# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. Mai 1862_S165
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an Umfang gewonnen. In der Gemeinde Ro⸗
gasen (Posen) haben 50 bis 60 Personen den
P. Könnemann, dessen Lehre von der Kirche
neuerdings gerechten Anstoß gegeben hat, zu ihrem
Seelsorger erwählt, und in zwei andern dor⸗
tigen Parochien haben etwa 150 Personen den
P. Witte aus Altkranz bei Glogau berufen,
der nach schwerem innern Kampfe gleichfalls vom
Oberkirchencollegium und der Breslauer Synode
abgefallen ist. Auch in Thorn hat sich der
P. Schröder von Breslau losgesagt und bedient
eine kleine Gemeinde. So scheinen sich die Aus⸗
getretenen in ihrer Hoffnung auf Zuwachs nicht
getäuscht zu haben. Sie haben am Reformations-
feste eine von Breslau gesonderte Synode gebildet.
Dagegen haben die Breslauer in der Wahl des
Commissars, der die Untersuchung gegen Pastor
Raäthjen führen sollte, Ungluͤck gehabt. Derselbe
mußte mitten in der Untersuchung seine Thätig⸗
keit aufgeben, weil er selbst in anderer Angelegen-
heit zur Untersuchung gezogen und gefangen ge⸗
setzt werden mußte. Auf Antrag des Sup. Lasius
in Berlin haben die drei Pastoren Diedrich,
Räthjen und Wolf obrigkeitlichen Befehl erhalten,
Kirchensiegel und Kirchenbücher herauszugeben.
Ueberhanpt wird ihre Stellung dem Staate gegen⸗
über je länger je mehr eine unhaltbare, denn die
Generalconcession vom 23. Juli 1845, durch
welche die kirchlichen Rechte der preußischen Lu⸗
theraner gesichert worden sind, bezieht sich nur
„ auf die unter dem Breslauer Oberkirchencollegio
stehenden Gemeinden. Daher können die Amts⸗
handlungen der getrenuten Pastoren nicht eher
vom Staate als gültig anerkannt werden, als bis
den getrennten Gemeinden, wie den unter dem
Oberkirchencollegium stehenden, auf Gesetzeswege
Corporationsrechte gewährt sind. Und die wer—
den nicht so hurtig ausgetheilt, daß der Rechts⸗
bestand der abgefallenen Gemeinschaften in der
sweimonatlichen Frist aufs Reine gebracht wäre,
die man ihnen zur Ausgleichung ihrer Zerwürf⸗
nisse mit dem Oberkirchencollegio gestellt hat. —
Damit der Pilger aber über den bedauerlichen
händeln, aus denen der HErr in Gnaden einen
Eegen fur die Kirche erwachsen lassen wolle,
days Erfreuliche nicht vergißt, will er noch er-

—

in Rhein am 3. November v. J. ein einfaches
krchlein bezogen hat. Sup. Feldner aus Elber⸗
üld hat die Kirchweih vollzogen und der Ge⸗
neinde dabei ihren neuen Pfarrer vorgestellt.
Ottes Segen über das neue Zweiglein!“
pfalz. Hier wurde im Jahre 1859 ein
beseres Gesangbuch eingeführt und das alte
mtionalistische ziemlich allgemein abgeschafft.
Gutgesinute freuten sich dessen, als eines Zeichens,
daß es in der Pfalz wieder Tag werden wolle,
vit meinen den Tag, den die Gnadensonne
Vsus Christus macht. Aber was geschah?
Es bildete sich ein sogenannter „protestantischer
Lerein, der darauf hinarbeitete, daß das bessere
mue Gesangbuch wieder abgeschafft und das
7. Ge rationalistische wieder eingeführt würde!
Ein gottloses Blatt, genannt der „Kurier“, stand
den Verein treulich zur Seite, und beide wühl⸗
tn in den Gemeinden, so viel sie vermochten.
Ar gottlose Arbeit war auch nicht vergeblich;

