# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_16. April 1862_S140 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Schuld und Strafe der Verdammniß befreien. Der Nachdruck und das ganze Gewicht des mündlichen Genusses entspringt theils aus dem Stifter und Urheber, welcher ist der Gottmensch, Jesus Christus, theils aus dem dargereichten Gegenstande, welcher nicht ist eine gewöhnliche Speise, sondern der Leib des Sohnes Gottes Jesu Christi selbst; theils aus dem Endzwecke, welcher ist das Heil und die Seligkeit unserer Seelen.“ Als nichts desto weniger die Reformirten von den Lutheranern verlangten, sie als Brüder an⸗ zuerkennen, antwortete Paul Gerhardt: ndaß weder wir sie für Brüder und Glaubens⸗ genossen annehmen, noch sie unsere Brüder⸗ schaft begehren können. Sie haben uns ja auch zu mehreren Malen Alles abgeschnitten, da sie sich frei öffentlich haben vernehmen lassen, sie würden nimmermehr von ihrer Confession weichen; wir sollten doch nicht denken, als ob sie lutherisch werden wollten; würde uns auch als eine große Sünde zugerechnet, daß wir sollten uus gebraucht haben, wir wollten den Churfürsten von Brandenburg lutherisch machen.“ Die Lutheraner, Paul Gerhardt an der Spitze, standen wie eine Mauer. Da die Reformirten es keinesweges auf eine bloße friedliche Duldung, sondern auf eine kirchliche Union abgesehen hat⸗ ten ohne Einigkeit in der Lehre, so zerschlug sich endlich das lang fortgesponnene Colloquium. Am 29. Mai 1663 kam man das letzte Mal zu⸗ sammen und ging sodann auseinander, ohne daß das Ziel einer Vereinigung erreicht gewesen wäre, vielmehr war die Kluft zwischen den Lutheranern und Reformirten, welche in deren falscher Lehre von Christi Person, von der Taufe, vom Abend- mahl und von der Prädestination besteht, nur noch unübersteiglicher geworden. Der Churfürst wollte die Sache jedoch noch nicht aufgeben und andere sogenannte „fried⸗ fertigen lutherische Theologen aus andeken Städ- ten zu einem neuen Colloquium herbeiziehen, während die halsstarrigen Berlinischen davon ausgeschlossen sein sollten. Als aber auch dies nicht zu Stande kommen wollte, so erließ nun der Churfürst unter dem 16. Sept. 1664 ein neues geschärftes Edict, worin er entschieden befahl, daß beide Parteien sich der gegenseitigen Be⸗ kämpfung und namentlich sich anzüglicher Namen besonders auf der Canzel enthalten sollten. Die Prediger aber sollten durch Ausstellung von sogenannten „Reversen“, das ist, schriftlichen Angelöbnissen sich verpflichten, den churfürstlichen Edicten nachzuleben, und sich aller feindlichen Angriffe enthalten. Wer das nicht wollte, ward mit Amtsentsetzung bedroht. Der Schluß des Edicts lautete: „Wir befehlen hiermit gnä⸗ digst (), über dieses Unser Edict und Ver⸗ ordnung steif, fest und unverbrüchlich zu halten, und keinem einzigen Pfarrer und Prediger, wer der auch sei, hierwider zu handeln zu verstatten, sondern vielmehr auf den widrigen unverhoff⸗ ten Fall, da einer hierwider zu handeln sichge⸗ lüsten ließe, solches alsofort an Uns gehorsamst zu hinterbringen.“ Bei den Lutheranern verbreitete dieses Edict natürlich große Bestürzung. Die gesammten 140 lutherischen Prediger reichten deshalb unter dem 29. October 1664 beim Churfürsten eine Bitt⸗ schrift ein, worin sie demüthigst baten: „sie nach wie vor bei unverrückter Gewissensfreiheit und ihrer Kirche zu lassen; denn das churfürstliche Edict schlösse eine Anzahl hoher und wichtiger Puncte in sich, die sie voller gefährlicher und ihnen an die Seele gehenden Difficultäten (Gewissensbeschwerungen) fänden, und durch welche sie sich, wenn sie denselben beifallen woll⸗ ten, von der gesammten lutherischen Kirche tren⸗ nen und absondern würden, bei der sie doch bis an ihr Ende zu verbleiben gedächten.“ Der Chur- fürst ließ ihnen aber antworten, er habe nie be⸗ absichtigt ihr Gewissen zu beschweren, und setzte höhnisch hinzu: ihre Gewissensfreiheit schiene nur im Verlästern und Ver⸗ ketzern der Reformirten zu bestehen. Es würde beim Edicte sein Bewenden behalten, und sie möchten sich ferner solcher Zuschriften ent⸗ halten und ihn nicht weiter beschweren. Jetzt wurde die Noth der treuen Bekenner im⸗ mer größer. Sie wollten ja gern dem Kaiser geben, was des Kaisers ist, aber vor allem Gotte, was Gottes ist. Sie wußten auch recht gut, wenn sie sich auch alle gern um der selig⸗ machenden Wahrheit willen aus Amt und Vater⸗ land vertreiben lassen wollten, daß damit ihren armen Schafen nicht geholfen sei; sie wußten, daß dann den ihnen so theuren Gemeinden elende Miethlinge aufgedrungen werden würden, die, um dem Zorn des „großen Churfursten“ zu ent⸗ gehen, das Wort des Königs aller Könige preis⸗ geben und die ihnen jetzt noch anvertrauten Ge⸗ meinden dem Irrglauben überliefern würden. In ihrer großen Gewissensnoth wendeten sich daher die sämmtlichen lutherischen Prediger zu Berlin an die Universitäten zu Wittenberg, Jena und Helmstädt, sowie an die geistlichen Mi⸗ nisterien zu Nürnberg und Hamburg und baten dieselben um ein theologisches Bedenken darüber, wie sie sich in dieser Noth nach Gottes Wort zu verhalten hätten. Die sämmtlichen Gutachten fielen natürlich dahin aus, daß sie nichet nach⸗ geben, sondern treu und standhaft fortfahren sollten, zu bekennen. Von der Einholung dieser theologischen Rathschläge erhielt der Churfürst Nachricht. Selbst diesen in offenbarer Gewissens⸗ noth gethanen Schritt rechnete der tyrannische Fürst den luth. Predigern zum Verbrechen an! Er erließ daher am 25. April 1665 ein ziemlich hartes Schreiben an sie, in welchem er ihnen be⸗ fahl, alle die erhaltenen Gutachten im Original (das heißt, nicht in Abschrift, sondern wie sie ihnen eingesendet worden seien) am 28. April Morgens 8 Uhr dem Consistorium einzuliefern und „selbst allda allesamt persönlich zu erscheinen.“ Dem Consistorium selbst aber ließ er unter dem⸗ selben Datum schreiben: „Wir befehlen euch darauf gnädigst, wenn besagtes Ministerium er⸗ scheinen und auch die uͤber unsere Edicte ein⸗ geholten Censuren und Judicia (Urtheile) ein⸗ liefern wird, nicht allein ihm solchen Unfugeh) in Unserm Namen ernstlich zu verweisen, sondern ihm auch anzudeuten, daß sie alsofort Unsern vorm Jahre, wie auch Anno 1662 und eben den Anno 1614 publicirten Edictis, daß sie selbigen gehorsamst nachleben wollen, unterschreiben, oder aber, wenn sie solches zu thun sich weigern, gewärtig sein sollen, daß Wir sie, als die sich Unsernschristlichen Verordnungen ungehorsamer Weise widersetzen“ (also als Aufrührer!), „In Unserm Lande nicht dulden wollen.“ Nach einer andern den weltlichen Räthen gegebenen Instruction soll⸗ ten Propst Lilius und Licentiat Reinhardt, wenn sie nicht sogleich den „Revers“ unter⸗ schreiben würden, im Namen des Churfürsten ibres Dienstes sogleich entlassen werden; gegen die übrigen Prediger aber solle noch eine kurze Zeit Geduld geüͤbt werden. Lilius, der ein schon siebenzigjähriger ehr⸗ würdiger Greis war, und Reinhardt wei⸗ gerten sich, den verlangten gewissensbeschwerenden Revers zu unterschreiben. So wurden sie denn augenblicklich ihres Amtes entsetzt. Später zwar, im Januar 1666, verstand sich Libius dazu, den Revers in gemilderter Form zu unterschreiben, nachdem ihn sein eigner Sohn, welcher Hof⸗ prediger in Baireuth war, dazu als zu einer un⸗ schuldigen Sache überredet hatte, er ward daher auch wieder in sein Amt eingesetzt; derselbe starb aber bald darauf „nach herzzerreißender Ge⸗ wissensangst, in ernster Buße.“) Rein hardt hin⸗ gegen, welcher beständig blieb, fand in Leipzig Aufnahme, wo er Pastor an der Nikolai-Kirche, hierauf Doctor der Theologie, Professor und Superintendent wurde. 1) Vergeblich richteten nun die noch nicht ihrer Stellen entsetzten Berlinischen Prediger eine de— müthige Bittschrift an den Churfürsten, worin es am Schlusse hieß: „Schließlich bitten wir in tiefster Demuth, Eure Churfürstliche Durchlaucht wollen gnädigst geruhen, uns nicht weniger Frei⸗ heit ferner in allen unsern Kirchen- Actibus (kirchlichen Verrichtungen) und christlichen Cere⸗ monien zulassen, als sich ihres theils die Pabstler unter Eurer Churfurstlichen Durchlaucht gnä⸗ digstem Schutz und Schirm zu erfreuen haben, die wir ja um so viel desto näher sind, als die 1 wir aus dem Pabsttbum Gottlob ausgegangen.“ Auch so viel Recht, als den Papisten von dem Churfürsten gewährt wurde, sollte den Luthera⸗ nern in ihren von ihren Vätern ererbten Kirchen nicht gewährt werden. Der Churfürst nahm auch dieses Schreiben sehr übel auf, erklärte, 4 daß er „ihren Gehorsam daraus nicht spüren könne,“ und daß es bei den früheren Verord- nungen sein Bewenden habe. Als bei den Gemeinden über Reinhardt's und Lilius' Absetzung nicht geringe Bewegungen ent⸗ standen, suchte der Churfürst zwar das Volk durch die Erklärung zu beruhigen, daß er keines⸗ weges eine Religionsmengerei einführen und die Lutheraner in Ausübung ihrer Religion nicht stören wolle; es sollten nur die lutherischen Pre⸗ diger verhindert werden, „die Reformirten und ihre Lehren anzugreifen, zu lästern und zu ver⸗ ketzern;“ aber wenn von so gottseligen, fried- *) Der oben erwähnte Sohn des alten Lilius ließ sich spã⸗ ter sogar verleiten, alle seine theologischen Aemter aufzugeben! und wurde Markgraf Christian Ernst's zu Baireuth Gehti-1 mer⸗Rath. (S. Unschuld. Nachrr. 1727. S. 1088.) * 1) S. Unschuld. Nachrr. 1727. S. 1083.