# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_30. April 1862_S149
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Rr. 17. Der Tag der ist so frendenreich.
Eine Uebersetzung der aus dem 14. Jahrhun⸗
dert stammenden und nochmals mit Recht so be⸗
ruͤhmt gewordenen Weihnachts hymne:
Dies est laetitae
In ortu regali ete.
enthers Namen aber trägt die Uebersetzung in
den Gesangbüchern blos darum, weil sie von ihm
aus der ältern deutschen Kirche als Erbgut in
seine Liedersammlungen aufgenommen worden ist.
In der schon vor Luthern vorhandenen Ueber—
setzung finden wir sie unverändert in dem rö⸗
misch⸗kath. Gesangbuch das Mich. Vehe 1537.

Von besonderer Bedeutung ist der zweite Vers:
„Ein Kindelein so löbelich.“ Schon
eine Vergleichung mit dem lateinischen Origi⸗
nal, welches blos die ersten beiden Zeilen
mit dem Verse gemein hat, führt zu der An⸗
nahme, daß derselbe schon im früheren Volks-
gesang als selbstständige Strophe gebräuchlich
gewesen und dann hernach dem lateinischen
Hymnus erst einverleibt worden sei. Ans dem
Straßburger „Psalter“ theilt daher auch Wacker⸗
nagel hinter dem Liede: „Der Tag der ist so
freudenreich,“ aus welchem dieser zweite Vers
weggelassen ist, ein Weihnachtslied mit, das mit
ihm beginut und dessen zweiter Vers unter vieren
mit den Worten anfängt: „Die Zeit die ist nun
frendenreich zu Lobe Gottes Ramen.“ Noch mehr
aber zeigt das, was in früͤherer Zeit uber diesen
Vers geschrieben worden ist, daß derselbe
lange vor Entstehung des ganzen
Liedes, ja in ganz uralter Zeit bei
dem deutschen Volke bräuchlich ge⸗
wesen ist. Ich führe hier einige Stellen an,
durch die uns dieser Vers und mit ihm das ganze
Lied nur um so lieber werden wird.

In einer seiner Weihnachtspredigten bezieht
sich DUr. Luther auf ihn mit folgenden Wor-⸗
ten: „Das ists, das ich gesagt habe, daß man
muß dieser Geburt recht wissen zu gebrauchen ...
das habt ihr auch fein in diesem Gesange ausge-
druckt; es habe ihn gemacht, wer da wolle, so
bat ers wohl getroffen, nämlich daß Christus,
das Kindlein, allein unser Trost sei; welches
große treffliche Worte sind und der man billig
mit ganzem Ernst sollte wahrnehmen. Denn
also habt ihr gesungen: Ein Kindelein so löbe⸗
lich ist uns geboren heute, von einer Jungfrau
säuberlich zu Trost uns armen Leuten. Wär uns
das Kindlein nicht geborn, so wärn wir allzumal
verlorn. Da höret ihr, daß es saget, es thue
kein anderer Trost, denn Christus allein (und
das ist wahr). Es muß freilich der heil. Geist
den, der diesen Gesang gemachet hat, also zu sin /
gen gelehret haben . . .. Derohalben ists ein recht
schön Lied und eine Danksagung dabei, da es
saget: Das Heil ist unser aller: ei du süßer Je⸗
sus Christ, daß du Mensch geboren bist, behüt
uns vor der Hölle; und darum wollte ich gerne,
daß ihrs recht verstünder. Es singets jedermann
in aller Welt und ist niemand, der es glaubet ..
Derohalben so sehet darauf, daß ihr diesen köst⸗
lichen Gesang auch mit dem Herzen so saget und
glaubets, wie ihr es mit dem Munde singet.“
(Erl. Ausg. 15, 120. 121.)

