# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_19. M rz 1862_S125 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) und in die Gerechtsame ihrer Mitbürger bis⸗ weilen gewaltthätig übergreifen, also daß sie die Strafgerechtigkeit des Gesetzes wider sich heraus⸗ fordern, so wirken diese Pharisäer mehr von Innen her, auf leisere und feinere, aber desto zerstorendere Weise zum Verderben, indem ihre selbstsüchtige eigenliebige Gesinnung als ein an⸗ steckendes Gift von ihnen ans immer mehr Her⸗ zen ergreift und dadurch die innere Wurzel der gemeinen Wohlfahrt zernagt. Denn es ist außer allem Zweifel gewißlich wahr und durch die Ge⸗ schichte der Völker und Staaten im Laufe der Jahrhunderte bewährt und bestätigt: Ohne auf dem Grunde rechtschaffener Gottesfurcht, des Glaubens an Ehristum und des Gehorsams gegen Gottes Wort sich wahrhaft erbauen zu lassen, kann kein Volk und Staat sich nach den zehn Geboten oder dem Moralgesetz in seinem Handeln und Wandeln halten und bürgerlich auf die Länge gedeihen, sondern muß über kurz oder lang, wenn das Maß seiner Sunden voll ist, nach Gottes ge⸗ rechtent Gericht auch bürgerlich zu Grunde gehen. BZur Beschleunigung aber dieses Gerichts Gottes und des Untergangs der Völker trägt unleugbar jene mehrfach verderbte Kinderzucht der Ungläu⸗ bigen auf das Entschiedenste bei. Dieser zuneh- mende moralische Ruin geht dem bürgerlichen Untergang in der Regel vorher. So helfe denn der gnädige und barmherzige Gott in dieser letzten und gränlichen Zeit, daß doch noch etliche verderbte Eltern und Kinder durch rechtschaffene Bekehrung zu Christo aus diesem wachsenden Strome des Verderbeus er- rettet, dem Reiche des Teufels entrissen und in das Reich der Gnade und Seligkeit gebracht wer⸗ den. Das thne er um Christi willen, Amen. „Diese Predigt ist dem mit Nächsten zur Versendung serligen „Predigten üder die Sonn- und Zesttas »Cvangetien des Lichenjabres nebst einem Anhauge, auf Begehren und Kosten seiner Gemeinde berausgratben von Dr. W' Sihier, Pastor der ev.-luth. Gemeinde zu St. Paul in Fort Wayne, Ind.““ enmom nen. In der solgenden Nummer des „Lutberaner““ wird noch eine uvtite Predigt daraus gegeben und damit zu⸗ gleich die eigentliche Anzeige dieses treñlichen Buches ver⸗ bunden werden. welches bis dorthin mit Gottes Hilfe zum Versenden fertig sein wird. Zur rhle Chronik. Gerker ei. Mit Erstannen lesen wir im Reformirten „Evangelisten“ vom 1. März: „Man it in Amerika gewöhnt, den Grad der Frömmig- keit, der in einer Kirche herrscht, nach der Sum- ne ihrer Missiousbeiträge zu messen, und wer kann beweisen, daß dies nicht richtig ist?“ Wir müssen im Gegentheil sagen, wer dafür noch eines Beweises bedarf, daß das ein echt jüdischer und pharisäischer Grundsatz ist, der muß entweder nicht wissen, oder doch nicht bedeuken, was Fröm- nigkeit ist, und Schriftstellen nicht gelesen oder doch nicht erwogen haben, wie folgende: 1 Sam. 15, 22. 23., 1 Cor. 13, 3., Marc. 12, 41—44. Wie weit man die Toleranz in deutschland treibt, davon findet sich ur dem evangelischen Weimarischen Kirchen ⸗und Schulblatt ein merkwürdiges belegendes Beispiel. IJI diesem Blatt stand vor kurzem unter der amt⸗ lichen Rubrik der Abtheilung für Kirche solgende Bekanntmachung: „Höchster Ermächti⸗ gung zufolge wird eine zu den Kosten des Wieder⸗ 12⁵ aufbaues des, bei dem vor einigen Jahren in Grisa stattgefundenen großen Brande, zerstörten israelitischen Synagogen- und Schulge- bäudes bestimmte Landeskollecte, welche im Laufe des nächsten Monats (December) zur Einsamm- lung zu bringen ist, hiermit ausgeschrieben. — Die zuständigen Unterbehörden haben hiernach ordnungsmäßig das Erforderliche wahrzunehmen. Weimar, den 13. Novbr. 1861. Großherzogl. sächs. Staatsministerium. Departement der Justiz und des Cultus. v. Wintzingen.“ — Was sagst du, lieber christlicher Leser, zu solcher Tole- ranz, daß die Christen den Juden ihre Synago- gen, in denen sie Christum lästern, auf Anord- nung ihrer christlichen Obrigkeit bauen helfen sollen? — Daß sich Gott erbarme! Pastor Harms in Hermannsburg will nur von der Heidenmission, aber nichts von der Judenmission wissen, weil er glaubt, es stehe noch eine allgemeine wunderbare Judenbekehrung bevor, da werde sich die Sache von selbst machen. Um seine verkehrten Gedanken zu rechtfertigen, schrieb er vor einiger Zeit: „Die Juden leben mitten unter der Christenheit und die Kirchen stehen ihnen offen.“ Wie verkehrt diese Ent⸗ schuldigung ist, zeigt Pastor Becker, der sich vielfach der verlornen Schafe vom Hause Israel angenommen hat. Derselbe schreibt hieruber im Pilger aus Sachsen vom 1. Februar Folgendes: „Ja, sie leben mitten unter der Christenheit, aber was hören und sehen sie da! Gott sei es geklagt! Hat nicht fast Alles in der Christenheit der entsetzlichste Unglaube überschwemmt? Erst unlängst sagte mir ein Inde in Leipzig in einem Kreise von andern: „Keiner unter den Christen glaubt das, was Sie lehren!