vähnen, daß die lutherische Gemeinde zu Köln

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sie haben ihren Willen durchgesetzt. Von 242
Gemeinden haben nur noch 20 das neue Buch.
Wer von den Pastoren sich widersetzt hatte, war
vom Amte suspendirt worden. Manche Ge⸗—
meinden feierten die Wiedereinführung des
rationalistischen Gesangbuchs, seiner würdig,
mit Fahnen und Pretzelfesten, mit „Harmonie⸗
musik“ und Bällen am Sonntag Nachmittag.
Aber Friede ist noch lange nicht. Die Pfarrer,
schreien sie jetzt, sollen auch den apostolischen

Segen nicht mehr brauchen, denn der stand anch

im neuen Gesangbuch. Die „protestantischen
Männer“ wollen überhaupt keine „pietistischen“
Pfarrer mehr, wie sie alle gläubigen Pastoren
nennen. Das ist ein großer Jammer. Aber man
erinnere sich, einst gab es eine Zeit, da haben die
Pastoren, Consistorien und Fürsten dem armen
Volk auf eine verruchte Weise seine alten guten
Gesangbücher, Katechismen u. s. w. geraubt und

in dasselbe die Höllensaat des rationalistischen

Unglanbens ausgesät. Diese Saat ist aufge⸗
gangen, ja steht jetzt in voller Blüthe und Frucht.
Es ist aber leichter, einem Volk seinen Glauben
zu nehmen, als ihn wiederzugeben.

Waldeck. Der Pilger aus Sachsen vom
12. April berichtet über dieses Ländchen Folgendes:
Die lutherische Bewegung im Waldeck'schen ist
noch nicht gedämpft worden. Daß man den
Pastor Rocholl zu Sachsenberg abgesetzt hat,
ist den gegen die Unionsgelüste der Regierung
Ankämpfenden nur ein Sporn zu kräftigerem
Auftreten geworden. Mitte vorigen Jahres ha⸗
ben mehrere Glieder der Gemeinden Corbach,
Sachsenberg, Waldeck und Berich sich förmlich
dagegen verwahrt, daß man sie für Glieder der
Union ansieht. Und während das unirte Con-
sistorium die Geistlichen, d. h. die lutherisch Ge⸗
sinnten anweist, an den Bedrängten nur dann
kirchliche Handlungen zu vollziehen, wenn die⸗
selben Entlaßscheine von den unirten Geistlichen
bringen, mit denen sie nichts zu thun haben wollen,
halten die Lutheraner sich nicht für verpflichtet,
dergleichen Scheine zu begehren. Was weiter
draus geworden, weiß ich noch nicht. Ein Kampf
sicherlich; denn unsere Zeit verlernt es allgemach,
Jemandem das Recht zu lassen ohne Kampf, und
es wird bald soweit gekommen sein, daß nur das
Unrecht geebnete Bahnen findet.

Hilf Gott, mein HErr, wo kommt's doch her,
Daß Niemand hier kann dulden

Uns arme Leut', die ungescheut

Dein'm Namen gläubig hulden,
Geduldig still in B'schwerung viel

Uns hüten gern vor Sünden,

Da doch ohn' Leid, Papst, Jud' und Heid
Ihr'n Raum und Platz stets finden?

Die ausführliche Antwort auf diese Frage
kannst du in dem Liede lesen, das mit obigen
Worten anfängt. —