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Ueber den Spruch Jesaia: „Uns ist ein Kind
geboren“ in Verbindung mit unserm Vers hielt
Caspar Aquila, ein vertrauter Freund Lu⸗
thers und eifriger Mitarbeiter an der Bibelüber⸗
setzung, eine Predigt, darinnen es im Eingang
heißt: „Solches selige, hochtröstliche Lied haben
die rechtgläubigen Deutschen ihren lieben Kinder⸗
lein fürgesungen vor 900 Jahren, ehe der
verfluchte Pabst, der wahre, giftige, rechte Anti⸗
christ, mit seiner verfnhrerischen Teufelslehre das
edle deutsche Land hat verderbet und unter sein
verdammtes Joch, lauter Menschentand und fal⸗
schen, erdichteten Gottesdienst von seinen stinken⸗
den Bullen, Ablaß, Seelmessen, Wallfahrten,
Heiligeuanrufung der Möncherei, Glockenweihen
u. s. w. sie dahin gezwungen. Doch nichts desto
minder ist das heilige evaͤngelische Lied geblieben
bis zu unserer Zeit; ja es hat wie ein heller Ru⸗
bin geleuchtet in der erschrecklichen Finsterniß des
verdammten Pabstthums, ungehindert und un⸗
umgestoßen, auch ungetadelt. Darum wir christ⸗
lichen Deutschen billig in Ewigkeit danken, loben
und preisen sollen für solchen himmlischen, seli⸗
gen Schatz dieses evangelischen Kindliedes, da
wir fröhlich Gott loben und danken und von Her-
zen singen: Ein Kindelein so löbelich ist uns ge⸗
boren heute. Denn durch dies schöne, kräftige
Kinderlied können wir Christen das ganz ver⸗
fluchte Pabstthum mit allem seinen Gaukelsack
und Menschenlehre verwerfen und gar ausrotten,
daß kein Heil, Trost, Friede und Freude des Ge⸗
wissens, noch Seligkeit zu finden sei in aller Welt
Werk und Verdienst, denn allein in dem lieben,
einigen Kindlein Jesulein, wie Petrus sagt Ac-
tor. 4. Wir sollen auch Gott ewig Dank sagen
nicht allein für das troͤstliche Kinderlied: Ein
Kindelein so löbelich, sondern auch für das selige
Osterlied, da wir Christen von Herzen singen und
klingen: Christ ist erstanden von der Marter alle;
und für das christliche Lied: Nun bitten wir den
heil'gen Geist.“

„Diese drei Lieder haben alle Christen an ihrem
Ende betrachtet, sind im Glauben dadurch erhal⸗
ten und selig worden in diesem finsteren, ver⸗
dammten Pabstthum, welches alle Menschen mit
der Lehre der losen Menschenverdienste in die
Hölle gestürzt hat, bis sie ihrer sel. Taufe haben
vergessen und dem vergifteten Verdienste, Für⸗
bitte und Anrufung der Heiligen haben vertrauet
und nicht gar allein auf das Verdienst Jesu
Christi sich verlassen. Hier singen wir: Das
Heil ist unser Alle. Das ist, durch das Kind⸗
lein Jesulein werden wir allein selig, so wir be⸗
ständig an ihn glauben, daß er unsere Gerechtig⸗
keit sei, durch sein Blut uns erlöset hat. Amen.“
Hierauf folgt die Betrachtung des Lieds von
Stück zu Stück als Auslegung des prophetischen
Spruchs. (S. Beste Kanzelredn. ꝛc. II, p. 99 ff.)