“ Auf meine weitere Anseinandersetzung, die Juden seien nicht an das Leben der meisten Christen gewiesen, das könne gottlos sein, sondern an ihre Lehre, und die sei göttlich, erwiderte er doch weiter: „Wenn man in eine Stadt von 3000 Seelen kommt, findet man nicht 500 darunter, welche glauben, vielleicht nicht 501“ — Meine Erfahrungen unter den Juden sind im Allgemeinen der Art, daß ich unter ihnen viel bessere Gelegenheit zum An⸗ kaüpfen eines Gesprächs über biblische Wahr⸗ heiten finde, als unter den Christen, gar häufig auch größere Empfänglichkeit. Ja, es ist mir leider! oft genug vorgekommen, daß sogenannte Christen, wenn ich mit Juden in einem ruhigen Gespräche begriffen war, dazwischen fuhren und das Ganze auseinander rissen. So ging es, um nur Einen Zug anzuführen, vor einem Jahre einmal zu in Leipzig. Ich hatte ein Gespräch mit vier oder fünf polnischen Juden angeknüpft; es wurde interessant, die Juden konnten über die Stelle, welche ich ihnen in einer hebräischen Bibel aufschlug und erklärte, nicht hinwegkommen. Dem einen standen dicke Schweißtropfen vor der Stirn; alle ihre Einwürfe wurden durch das Wort Got- tes besiegt; das schien tiefen Eindruck auf sie zu machen. Da auf ein Mal fuhr ein dem Ansehen nach christlicher Kaufmann oder Fabrikant, wel⸗ cher dem Gespräche eine Zeit lang zugehört hatte, dazwischen, machte mir Vorwürfe, daß ich die Juden in ihrem Glauben irre mache und schrie: „Die Natur, die Natur! weiter brauchen wir nichts! Und wenn zehntausend Pfaffen kämen, sollten sie mich nicht irre machen!“ Ich ant- wortete ihm, daß ich ihn als einen Abgesandten des Teufels betrachten müsse, da er unser ruhiges Gespräch störe, doch dafr werde ihm einst auch sein Meister lohnen, mit dem er, wenn er so bliebe, zur Hölle fahren wurde: Indeß athmeten die Juden auf, fingen an zu lachen, hingen sich an jenen und gingen mit ihm hinweg! — Der „Lutherische Herold“ über das Thun und Treiben der Missourier. In seiner blinden Wuth gegen den lieben Past. Brauer und gegen die Missourier und ihren „Lutheraner“ überbaupt geht dieses Blatt in der Nummer vom 1. Marz so weit, folgende Geschichte als ein warnendes Exempel von dem Thun und Treiben der Missourier und der Missourischge- sinnten mitzutheilen: „In Williamsburg, Long Island, ist eme Gemeinde, die von Past. Schwarz, ein Evangelischer, gesammelt wurde, der aber nach Boston zog. Sein Nachfolger, ein lieber, frommer Mann, Past. Poble, baute dieselbe fort, unter vielen Muhen und Sorgen, bis zuletzt sein schwacher Körper unterlag und er so erkrankte, daß er sein Amt nicht mehr versehen konnte. Da⸗ mals hielt sich ein bekehrter Jude hier auf, der sich durch Hilfe der New-Yorker Synode (merke wohl!) ins Predigtamt hinein schlich, weil die Missouri⸗Synode ihn noch nicht haben wollte — man sagte, er sei ein Tischler gewesen, — wird aber auch darin nicht viel los gehabt haben, sonst wäre er besser dabei geblieben, — das will ich hier aber nicht weiter berubren. Kurz, dieser ging mit se iner gewaltigen Stimme hinüber nach Williamsburg und versah die Stelle des kranken Past. Pohle, wußte sich aber bei den Leutlein so beltebt zu machen, daß sie kurz darauf den kranken Past. Pohle fortjagten, und ihn als ihren Prediger erwäblten. Die New-Vorker Synode war freilich nicht damit einverstanden, aber der „Bekehrte“ wußte sich zu rechtfertigen und es blieb dabei (merke abermal!) Nach und nach aber war die New-YVorker Synode nicht mehr „bekenntnißtreu“ genng fur diesen „Bekehrten,“ er schimpfte und tadelte über die Synode, über die Pastoren hier, uber den „Herold“ ꝛc. Er und noch zwei — drei andere „Pastoren“ verdrängten den „Herold“ und fuhrten den „Lutheraner“ ein, —bis zuletzt er mit Sack und Pack zur Missouri⸗ synode uberging und nahm naturlich Gemeinde und Kirchengebäude mit sich; denn vertreiben ließ er sich nicht, und die armen Leutlein, die meistens dagegen waren, wußten sich nicht zu helfen und nun sind sie eben auch „Missourisch.“ —Ei, wie hat doch da Herr Ludwig andern eine Grube graben wollen, und ist selbst hineingefal⸗ len. Statt schrecklichen Thun und Treibens der Missourier erzählt er die Schande der Synode, zu der er selbst gehört, und indem er einen Mann, mit dem er, so lange derselbe noch zur New-Yor⸗ ker Synode gehörte, als mit einem lieben Bruder auf allgem. Conferenzen erschien, nun blos deß⸗ wegen beschimpft, weil er Missourisch geworden ist und seine Gemeinde Missourisch gemacht hat, zeigt er männiglich, wes Geistes Kind er sel⸗ ber ist. C.