# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_5. M rz 1862_S120 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) ihr nicht, weil ich auch an ihr Schwachheit wahr⸗ nehme, wie solche alle einzelnen Christen und allen Gemeinwesen, Verbrüderungen und Verbindungen in der Christenheit anklebt. Einseitigkeit finde ich auch bei den Missouriern; aber von Herzen wunsche ich, daß die luth. Synode von Missouri ihr Werk unter Gottes Beistand fortsetzen und gabten Leiter dieser Gemeinschaft zu ihrem wich⸗ tigen Beruf stärken und der luth. Kirche sie noch lange erhalten möge.“ So wenig wir nun selbst uns von Schwachheit frei wissen, ja so dankbar wir dafür sind, wenn ein gerechtes Urtheil sie uns irgendwo aufdeckt; so gern wir ferner auch dem th. Ehlers glauben, daß er uns nicht an unserer kirchlichen Ehre hat antasten wollen, so müssen wir uns doch die Frage erlauben, ob das etwas anderes als Antastung unserer kirch⸗ lichen Ehre sei, wenn Hr. Past. Fengler unter das Christenthum mehr ein Aufsagen von allerlei ganz richtigen, vortrefflichen Glaubens-Sätzen.“ Wir wenigstens können das nur fur ein gauz unbegründetes und höchst liebloses Richten erken⸗ nen, und sehen uns zum Steuer der Wahrheit gedrungen, dies öffentlich zu erklären. Zur kirchlichen Chronik. Die Wisconsin⸗Synode hat auf fast jeder ihrer Synodal⸗Sitzungen versichert, sie be⸗ kenne sich ohne Rückhalt zu allen unsern Bekennt- nißschriften und wolle lieber Alles leiden, ehe sie ein Wort fahren lassen werde, wofur sie denn wiederum erwartet, daß man sie lutherisch sein lasse. Wie weit es aber bei ihr mit der Treue gegen das lutherische Bekenntniß her ist, beweist neben manchem Anderen und namentlich neben ihrem Verhalten gegen wirklich luth. Synoden und Gemeinden ein Missionsfest⸗Bericht eines ihrer Herrn Pastoren, nämlich Herrn Pastor Conrad's in Raime, welcher mir zufällig aus der „luth. Zeitschrift“ zu Gesicht kam. Nachdem nämlich derselbe sein jungst gefeiertes Missions- fest beschrieben hat, fährt er fort und berichtet, wohin das in der Missionskasse befindliche Geld bestimmt worden sei, wie folgt: Für die Rheinische Missionsgesellschaft 810,00 „ das Waisenhaus in Jerusalem 10j,00 „die Basler Missionsgesellschaft 5,00 „ die Erziehungssache (für Studenten) 8,00 „ das Waisenhaus in Pittsburg 9.00 „Jdie Waisenkinder in Raime 3,00 „die Amer. Bibelgesellschaft 5,00 Im Ganzen: 850,00 Wer's nun nicht glaubt, daß es die Wiscon- sin⸗Synode vom Herzen treu meint mit dem Ge⸗ deihen und der Ausbreitung der — Union, wollt sagen, der luth. Kirche, dem ist nicht mehr zu helfen. Wollte man wirklich die Wisconsin⸗ Synode für eine Tochter der luther. Kirche hal⸗ ten, so müßte man sie beschuldigen, daß sie sich hinter dem Rucken des rechten Bräutigams der Union an die linke Hand habe trauen lassen, und wir müßten uns ihrer, als unsrer Schwester, vor allen keuschen Söhnen der luth. Kirche schä⸗ men! Weil aber die Union fast allwege fur die Wisconsin⸗Synode sorgt und dem Kinde auf die Beine hilft, wie dies z. B. die Dankaddresse im Synodalbericht derselben von 1859, Seite 13, beweist, so bekennt sich jene ja noch als Mutter zu ihrem Kinde; und weil die Wisconsin⸗Synode der Union einen Bissen ausländisches Brod zu⸗ kommen läßt, als ein Zeichen ihrer Liebe, — wenn sich eine Gelegenheit dazu darbietet, so bekennet sie sich auch noch als