Noch manch andere Predigt über diesen Vers
ist aus jener Zeit vorhanden; ja wie Koch, dessen
vollständiges Werk übers Kirchenlied mir so eben,
da ich dies schreibe, zukommt, mittheilt, schrieb
Pfarrer Ibens zu Etzelsroda im J. 1591 über
dies Lied ein besonderes Büchlein unter dem Titel:
„Jesus mel in ore, melos in aure, jubilus in
corde,“ zu deutsch: Jesus, Honig im Munde,
Gesang im Ohre, Frohlocken im Herzen.

ihm nach und ließ ihn fragen: Warum man doch
sänge: „„Ist uns geboren heute,““ da doch

Auf die Frage, ob es recht sei, auch jetzt noch
an Weihnachten zu singen: „Ein Kindelein so
löbelich ist uns geboren heute,“ sei hier die
Jahrg. XI, p. 63 dieses Blattes mitgetheilte
Antwort des luth. Theologen Caspar Fink wie⸗
derholt: „Als einst Melanchthon zu Wittenberg
am Weihnachtsfest aus der Stadtkirche nach
Hause ging, schickte ein Naseweis seinen Diener

Christus schon vorlängst geboren worden sei?
Melanchthon antwortete: Sage deinem Herrn:
ob er denn heute keines Trostes bedürfte? Diese
Antwort war fromm und passend. Denn obgleich
Christus von seinem Vater durch die ewige
Zeugung, von seiner Mutter aber in der Fülle
der Zeit geboren worden ist, so wird er doch
noch immer täglich geboren in den Herzen der
Gläubigen und wächset darinnen. So sind die
Erbarmungen und die Gute Gottes von der
Welt her (Ps. 25, 6.) und doch ist sie alle Mor-
gen neu (Klagl. 3, 23.). So ist Christus, ob-
gleich er vorlängst fuͤr uns gelitten hat, doch jetzt
uns so neu, gleich als wenn er zu dieser Stunde
sein Blut vergossen hätte, denn die Frucht der
heil. Passion kommt uns täglich zu gute und die
Person und ihr Verdienst ist ewig. Das Lamm
heißt daher (wegen des Rathschlusses, daß Chri⸗
stus sterben sollte, wegen der Opfer und anderer
Vorbilder und wegen der Kraft seines Verdien⸗
stes) erwürget von Anfang der Welt (Off. 13, S.)
und Christus gestern und heute, und derselbe auch
in Ewigkeit.“ —

Das Lied hat seine eigene Melodie, die
fur den lateinischen Text dieselbe ist, nur mit dem
Unterschied, daß der deutsche beim Anfang jeder
Zeile eine Vorschlagsnote hat. Von der
Melodie fur den lateinischen Text sagt v. Tucher:
„Ohne nachgewie senen Grund wird der h. Benno,
Bischof zu Meißen, geb. 1011, gest. 1107, als
Erfinder der Melodie angegeben. Da das Lied
„Dies est laetitae“ erst im 14. Jahrh. gedichtet
worden sein soll (Wackernagel S. 30), so müßte
wenigstens der h. Benno die Melodie auf einen
andern Text gesetzt haben.“ Vielleicht aber ists
möglich, daß der Genannte dieselbe für den im
Volke vorhandenen Vers „Ein Kindelein so löbe⸗
lich“ entweder erfand oder noch mehr verbesserte,
und daß sie dann hernach mit Weglassung der
Vorschlagsnoten auch für den lat. Text verwen⸗
det wurde.

Beim Absingen des Liedes kann die Andacht
der Gemeinde empfindlich gestört werden, wenn
Organist und Vorsänger vorher nicht beachtet
haben, daß in einzelnen Versen da und dort eine
Silbe zu viel oder zu wenig ist. Ueberhaupt
kann in Bezug auf die älteren Lie⸗
der den Leitern des Gesangs nicht
genug Sorgfalt hinsichtlich der
Vertheilung der Silben und daher
eine jedesmalige Vorbereitung em-⸗
pfohlen werden. Für die einzelnen Verse
wolle man daher sich folgendes merken:

In Vers 1 ist wegzulassen bei Zeile 2 und 4
die Achtelnote h, bei 3. 7 die Achtelnote g und
und bei Z. 10 die Achtelnote d.

In V. 3 desgl. bei Zeile 1 u. 3 die erste Vier·