# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_5. M rz 1862_S118 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 3 — —.— ——5 — 1 —＋ ＋ — SSS ＋ — SEEE . — — . J — 2 ＋2 Nr. 14. A, Seele, schwinge dich empor. Unter denjenigen Liederdichtern, au welchen sich Moses Wunsch sonderlich erfullte: „Wollte Gott, daß alle das Volk des HErrn weissagte und der HErr seinen Geist uber sie gäbe!“ (4 Mose 1I, 29.) steht der gottselige Jurist Dr. Gott- fried Wilhelm Sacer mit oben an. Der⸗ selbe ist geboren den 11. Juli 1635 zu Naumburg in Sachsen, wo sein Vater Oberburgermeister war. Seine Bildung empfing er auf der Schule zu Naumburg und zu Pforta und zuletzt auf der Universität Jena. Nachdem er zwei Jahre Se⸗ kretär in der Kriegskanzlei zu Berlin gewesen war, nahm er in zwei adelichen Häusern eine Er⸗ zie herstelle an, wurde hierauf Regimentssekretär und nach einiger Zeit Fähndrich. Zur Erlangung der Würde eines Doctors der Redhte, besuchte er später die Universität Kiel, woselbst er 1671 pro⸗ movirte, nachdem er inzwischen wieder sich dem Erzieherberufe gewidmet und Holland und Däne⸗ mark bereist hatte. Im Jahre 1683 wurde er Kammer- und Amtsadvokat zu Wolfenbüttel und endlich 1690 Kammerconsulent daselbst. Hier starb er am 8. September 1699, 64 Jahre alt. Sacer war ein Jurist, wie es wohl wenige gege⸗ ben hat. Nicht nur zeichnete er sich durch die strengste Gewissenhaftigkeit in der Führung der Prozesse überhaupt aus, sondern er fuͤhrte auch den Armen ihre Prozesse unentgeldlich, ja manch⸗ mal sogar auf eigene Kosten. Geschmückt mit dem Dichterkranz gehört Sacer zu den vortrefflichsten Sängern unseres luth. Zions seiner und der nachfolgenden Zeit. Seine meisten Lieder entstanden während seiner Studien⸗ zeit, namentlich iu den Jahren 1659 und 60. Von ihnen veröffentlichte er jedoch nur wenige in einer Sammlung, die den Titel fuhrte: „Der bluttriefende, siegende und triumphirende Jesus.“ Nach seinem Tode jedoch gab sein Schwiegersohn, der damalige Generalsuperintendent Georg Sitzsch zu Gotha, sie sämmtlich im Jahre 1714 unter dem Titel heraus: „Herrn Dr. Gottfried Wilhelm Sacers geistliche lieb⸗ liche Lieder.“ Obiges Lied ist ein Weihnachtslied. Was der Dichter in ihm von der Geburt des Heilandes in sonderheit besingen will, zeigt er nach dem in V. 1. gegebenen Aufruf mit den Worten des 2. Verses an: O frommer Heiland, Jesu Christ! Wie groß ist doch zu schätzen, Daß du gering und niedrig bist: Wie herrlich kann ergötzen Die Demuth, so du bei dir hast. Willkommen sanftmüthiger Gast! u. s. w. An dieser Sanftmuth und Niedrig⸗ keit der Geburt Christi ergötzt sich denn 118 der Dichter in gläubiger Betrachtung der da⸗ hin gehörigen äußeren Umstände namentlich in Vers 3— 7. Das Lied ist nach der Melodie des Rist'- schen Weihnachtsliedes: „Ermuntre dich mein schwacher Gesist“ zu singen. Sie ist eine allgemein verbreitete Weise Johann Schops, des Hamburger Tonmeisters und eine der Melodien, welche er zu dem ersten Zehn der bimmlischen Lieder Rists mit der Aufschrift: „Fest⸗ und Passionsgesänge“ im Jahre 1641 er⸗ funden hat. Wenig Jabre darnach kommt sie schon im kirchlichen Gebrauch vor und findet sich bereits in Johann Crügers „geistlichen Kirchen⸗ melodien. Leipzig 1649.“ Ob absichtlich oder zufällig, genug, wie schön der Text unsers Liedes der vorhandenen Melodie angepaßt ist, zeigt nicht nur der ganze Inhalt, sondern auch gleich der Anfang, da bei den Worten: „schwinge dich empor“ auf einmal auch die Stimme sich empor schwingt. Nr. 15. Christum wir sollen loben schon. Dies ist die Uebersetzung des alten lateinischen Weihnachtshymnus: „A solis ortus cardine,“ den mau einst von Weihnachten bis Epiphanias zum Anfang des Gottesdienstes zu singen pflegte und der die Ueberschrift trägt: „IIymnus de nativitate Domini,““ zu deutsch: Loblied von der Geburt des HErrn.