Februar: „Ein Kaplan bei einem in Port Royal stehenden Regiment nahm aus einer dortigen leerstehenden Kirche die Kanzel, um sie als Merkwurdigkeit nach Hause zu senden. Dafur belegte ihn sein Obrist mit Arrest. Es scheint mit den Kaplanen in der Armee nicht besser gestellt zu sein, als mit den Generalen .. . Viel Lumperei!“ Wider das Gewohnheits⸗Trinken. Ephes. 5, 18. Eine lutherische Lehr⸗, Straf⸗ und Lockpredigt von Dr. W. Sihler. 1862. Zu beziehen von Mr. M. C. Barthel, St. Louis, Mo. (Preis: pr. Exemplar 74 Cts., das Dutzend 72 Cts., 100 Stück 85,00.) Das Gewohnheits-Trinken ist anerkannter- maßen ein Feind, der in vielen hiesigen Gemein; den schon große Verheerungen angerichtet hat; fast größere noch, als das, was die Welt allein Saufen nennt. Gewiß haben daher schon viele rechtschaffene Seelsorger gewünscht, einen Trac⸗ tat an der Hand zu haben, der diesem Feinde nicht mit der fleischlichen Waffe der Empfehlung ciner Temperenz-Gesellschaft, sondern mit jener Waffe unserer Ruterschaft, die da mächtig ist vor Gott, zu zerstören die Bevestigungen, mit dem zweischneidigen Schwerdte des Wortes Got⸗ tes begegnete. Getrieben von der Liebe zu den vielen sich selbst betrugenden Seelen, hat sich denn Herr Doctor Sihler daran gemacht, die oben angezeigte Predigt wider das Gewohnheits⸗ trinken aufzusetzen und darin diesen von vielen unerkannten Seelenfeind mit Gottes Wort zu entlarven, zu entwaffnen und gegen denselben die von ihm gefährdeten Christen zu rusten. Zugleich sind darin auch die berücksichtigt, welche durch ihr gewohnheitsmäßiges Trinken starker be⸗ rauschender Getränke endlich in den Abgrund des viehischen Saufens versunken sind, beiden aber, den Gewohnheitstrinkern und offenbaren Säufern und Trunkenbolden, nicht nur ihr leib⸗ liches und geistliches Elend aus Gottes Wort in lebendigen Farben vorgestellt, sondern auch die rettende Hand der Gnade gezeigt, die Gott auch nach ihnen ausstreckt. Besorgte Seelenhirten werden daher gewiß nicht unterlassen, die an⸗ gezeigte Predigt sich in einer größeren Anzahl von Eremplaren anzuschaffen, um sie möglichst weit zu verbreiten und fur alle Faͤlle zur Hand zu haben. Ja, jeder, welcher um das Seelenheil seiner Bruder besorgt ist, sollte nicht unterlassen, die ihm hier gebotene Gelegenbeit eiligst zu ergreifen, auch etwas dafür zu thun, daß einem großen Feinde des Aufbaues unseres americanischen Zions gesteuert und wo möglich alle die, welche bereits in dem Rachen jenes Ungeheuers stecken, aus demselben noch wie ein Brand aus dem Feuer gezogen und die in Gefahr Stebenden ge⸗ warnt und bewahrt werden. Auch für Colpor⸗ teure wäre die Predigt ein vortrefflicher Tractat zu möglichst weiter Verbreitung. Wir bemerken noch schließlich, daß die Predigt, wie es sich von einer „lutherischen“ von selbst versteht, nicht darauf ausgeht, eine Geistlichkeit der Engel zu fordern, die da sagt: „Du sollst das nicht an⸗ greifen, du sollst das nicht kosten, du sollst das nicht aurühren“, Col. 2, 1823., sondern fest daran hält, daß alle Creatur Gottes gut und nichts verwerflich ist, das mit Danksagung und geheiligt durch das Wort Gottes und Gebet empfangen wird, 1 Tim. 4, 4. 5. Kirchweihe und Missionsfest. —— Der erste Adventssonntag v. J. war für die Gemeinde in Lebanon bei Watertown, Wisc., ein Tag großer Freude. Es wurde nämlich ihre neuerbaute, geräumige, mit hohem Thurm ver⸗ se hene, prächtige Backsteinkirche dem Dienste des dreieinigen Gottes geweiht. Außer dem Pastor loci, G. Link, waren noch neun Pastoren an⸗ wesend. Trotz der beißenden Kälte war doch das Gotteshaus mit Gästen fast überfüllt. Am folgenden Tage wurde ein Missionsfest. gefeiert, bei dem zuerst eine Festpredigt und dar⸗ auf ein Missionsvortrag gehalten wurde. Möge der treue Gott dieser Gemeinde auch fortan Sieg geben, wie er bis dahin gethan hat. Watertown, Febr. 1. 1862. C. Strasen.