treues Kind zu ihrer Mutter, der Union. So wird man denn gezwungen, sie, die Wisconsin⸗Synode, als eine treue Tochter der Union anzusehen. Wenn sie 1 120⁰ sich aber nichtsdestoweniger zu allen Bekenntnissen der luth. Kirche mit wohlfeilen Worten bekennt, und fort und fort sagt, „wir sind lutherisch,“ so darf uns dies nicht so sehr befremden, und wir können es dem Kinde nicht so übel nehmen; das hat es eben (wie Kinder sind) Alles von seiner Mutter gelernt, die sich bekanntlich auch zu sich daß Gott auch insonderheit die von ihm reichbe⸗ widersprechenden Bekenntnissen in Einem Athem bekennt und so das Unmögliche möglich macht, Ja und Nein, Licht und Finsterniß unirt d. i. vereinigt. J. N. Beyer. Ein preußischer Lutheraner Namens Fengler, ein blutjunges Pastorlein in Löwenberg, hat vor einiger Zeit einen überaus altklugen und höchst absprechenden Artikel gegen unsere Missouri-Synode in dem Kirchenblatt von Ehlers veröffentlicht. Pastor Brobst hatte also⸗ bald nichts Eiligeres zu thun, als diesen Artikel, als eine hohe richterliche Anetorität aus dem anderem behaupten kann: „Den Missonriern ist hochge lehrten Deutschland wider die verhaßte Missouri-⸗Synode, in seine Zeitschrift aufzuneh⸗ men. Da aber jener Herr sah, daß wir in „Lehre und Wehre“ dem Pastorlein seine papier- nen Waffen zerbrachen, da schlug ihm plötzlich das Gewissen und er nahm nun auch etwas aus unserer Rechtfertigung auf. Damit hofft er denn seinen Ruf als eines uns immer aufrichtig be⸗ freundet Gewesenen wieder gerettet zu haben. Die Aufnahme jenes Schmähartikels in der Luth. Zeitschrift“ lenkte natürlich die Aufmerksamkeit auch anderer ritterlicher Redacteure auf diesen nützlichen Artikel und wurde bald das Signal für sie z. B. für den Philadelphier „Kirchenfreund,“ sich ebenfalls jener furchtbaren aus Deutschland importirten Batterie zu hoffentlich endlichem Un⸗ tergange oder doch heilsamer Demüthigung der Missouri⸗Synode zu bedienen. Das Ergötzliche hierbei ist, daß Pastor Fengler uns Missouriern nicht falsche Lehre vorwirft, unsere Lehre viel⸗ mehr billigt, uns aber deswegen tadelt, daß wir nicht „schöpferisch thätig“ seien, sondern fast im⸗ mer nur aus den alten und neuen lutherischen Lehren citirten. Nun ist es aber jedermänniglich bekannt, daß gerade die „luth. Zeitschrift“ des Herrn Pastor Brobst und ihr Streitgenosse, der unirte „Kirchenfrennd,“ fast ausschließlich mit fremdem Kalbe pflügen, daß nehmlich die Re⸗ dacteure dieser Blätter ibre schwere Redactions- arbeit fast nur, wie die Schneider, mit der Scheere thun und, so zu sagen, nur vom Raube, nehmlich vom Ausplündern alter und neuer Bücher und Zeitschriften ihr ruhmvolles Leben fristen. Es ist daher kaum zu erklären, wie die Herren den Aufsatz Pastor Fengler's, ohne daß ihnen die Schamröthe in's Gesicht stieg, mit ihrer großen Redactionsscheere haben ausschneiden und dem Setzer übergeben können. Aber der Haß ist eine Leidenschaft, die selbst die Leidenschaft der Ehr⸗ liebe, obgleich diese auch oft ziemliche Stärke hat, noch überwindet. Die Würtemberger zweite Kam⸗- mer der Abgeordneten über das Ver⸗ hältniß der Volksschule zur Kirch e.