Bremerhaven. Der Pilger aus Sachsen
theilt über Vorgänge in diesem Städtchen noch
Folgendes mit: Aehnlich steht's in Bremerhaven,
nur daß man dort schon ein wenig weiter ge⸗
diehen ist. Dort hat sich eine kleine lutherische
Gemeinde gebildet, welcher der Bremische Senat
das Leben herzlich sauer gemacht hat. In ihrer
Kirchenordnung hatte sie natürlich ausgesprochen,

daß sie das Bekenntniß der lutherischen Kirche,
sonderlich die ungeänderte augsburgische Con⸗

fession als Lehrnorm festhalten und ihre Pastoren
darauf verpflichten wolle. Das war aber dem
Senat zu stark. Er erklärte die Aufstellung eines
Glaubensbekenntnisses, durch welches Gemeinde⸗
genossen und Prediger, mehr als dies ohnehin
nach Bremischen Kirchenrechte der Fall sei,
gebunden würden, für durchans unzulässig und
gab den etwa 40 unbemittelten Gemeindegliedern,
welche die ersten Schritte thaten, auf, die zum
Bestehen einer Gemeinde erforderlichen äußer—
lichen Mittel aufzuweisen. Die armen Leute

sammen, erhielten auch das Anerbieten eines zum
Theil zin senfreien Darlehns von etwa 3000 Thlr.
und konnten so der letztgenannten Forderung des
Senats genügen. Ja, sie verstanden sich in ihrer
Noth selbst dazu, die obige Bestimmung ihrer
Kirchenordnung bis auf die einzige Bestimmung
zu verkürzen: Der Pastor solle verpflichtet sein,
nach dem Bekenntniß der lutherischen Kirche
zu lehren. — Was war die Folge? Selbst das
war dem Senate zu viel. Er gab im November
vorigen Jahres auf ihr abermaliges Ansuchen
eine entschieden abweisende Antwort. Die Luthe⸗
raner ließen sich aber dadurch nicht abhalten,
zu einem Verbande zusammenzutreten, wählten,
was ihnen wunderlicher Weise gestattet worden
war, einen Prediger und behielten sich (65 Fami⸗
lienväter an der Zahl) die weitere gerichtliche Ver-
folgung ihres Rechts vor. Da hat sie der Senat
schließlich als „Verein“ anerkannt und auch
ihren erwählten Pastor, den bisherigen Prediger
am Auswandererhause, Ruperti, bestätigt. Das
wird uns nicht abhalten, sie als die lutherische
Gemeinde in Bremerhaven zu betrachten und
ihnen brüderlich mit Fürbitte und Gotteskasten⸗
Gaben beizustehen.

Die Generalsynode war vom 1. bis
8. Mai in Lancaster in Pennsylvanien versammelt.
Daß sie noch die alte unlutherische, unionisti⸗
sche ist, ersieht man aus den Berichten, welche die
„Zeitschrift“ von der letzten Versammlung der-
selben abstattet. Daraus erfahren wir unter
Anderem Folgendes. Der bekannte Feind der lu⸗
therischen Lehre, Dr. Benjamin Kurtz, Redacteur
des Lutheran Observer in Baltimore, wurde zum
Präsidenten erwählt. Ein Vorschlag des Pastor
Welden, welcher darauf hinzielte, die Gesellschaft
zu bewegen, mehr entschieden lutherische Schriften,
d. h. solche, die sich besonders durch die Lehre
von den Schriften anderer nichtlutherischer
Büchergesellschaften auszeichnen, herauszugeben,
wurde nach einer langen Besprechung durch par⸗
lamentarische Regeln beseitigt und also nicht an⸗
genommen. Die englische Ausgabe der Liturgie
der Synode von Pennsylvanien wurde der Gene⸗
ralsynode vorgelegt und einer aus vielen Gliedern
bestehenden Committee übergeben, die der kirch⸗
lichen Sprache u. s. w. dieses Kirchenbuches
ein schönes Lob zollte, aber doch nicht geneigt war,
dasselbe den Gemeinden zu empfehlen, weil darin
gewisse kirchliche Lehren (die lutherischen Leh⸗
ren von Taufe und Abendmahl u. s. w.) stark be⸗
tont werden, die nicht mit den Ansichten vieler

Glieder der Generalsynode übereinstimmen.

brachten ein Paar hundert Thaler Geld zu⸗