“ Derselbe stammt aus dem 5. Jahrhundert von Coelius Sedulins, einem Priester. Ueber dessen Herkunft und Leben gibt es nur äußerst dürftige Notizen. Bekannt ist er vornehmlich durch seine Schriften. Dahin gehören eine größere, in gebundener Rede geschriebene und in fünf Bücher abgetheilte Schrift, welche nament⸗ lich die wunderbaren Thatsachen in der Geburt, dem Leben, Leiden, Sterben und der Auferstehnng Christi schildert, sowie ein paar Hymnen. Einem dieser beiden Hymnen ist unser Lied entnommen. Dasselbe bildet im Original Ein Gedicht mit dem Epiphaniasbymnus: „Herodes hostis impie,“ Dies Gedicht nannte man hiernach kurzweg den Abecedarius, weil, wie auch die ursprungliche Ueberschrift schon sagt, im lateinischen Original die Verse alphabetisch geordnet sind. In dem obigen Liede fangen nämlich die einzelnen Verse im Lateinischen also an: A solis ortus cardine etc. v. 1. Beatus autor seculi ete. v. 2. Casta parentis viscera etc. v. 3. Domus pudici pectoris ete. v. 4. Enixa est puerpera ete. v. 5. Foeno jacere pertulit etc. v. 6. Gaudet chorus coelestium etc. v. 7. Darauf folgt die Doxologie, die Lobpreisung, und geht es sodann im zweiten Abschnitt, der das Lied: „Was fürcht'st du Feind Herodes sehr“ bildet, nach dem Alphabet wieder also weiter: Herodes hostis impie etc. v. 1. in Nr. 60 d. G. C. Ibant Magi, quam viderant ete. v. 2 Lavacra puri gurgitis ete. v. 3. Novum genus potentiae ete. v. 4. Doxrologie. zu deutsch: „Was fürcht'st du Feind Herodes sehr.“!WN＝σ Die Uebersetzung der beiden diesem Ge⸗ dicht entnommenen Lieder ist von Dr. Luther. Von ihr sagt Avenarins: „Er hat aber auch bierin gewiß ein rechtes Meisterstuck bewiesen, angesehen es nach dem Lateinischen so wohl uber⸗ setzet, daß es ihm schwerlich auch der geschickteste Poet zu unsern Zeiten soll gleich thun.“ Wie Schamelius berichtet, ist im Jahre 1620 zu Leipzig durch Martin Hammer eine eingebende Erklärung und Betrachtung des obigen Weih⸗ nachtsliedes erschienen. Der Leser sehe nur ein⸗ mal Vers 2, 3, 6 und 7 insonderheit an, um alsbald inne zu werden, von welchen dichteri⸗ schem Gehalt das ganze Lied ist und wie viel Stoff zu sinniger Weihnachtsbetrachtung jedet dieser Verse bietet. Des Raumes wegen beschei den wir uns daher auch, hier Vers für Vers durchzugehen. Nur fur den der alideutschen Ausdrucksweise unkundigen Leser sei bemerkt, daß der Ausdruck Magd“ in V. 1 und „Mägd⸗ lein“ in V. 3 von dem altdeutschen Wort Magadi berkommt, was eine Jungfrar bedeutet. Im Lateinischen heißt es daher auch V. 1 Zeile 4: „Natum Maria virgine“ d.i. Geboren von der Jungfrau Maria. In der Klug'schen Ausgabe des (esangbüch⸗ leins Lutheri von 1543 wird für dies Lied eine besondere Melodie mitgetheilt, die sich auch im Layritz'schen Cboralbuch findet und zwar in der 2. Ausgabe v. 1849 unter Nr. 332 und in der 3. Ausgabe v. 1855 unter Nr. 131. Die⸗ selbe ist eine Nachbildung oder richtiger Verein⸗ fachung der lateinischen Hymuenmelodit, nach welcher jedoch neben jener das Lied auch gesungen wurde, wie dies schon die beigefugte Bemerkung in der Klug'schen Ausgabe zeigt: „Der deutsche Text singt sich auch wohl unter di lateinischen Noten.“ Dem musikalischen Leser dürfte es vielleicht interessiren, diese „lateinischen Noten“ kennen zu lerneu und sie mit der vorge⸗ nannten vereinfachten Form zu vergleichen. Ei; folge daher mit dem untergelegten deutschen Textar Q — 2 ＋ 33 — — — — I 22. 2 — 2 — — 2.—— Chri⸗ stum wir sol- len lo--ben schon —. — —.2 EEE =. der rei- nen W3h We Ma-ri-en .... 0 weit die lie be Son- ne leucht und. ——.— — an al- ler Welt En⸗--de reicht. „Wie beliebt sie gewesen, sagt v. Tucher von dieser Melodie, zeigt die große Menge von ver⸗ schiedenen Liedern, zu deren Tert sie vor⸗ kommt . . . . Man sollte meinen, es falle in di Augen, daß ganze Gemeinden jene Melodie nicht gesungen haben können und doch muß das ange⸗ nommen werden.“ Er verweis't sodann auf eint Anordnung N. Selneccers 1587, nach welchch „mit der christlichen Gemein“ an Weihnach⸗ ten dies Lied zu singen war und bemerkt, daß h in allen Melodiensammlungen des 16. Jahi⸗ hunderts mit Ausnahme von zweien, nur di obige lateinische Choralform vorgefunden habe.