— Aus der „Allgemeinen Kirchen-Zeitung“ ersehen wir, daß in dieser Kammer von einem Abgeord⸗ neten, Hrn. Hopf, ein Antrag gestellt wurde, der auf Trennung der Volksschule von der Kirche abzielte. Doch lesen wir zu unserer Freude, daß von der Kammer mit 50 gegen 24 Stimmen be⸗ schlossen wurde: über Hopfs Motion für jetzt zur Tagesordnung überzugehen. Gott sei Dank, daß sich auf dem Würtemberger Landtag noch so viel gesunder kirchlicher Sinn gefunden. Der „Evangelist“ über die Luthe⸗ raner in Ohio. Indem dieses reformirte Blatt von den Lutheranern in Ohio berichtet, daß sie sich jetzt bemühen, deutsche Werke ins Eng⸗ lische zu übersetzen, weil sie sähen, daß die deut⸗ schen Bücher die besten seien, fügt es die gute Bemerkung hinzu: „Haͤtten sie nicht thörichter Weise ihre deutsche Sprache verlernt, so könnten sie jetzt noch die guten deutschen Bucher in ihrer reinen schönen Ursprache lesen.“ „So ein Glied leidet, so leiden alle Glie⸗ der mit; und so ein Glied wird herrlich gehalten, so freuen sich alle Glieder mit.“ 1 Cor. 12, 26. Den ersten Theil dieses apostolischen Aus⸗ spruches haben jungst unsere l. Bruüder im Sach⸗ senlande gar treulich bewahrheiter, indem sie kaum gehört hatten, daß ihr Landsmann, unser vielge⸗ prufter, theurer Pastor Wüstemann, durch laͤng⸗ wierige Krankheitsfälle in drückende Noth ge⸗ rathen sei, als sie sofort eine Sammlung milder Gaben zu seiner Unterstützung unter sich anstell⸗ ten. Die sind denn auch so reichlich eingekom men, daß, wie der „Anzeiger zu Nr. 3, des Pil⸗ gers aus Sachsen“ berichtet, bereits bald das dritte hundert Thaler voll sein wird. Könnten wir es da an dem andern Theil des Ausspruchs Pauli fehlen lassen? Nein, wir freuen uns gewiß alle der reichen Unter⸗ stützung die unserem leidenden Bruder zu Theil geworden ist, und sagen unseren l. sächsischen Brüdern, nächst Gott, von Herzen Dank für diese stattliche Hilfe. Und mehr noch — ihr Beispiel soll uns auch billig reizen mit gleichem Eifer der Noth unseres theueren Pastor Somwer hilfreich zu gedenken, der, wie ihr ja wohl alle wisset, eines schlimmen Halsübels wegen mit Weib und Kinder nach Deutschland reisen mußte, um dort eine langwierige Kur abzuwarten, und der, von Mitteln entblößt, am Ende auch den sächsischen Bruͤdern zur Last fallen würde, wenn von uns aus nichts fur seine Unterstützung ge⸗ schähe. Nein, das wolle doch nimmermehr von uns gesagt werden, zumal da ja Pastor Sommer im Dienst der hiesigen Kirche seine Kräfte ver⸗ zehrt und sich das Uebel zugezogen hat. Darum anf! und laßt uns dem rühmlichen Beispiel unserer theueren sächsischen Brüder treulich nach- eifern, daß auch unsere Frucht reichlich erfunden werde vor dem HErrn, der fröhliche Geber so lieb hat, und der uns durch seine Gnade so gern zum Geben fröhlich macht. Warum sich in der Schrift Scheinwider⸗ sprüche befinden. Gott setzet darum solche Sprüche oft wider einander, wie es uns und die Vernunft dünket, daß er uns übe im Lesen, und daß wir nicht meinen, wir haben die ganze Schrift, wenn wir kaum einen Spruch haben. Luther XI, 1729. Wo ist Ernst Dörmann? Derselbe soll seit ungefähr neun Monaten bei einem Farmer in der Nähe von St. Louis arbei⸗ ten. Sein kürzlich in dieses Land gekommener Vater wünscht dringend seinen Aufeuthaltsort zu erfahren; und ist er selbst oder solche, die seinen Aufenthalt wissen, ersucht, dieses den Unterzeich⸗ neten kund zu thun. Aug. Wiebusch u. Sohn. St. Louis, Mo. Wegen Mangel an Raum konnten in diese Nummer keine Quittungen aufgenommen werden. P St. Lonis, Mo., Synodal⸗Druckerei von Aug. Witbusch u. Sohn.